# taz.de -- Polykrisen und Polytunity: Die Welt neu denken
       
       > Wenn alles auf einmal zusammenzubrechen scheint, müssen Systeme von Grund
       > auf neu gedacht werden. Das ist mehr als nur das übliche Patchwork.
       
 (IMG) Bild: China investiert massiv in saubere Energie
       
       Konflikte, Handelskriege, Ungleichheit und der Verfall der Demokratie
       beherrschen die Schlagzeilen von heute. Eine Krise scheint die nächste zu
       nähren, und man hat das Gefühl, dass die Welt aus den Fugen gerät.
       Westliche Politiker und Denker haben ein einziges Wort geprägt, um diese
       Verstrickung von Bedrohungen zu beschreiben: Polykrise. Der Historiker
       [1][Adam Tooze] fasste dessen Anziehungskraft im Jahr 2023 so zusammen:
       „Hier ist Ihre Angst, hier ist etwas, das Sie grundlegend beunruhigt. So
       könnte man es nennen.“ Auf Krisen folgt jedoch nicht zwangsläufig der
       Zusammenbruch. Vielmehr haben Störungen oft den Weg für eine Erneuerung
       geebnet – allerdings nur für diejenigen, die bereit waren, die alte Ordnung
       loszulassen.
       
       In diesem Sinne betrachte ich denselben Moment durch eine andere Linse –
       als Polytunity. Die Idee ist einfach: Gleichzeitige Umwälzungen bieten eine
       einmalige Gelegenheit für eine tiefgreifende Umgestaltung globaler
       Institutionen und Ideen. Wenn alles auf einmal zusammenzubrechen scheint,
       sind wir gezwungen, über Patchworklösungen hinauszugehen und Systeme von
       Grund auf neu zu gestalten. Zunächst einmal sollten wir erkennen, dass es
       sich bei der Polykrise um eine westlich geprägte Erzählung handelt, die
       sich als global tarnt. Trotz ständiger Klagen über eine „grässliche
       Zukunft“ wird in der Diskussion über Polykrisen selten, wenn überhaupt, die
       Rolle der nicht westlichen Welt – heute euphemistisch Globaler Süden
       genannt – oder die von ihr angebotenen Lösungen anerkannt. Selbst wenn
       einige Theoretiker einen „erneuerten Humanismus“ fordern, versäumen sie es,
       sich mit der Realität einer strukturell ungleichen Ordnung und der
       wachsenden Frustration über diese Ordnung auseinanderzusetzen. Die
       westliche Dominanz im internationalen Finanzwesen und in den Institutionen
       besteht fort, während nicht westliche Ideen und Stimmen im vermeintlich
       globalen Kanon an den Rand gedrängt bleiben.
       
       Das Establishment bevorzugt die Sprache der Polykrisen, weil sie die
       Ursachen der globalen Zusammenbrüche verschleiert und sie wie
       Naturkatastrophen erscheinen lässt. In Wirklichkeit lassen sich die
       heutigen sich überschneidenden Krisen auf das industriell-koloniale
       Paradigma zurückführen, das seit der industriellen Revolution vorherrscht,
       eine Weltsicht, die Fortschritt als Kontrolle definiert: mechanische
       Kontrolle über die Natur und westliche Kontrolle über den Rest der Welt.
       Sicherlich brachte dieses Kapitel der Modernisierung immense materielle und
       soziale Vorteile mit sich. Aber es hat auch die Saat für unser heutiges
       Dilemma gelegt. Die globale Erwärmung, die entscheidende Krise unserer
       Zeit, ist das Ergebnis eines extraktiven Industriemodells, das durch ein
       Handelssystem unterstützt wird, in dem Arbeiter in armen Ländern für einen
       geringen Lohn das herstellen, was die Verbraucher in reichen Ländern im
       Übermaß kaufen.
       
       Wir brauchen eine neue Denkweise, die ich AIM nenne: Adaptive, Inclusive
       and Moral Political Economy. Anpassungsfähig zu sein bedeutet,
       Gesellschaften nicht als grobe Maschinen zu regieren, sondern als lebendige
       Netzwerke, die lernen und sich weiterentwickeln. Integrativ zu sein,
       bedeutet zu erkennen, dass der Fortschritt davon abhängt, was man hat. Das
       bedeutet, lokale Kreativität zu mobilisieren, anstatt die Modelle der
       Reichen und Mächtigen zu kopieren. Und moralisch zu sein bedeutet,
       anzuerkennen, dass Ideen von Macht geprägt sind – und dieses
       Ungleichgewicht zu beseitigen.
       
       AIM bietet einen Kompass für das Denken und die Politikgestaltung in einer
       Zeit, in der die globale Mehrheit zunehmend ihre eigene Entwicklung in die
       Hand nimmt, anstatt westlichen Formeln zu folgen oder darauf zu warten,
       durch Hilfe aus der Armut gerettet zu werden. Man bedenke beispielsweise,
       dass China, Indien und Saudi-Arabien massiv in saubere Energie investieren,
       während afrikanische Länder südlich der Sahara mit dem [2][Leapfrogging im
       Energiebereich] experimentieren. Und da die US-Zölle die
       Exportmöglichkeiten von Spätentwicklern wie Vietnam und Äthiopien in
       einkommensstarke Märkte einschränken, übertrifft der Süd-Süd-Handel das
       Volumen des Nord-Süd-Handels.
       
       An der intellektuellen Front sind die Experten, die am besten über die
       „politische Ökonomie der Gerechtigkeit“ und die „Kreislaufwirtschaft“
       unterrichten können, keine Philosophen oder Berater in Europa und
       Nordamerika, sondern indigene Gruppen, die trotz jahrhundertelanger
       Enteignung seit Langem Ökosysteme geschützt haben.
       
       Polytunity ist kein Aufruf zu naivem Optimismus angesichts existenzieller
       Bedrohungen. Vielmehr steht sie für einen zielgerichteten Realismus, der
       sich auf die Kreativität einer wirklich globalen Gemeinschaft stützt, nicht
       auf eine einzelne Region oder privilegierte Klasse. Sie fördert auch keine
       Plattitüden oder Stimmungen, sondern ist eine konstruktive Agenda, die sich
       auf eine empirische Grundlage stützt. Was wir erleben, ist nicht das Ende
       des Fortschritts, sondern vielmehr das Ende des industriell-kolonialen
       Paradigmas und der Beginn eines anderen – wenn wir die Überzeugung haben,
       es zu entwickeln.
       
       Copyright: Project Syndicate, 2025. Das Project Syndicate mit Sitz in Prag
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       18 Jan 2026
       
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