# taz.de -- Religion und Umgang mit Armut: Der verrückte Franz
       
       > Am 3. Oktober vor 800 Jahren starb Franz von Assisi. Ist seine vor
       > Jahrhunderten verkündete Botschaft heute noch gültig?
       
 (IMG) Bild: Für Franz war alles Leben Leben. Er predigte sogar den Vögeln
       
       Die Liebe wird nicht geliebt.“ Das ist so ein Satz, der einen begleiten
       kann über Jahrzehnte. Was bedeutet er? Und warum spricht er einen
       unmittelbar emotional an, verströmt Trauer und fast schon wilde Sehnsucht,
       obwohl man ihn nicht versteht?
       
       Dass die Liebe selbst nicht geliebt wird, geht jedenfalls weit über
       zwischenmenschliche Unstimmigkeiten hinaus. Wer sich für die Liebe
       entscheidet, sagt der Satz, der entscheidet sich für sie ohne Aussicht auf
       Gegenliebe.
       
       Die Liebe verbindet einen nicht mit, sie trennt einen von den Mitmenschen.
       Die Liebe ist radikal. So radikal, wie sich vom Besitz zu lösen und die
       Armen, die Leprakranken zu umarmen, ihre körperliche Nähe zu suchen,
       jenseits aller Ekel-, Ehrgeiz- und Eitelkeitsgrenzen.
       
       Am 3. Oktober ist [1][Franz von Assisi], dem der Satz zugeschrieben wird
       und der all das tat, gestorben, vor 800 Jahren. Das ist unfassbar lange
       her. Mein kleiner Sohn lernt gerade die Zahlen und verwechselt regelmäßig
       meine achtundfünfzig Jahre mit fünfundachtzig: Die Frage „Papa, bist du
       wirklich schon 85?“, ist die Frage, ob wir überhaupt in der selben Welt
       leben.
       
       ## Die Liebe, sie wird nicht geliebt
       
       Auf unseren Wegen durch die Stadt treffen wir täglich auf die modernen
       Armen und Leprösen, und ich lehre mein Söhnchen, einen Bogen um sie zu
       machen. Einmal, am heißesten Tag des Sommers, klatscht ein Mensch direkt
       vor uns aufs Gesicht und bleibt liegen. Mein Sohn guckt aus dem Kindersitz,
       Menschen schlendern vorbei. Ich fingere mein Handy raus und rufe den
       Notarzt. Niemand geht ran. Mein Sohn hat Angst, der Mann stinkt nach Urin.
       Dann steht er ruckartig auf und torkelt weg, der Notarzt ruft zurück, wir
       sollen warten, wir warten, der Mann ist nicht mehr zu finden. Hatte er
       keinen Bock auf das, was wir ihm zu bieten haben?
       
       Die Liebe, sie wird nicht geliebt. Was sind 800 Jahre gegen diesen Satz? Zu
       Beginn der Neuzeit schreibt der italienische Philosoph Niccolò Machiavelli,
       „die christliche Religion“ wäre ohne den Heiligen Franz „vollkommen
       erloschen“. Denn er habe diese durch seine vorgelebte Armut überhaupt erst
       ins Bewusstsein der Menschen zurückgeführt.
       
       Soweit es eine solche Franz-Botschaft noch gibt, die uns über die
       Jahrhunderte erreicht, ist es keine christliche oder überhaupt religiöse.
       Sie hat sich aber auch nicht ins rein Politische drehen lassen: Zwar
       [2][wählten] in den ärmsten Kiezen Berlins die Menschen weit
       überdurchschnittlich die Linke, die Wahlbeteiligung blieb aber weiterhin
       vergleichsweise gering. In ganz Berlin gab es eine Wahlbeteiligung von 74
       Prozent. Im Wahlbezirk 3G in Neukölln lag sie nur bei 50.
       
       Die Ärmsten dürstet es möglicherweise überhaupt nicht in erster Linie nach
       Lösungen. Sie wollen leben und in ihrer Lebensweise akzeptiert werden. Wenn
       wir dem Beispiel von Franziskus folgen wollten, müssten wir erst mal „die
       Prekarität als Form des evangelischen Lebens“ anerkennen, wie es in der
       links-katholischen italienischen Zeitung Avvenire in einem Artikel zum
       Jahrestag heißt. Wir müssten aufhören, auf die Armen herablassend zu
       blicken, sondern im Gegenteil zu ihnen aufschauen, aufschließen. Also
       praktisch gesagt nicht die Schrottimmobilie sozialisieren, sondern mit
       ihnen in der Schrottimmobilie leben.
       
       ## Welche Institution wollen wir retten?
       
       Mit dieser Art von radikaler Hingabe – Machiavelli sagte es – hat Franz
       eine Institution gerettet, die Kirche. Er hat sie dazu gezwungen, sich zu
       seinem extremen Beispiel zu positionieren. Und das gelang, weil Franz die
       Institution selbst nicht frontal angriff, sodass sein Vor-Leben integriert
       werden konnte.
       
       Welche Institution würden wir durch unser Beispiel retten wollen? Die
       bürgerliche Demokratie? Oder warten wir mal lieber wieder auf den Erlöser,
       den armen Irren, der sich opfert, damit alle anderen leben können?
       
       Was wir uns und Franz jedenfalls nicht antun sollten, ist, ihn uns
       näherzurücken, ihn unmystischer, unmittelalterlicher, weniger fanatisch
       gläubig und verrückt zu machen, als er war. Franz, so [3][heißt es in
       Avvenir], liebte die Armut mehr als die Armen: „Er ging nicht zu den
       Leprakranken, um ihnen zu helfen oder um ein Leprakrankenhaus zu errichten.
       Nein: Er ging zu ihnen, um so zu werden wie sie. Wir hingegen stellen uns
       Armut, wenn wir überhaupt an sie denken, vor als ein Übel, das es zu
       beseitigen gilt, denn die Armen zu lieben bedeutet, die Armut zu hassen.
       Und das tun wir zu Recht.“
       
       Dass die Liebe nicht geliebt wird, können wir insofern auch als
       Aufforderung verstehen in den banalen politischen Mühen. Andrea Nahles hat
       in ihrem Kampf um den heute selbstverständlichen Mindestlohn vor gut 10
       Jahren keine Liebe erfahren, sondern sah sich einer üblen Kampagne von
       Union und Arbeitgebern ausgesetzt. Und wenn wir heute daran arbeiten, dass
       Eigentum verpflichtet und sein Gebrauch auch dem Wohle der Allgemeinheit
       dient, wie es im Grundgesetz steht, dann dürfen wir uns nicht davon
       abschrecken lassen, dass uns dafür Ablehnung, ja Hass entgegenschlägt.
       
       Anders gesagt: Wenn wir uns das Leben einfach machen wollen, suchen wir uns
       lieber einen anderen Heiligen als Franz.
       
       2 Oct 2026
       
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