# taz.de -- Theaterstück über Buckelwal Timmy: Der Wal und die Wutbürger
       
       > Alexander Klessinger machte in Hamburg aus dem Hype um Buckelwal Timmy
       > ein satirisches Passionsspiel. Dann gab es Hassnachrichten und
       > Morddrohungen.
       
 (IMG) Bild: Hängen geblieben ist vor allem diese Szene: Buckelwal Timmy liegt im Ernst Deutsch Theater auf einem Altar
       
       Als die BBC anruft, sitzt Alexander Klessinger im Flugzeug. „Ich lande in
       zwei Stunden, dann können wir es machen“, gibt er dem britischen Sender zu
       verstehen. Das Live-Interview findet dann tatsächlich telefonisch zwischen
       Gepäckband und Gate statt. So laufen seine Tage gerade, erzählt er, immer
       noch verwundert über die Dynamik, die dieses Stück losgetreten hat:
       „Absurd“ ist derzeit das Lieblingswort des 40-Jährigen, der in Hamburg
       lebt. Ein Künstler, der eigentlich nur ein kleines theatrales
       [1][Sommerintermezzo namens „Timmy – Die Hope stirbt zuletzt“] am Hamburger
       Ernst Deutsch Theater (EDT) im Sinn hatte, fünf Probentage, kein Honorar,
       gibt jetzt internationale Interviews im Transit.
       
       Klessinger ist kein Wunderkind der Regie. Nach dem Studium der Germanistik,
       Politikwissenschaft und Soziologie in München stand er jahrelang als Lehrer
       vor einer Oberstufe, bevor er mit 37 Jahren noch mal von vorne anfing:
       Regiestudium an der Theaterakademie Hamburg, Abschluss 2023, danach Thalia
       Theater, Junges Schauspielhaus Hamburg, Theater an der Ruhr. Vielleicht hat
       „Timmy“ auch deshalb so wenig von Regie-Übung – da hat einer lange genug
       mit beiden Beinen fest woanders gestanden, bevor es ihn zur Bühne
       verschlug.
       
       Geschrieben hat Klessinger das Stück fast im Affekt. Er habe [2][die
       Ereignisse um Timmy auf Social Media und in den Medien] verfolgt wie alle
       anderen – bis bei Demos plötzlich „Wir sind das Volk, Freiheit für Hope“
       skandiert wurde. Da sei ihm klargeworden: Mit dem Wal oder dessen Rettung
       habe das nichts mehr zu tun, hier [3][tarne sich etwas als Solidarität, das
       eigentlich von Spaltung erzähle], dazu die vertraute
       [4][Wissenschaftsskepsis aus Pandemiezeiten].
       
       In diesem Moment kippte das Thema für ihn vom Boulevard übers Politische
       ins Skurrile: „Jetzt wird das Theaterstoff!“ Er habe das Stück in zwei
       Wochen geschrieben, sagt Klessinger. Die Dramaturgie habe da praktisch
       schon in der Wirklichkeit gelegen, er musste sie nur noch heben. Dann der
       Anruf beim jungen Intendantenduo des EDT, Daniel Schütter und [5][Ayla
       Yeginer], mit der Bitte, kurzfristig etwas auf die Beine zu stellen.
       
       Inszenatorisch wurde daraus keine Nacherzählung, sondern ein satirisches
       Passionsspiel: Totenmesse und Eucharistiefeier montiert aus echten Zitaten
       von Politiker*innen, Wissenschaftler*innen, Aktivist*innen,
       Augenzeug*innen vom Strand. Ein Soundteppich aus O-Tönen also,
       untermalt mit Musik. Dann: Kreuz, Altar, der Leib des Buckelwals – halb
       Sakrament, halb Leichnam. Am Ende weidet ein Priester den Wal aus,
       verfüttert Herz und Innereien als Oblaten: Nach Klessingers Lesart ist das
       die konsequent ins Skurrile getriebene Bildübersetzung dessen, was ohnehin
       geschah. Der verirrte, sterbende Wal, der zur Erlöserfigur stilisiert wird.
       
       Mit der Wucht, die das auslöste, habe im Team niemand gerechnet. „Nicht im
       Ansatz“, beteuert Klessinger. Man habe gehofft, den Saal halbwegs zu
       füllen. Stattdessen: ausverkauftes Haus, Jubel, internationales Presseecho
       – und [6][vehemente Kritik] aus Kirchenkreisen.
       
       Am Ende hing der Skandal an einem einzigen Bild. Im letzten Drittel zum
       Beispiel tritt eine weitere „Heilsfigur“ auf – gemeint ist Walter Gunz,
       Mediamarkt-Mitgründer, mehrere Hundert Millionen Euro schwer. Der hatte
       sich real in die Rettungsaktion eingeschaltet, mit seltsamen Sätzen wie:
       „Mehr als einmal sterben kann er ja nicht.“ Klessinger montiert daraus eine
       Figur, die sich selbst zum Walretter und Gutmenschen erhebt – daran wollte
       er auch Kapitalismuskritik festmachen, arbeitet sich ab an der
       Empörungskultur und der Ökonomie der Geste.
       
       ## Hassnachrichten und Morddrohung
       
       Wahrgenommen wurde davon – zumindest in der Rezeption – so gut wie nichts,
       was ihn wirklich erstaune, sagt Klessinger. Was in der hohen
       Aufmerksamkeitsspanne blieb, war das Foto vom Walkadaver, ans Holzkreuz
       genagelt wie ein Messias. [7][Katholische Medien warfen Klessinger
       Blasphemie vor]; auffällig, dass die meisten, die ihn „unter der
       Gürtellinie“ angingen, das Stück nie gesehen hätten. Es ging fast nie um
       den Abend – es ging um dieses eine Bild.
       
       Nachdenklich mache ihn die theologische Kritik trotzdem, sagt Klessinger.
       Persönliche religiöse Gefühle zu verletzen, sei nie sein Anliegen gewesen.
       Aber wo eine Institution wie die katholische Kirche ihre eigenen Symbole
       für unantastbar erkläre, sei es geradezu die Pflicht von Theater, genau
       dort anzusetzen.
       
       Aus der Kritik wurde ein Shitstorm: Hunderte Hassnachrichten, politisch wie
       religiös aufgeladen bis zur Drohung mit dem „Jüngsten Gericht“, schließlich
       eine Morddrohung gegen einen Schauspieler, die inzwischen strafrechtlich
       verfolgt wird. Persönlich mache ihm das keine Angst, sagt Klessinger –
       traurig mache es ihn, weil es so viel über den Zeitgeist verrate.
       Eingeknickt sei man gerade deswegen nicht: Die Aufnahme ins neue
       EDT-Spielzeitprogramm versteht er auch als Antwort auf die
       Einschüchterungsversuche. Wobei: Die nächsten Vorstellungen dürfen nur mit
       Security stattfinden. Und da ist es wieder, dieses Wort: „absurd“.
       
       Was ihn eigentlich künstlerisch umtreibt, kommt erst gegen Ende des
       Gesprächs raus, fast beiläufig: Meist sei Theater zu langsam für
       tagesaktuelle Themen – genau darin aber liege die Chance und der spezielle
       Reiz, die die „Timmy“-Inszenierung für ihn exemplarisch zeigen. „Wenn eine
       Aufführung fast in Echtzeit auf ein gesellschaftliches Ereignis antwortet,
       trifft sie direkt einen Nerv beim Publikum.“ Daher auch das Format der
       Podiumsdiskussion, das er bewusst hinter die Inszenierung gesetzt hat.
       
       Der eigentliche Kern der Wal-Passion sei bislang untergegangen, findet er:
       die Frage, warum ein einzelner Wal wochenlang eine – gefühlt – ganze Nation
       in Atem hält, während strukturelles Leid bei Tieren wie bei Menschen kaum
       vergleichbare Wellen der Anteilnahme auslöst.
       
       Genau darum soll es beim Podium der ersten September-Vorstellung gehen,
       bewusst nicht auf Tierwohl verengt, sondern als Frage nach den Mechanismen
       kollektiver Empathie. Zur zweiten September-Vorstellung gibt es eine
       Podiumsdiskussion über die spirituelle Aufladung der Causa „Timmy“, auf dem
       Klessinger diesmal selbst sitzt, als Regisseur in eigener Sache. Für diesen
       Termin wurde der katholische Theologe Joachim Valentin, einer der lautesten
       Kritiker der Verwendung christlicher Symbole im Stück, eingeladen.
       
       ## Kein kalkulierter Hype
       
       Ein weiteres Podium soll sich explizit der politisch rechten Vereinnahmung
       von „Timmy“ widmen. Das Stück wird also nicht nur weiterlaufen, es wird
       inhaltlich wachsen. Nach den Terminen im September und Oktober haben sich
       bereits andere Häuser für Gastspiele gemeldet.
       
       Bleibt die Ambivalenz, die Klessinger selbst am deutlichsten benennt: Das
       Theater kritisiert einen Medienhype, von dem es zugleich profitiert – an
       ausverkauften Vorstellungen, jungem Publikum, persönlicher Sichtbarkeit.
       Kalkuliert war das nicht, versichert er. Wo die kritische Reflexion endet
       und die eigene Teilnahme am Spektakel beginnt, bleibt auch für ihn eine
       „offene Baustelle“.
       
       Aber dass deutsches Theater über Wochen quasi nicht nur in sämtlichen
       deutschsprachigen, sondern ebenso in englischen, spanischen und
       italienischen Medien besprochen wird, darf schon als außergewöhnlich
       benannt werden. Der Fokus der Debatte lag dabei auf der Frage, wie [8][weit
       satirische Kunst im Umgang mit sakralen Motiven gehen darf].
       
       1 Sep 2026
       
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