# taz.de -- Israels Regierungschef und die Shoah: Nicht ewig Opfer, nicht ewig schuldig
       
       > Netanjahu instrumentalisiert den Holocaust. Sein Ziel ist die
       > Legitimation aller Mittel und der Mythos, dass nur er sein Volk schützt.
       
 (IMG) Bild: Der Einzig wahre Retter der Nation, zumindest wenn er gefragt wird: Benjamin Netanjahu
       
       Israels noch amtierender Regierungschef Benjamin Netanjahu ist ein Meister,
       wenn es darum geht, die Erinnerung an die Shoah politisch zu
       instrumentalisieren. Diese Wochen sind kritisch für ihn. Das Ende seiner
       langen Amtszeit könnte bevorstehen, was ihn mit dazu bewegt haben dürfte,
       noch kurz vor den Wahlen erneut in seine Trickkiste zu greifen. [1][Ein
       zweiter Holocaust] stünde dem Land bevor, sollte er seinen Posten
       verlieren.
       
       Über Jahrzehnte hinweg wurde die Shoah von einem singulären historischen
       Verbrechen und einer beispiellosen Tragödie zu einer politischen Ressource
       von enormer Wirkmacht. Israelische Politiker nutzten die Erinnerung an die
       Vernichtung der europäischen Juden, um Kritik abzuwehren, Unrecht zu
       normalisieren und Unterstützung im In- und Ausland zu mobilisieren. Diese
       Instrumentalisierung erfüllte von Anfang an eine doppelte Funktion.
       
       Im Inneren diente sie dazu, die Mentalität einer belagerten Nation zu
       stärken, die eine starke Führung braucht, die das jüdische Volk vor einer
       stets drohenden Vernichtung schützt. Nach außen fungierte sie als Quelle
       politischer und moralischer Legitimation. Insbesondere die Schuldgefühle
       Europas und Deutschlands wurden mobilisiert und in diplomatisches Kapital
       umgewandelt.
       
       Das Paradox besteht darin, dass der Staat Israel die Erinnerung an die
       Shoah für politische Zwecke mobilisierte, während viele ihrer
       [2][Überlebenden im eigenen Land in Armut] und gesellschaftlicher
       Vernachlässigung lebten. Politiker, die sich gern auf die Shoah beriefen,
       zeigten oft weit weniger Interesse am Schicksal jener Menschen, die
       Verfolgung und Vernichtung tatsächlich überlebt hatten. Dies nährt den
       Verdacht, dass nicht die Erinnerung selbst im Zentrum stand, sondern ihr
       politischer Nutzen.
       
       ## Schuld als politisches Druckmittel
       
       Netanjahu trieb diese Methode nach dem [3][Massaker vom 7. Oktober 2023]
       auf die Spitze, als er die Hamas als „die neuen Nazis“ bezeichnete. Das
       traumatische Ereignis wurde schließlich auch von zahlreichen israelischen
       Politikern unmittelbar in ein Deutungsmuster eingebettet, das die Hamas mit
       dem Nationalsozialismus gleichsetzte und damit die Grenzen dessen verschob,
       was im Krieg im Gazastreifen als moralisch und politisch legitim galt.
       
       Diese Strategie verschaffte Netanjahu enormes politisches Kapital und
       stärkte sein Image als unverzichtbarer Garant der israelischen Sicherheit.
       Zugleich förderte der Mythos des ewigen Opfers ein kollektives
       Anspruchsdenken, das nahezu jede Handlung zu legitimieren vermag. Gewalt,
       Unrecht und selbst Verbrechen können unter dem Banner des heiligen
       Versprechens „Nie wieder“ gerechtfertigt werden.
       
       Das nach dem 7. Oktober reaktivierte Trauma wurde zu einem Mechanismus der
       Selbstrechtfertigung und Vermeidung von Selbstkritik. Wer zur Reflexion
       aufrief, galt als Verräter; wer auf Komplexität bestand, wurde beschuldigt,
       die Narrative der Feinde Israels zu übernehmen. Dasselbe Opfernarrativ, das
       im Inneren zur Mobilisierung von Angst und politischer Unterstützung
       diente, wurde international zu einer Quelle politischer Legitimität.
       
       Seit seiner Gründung profitierte Israel von einem außergewöhnlichen
       moralischen Kredit, der wesentlich aus den Lehren der Shoah und den
       Schuldgefühlen Deutschlands, Europas und des Westens insgesamt erwuchs.
       Doch je stärker die Erinnerung an die Shoah instrumentalisiert wird und je
       offener historische Schuld als politisches Druckmittel eingesetzt wird,
       desto mehr schwindet dieser moralische Kredit.
       
       ## Die Shoah als universelle Warnung
       
       Die Tragik besteht darin, dass diese Strategie letztlich das Gegenteil
       ihres ursprünglichen Zwecks bewirkt. Dieser Mechanismus schadet Israel und
       er belastet auch die deutsch-israelischen Beziehungen. Zu lange hat
       Deutschland sich an das Bewusstsein historischer Schuld gebunden und dabei
       bisweilen aktive historische Verantwortung durch eine Kultur permanenter
       Sühne ersetzt.
       
       Statt Israel als lebendige, widersprüchliche und sich wandelnde
       Gesellschaft wahrzunehmen, ließ Deutschland es in seiner Vorstellung häufig
       zum ewigen Symbol jüdischer Opfergeschichte erstarren. Dadurch wurden
       tiefgreifende demografische, kulturelle und ideologische Veränderungen in
       Israel ebenso übersehen wie die zunehmende Stärke nationalistischer,
       rassistischer und illiberaler Strömungen.
       
       Wenn jedoch Erinnerung zur Grundlage einer [4][bedingungslosen politischen
       Loyalität] wird, verliert sie ihren Charakter als Quelle moralischer
       Urteilsfähigkeit und verwandelt sich in ein politisches Dogma. In
       Deutschland nehmen Ermüdung und Widerstand gegenüber der Erinnerungspolitik
       zu. Paradoxerweise untergräbt gerade der Versuch, die Erinnerung an die
       Shoah mit bedingungsloser Unterstützung Israels zu verknüpfen, die
       Legitimität der deutschen Erinnerungskultur und liefert populistischen
       Kräften Munition, die sich von ihr vollständig lösen wollen.
       
       Statt eine selbstbewusste Erinnerungskultur zu festigen, erzeugt er das
       Gefühl moralischer Bevormundung. Darüber hinaus verwischt er die Grenze
       zwischen tatsächlichem Antisemitismus und legitimer politischer Kritik an
       israelischer Politik. Wenn jede Kritik als Ausdruck eines versteckten
       Antisemitismus dargestellt wird, verliert der Begriff an Überzeugungskraft.
       Der Kampf gegen Antisemitismus wird also nicht gestärkt, sondern läuft
       Gefahr, an öffentlicher Glaubwürdigkeit einzubüßen und reale
       Erscheinungsformen des Judenhasses schlechter erkennen zu können.
       
       Eine reife Gesellschaft verleugnet ihre Vergangenheit nicht. Sie macht sich
       aber auch nicht zu ihrer Gefangenen. Die Entscheidung Israels und
       Deutschlands, die Shoah als offene Wunde zu bewahren, als Trauma, das
       niemals heilen darf, hält beide Gesellschaften in einer Dialektik von
       Opferrolle und Schuld gefangen: Israel in der Identität des ewigen Opfers,
       Deutschland in der Identität des ewigen Schuldigen.
       
       In beiden Fällen erschwert dies die Entwicklung eines selbstbewussten
       demokratischen Bürgersinns. 82 Jahre nach Auschwitz ist es Zeit, der Shoah
       ihren eigentlichen Platz zurückzugeben: nicht als politisches Kapital,
       sondern als universelle Warnung an kommende Generationen.
       
       7 Nov 2026
       
       ## LINKS
       
 (DIR) [1] https://www.haaretz.com/israel-news/elections/2026-10-25/ty-article/.premium/netanyahu-warns-of-second-holocaust-if-he-loses-shares-image-of-nuclear-blast/000001a1-73bc-d9d4-ada3-7fbef7c10000
 (DIR) [2] /Holocaust-Opfer/!5193714
 (DIR) [3] /Dritter-Jahrestag-des-7-Oktober/!6219563
 (DIR) [4] /Staatsraeson/!6135995
       
       ## AUTOREN
       
 (DIR) Amit Varshizky
       
       ## TAGS
       
 (DIR) Schwerpunkt Nahost-Konflikt
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