# taz.de -- Schauspielerin über Debütroman: „Schweigen brechen“
       
       > Der Roman von Lea Draegers erzählt von vererbten Traumata, patriarchaler
       > Gewalt. Auch die Psychiatrie-Erfahrungen einer 13-Jährigen sind Thema.
       
 (IMG) Bild: Die Heldin von „Wenn ich euch verraten könnte“ will sich nicht mehr fügen
       
       Als die 13-jährige Hauptfigur in Lea Draegers Debütroman „Wenn ich euch
       verraten könnte“ [1][schwer magersüchtig] in der Psychiatrie landet,
       arbeitet sie sich entgegen dem gängigen Klischee nicht an der Mutter ab,
       sondern nimmt die Männer ihrer Familie ins Visier. In einem Notizbuch
       schildert sie in vielen kleinen Episoden, wie die Gewalt des Urgroßvaters
       und des Großvaters das Leben der Frauen in ihrer Familie prägt – zunächst
       in Tschechien, später in Deutschland, wohin die Familie infolge der
       Niederschlagung des Prager Frühlings emigriert. Doch die Traumata der
       Eltern- und Großelterngeneration ziehen mit; sie prägen unterschwellig die
       vordergründig heile Welt der Reihenhaussiedlung der 1990er Jahre, in der
       die Ich-Erzählerin aufwächst. 
       
       Die Trigger-Warnung zu Beginn des Buches macht klar: Es geht um schweren
       patriarchalen Machtmissbrauch, und dieser wird auch in all seiner
       Brutalität erzählt. Trotzdem handelt es sich um ein hoffnungsvolles Buch.
       Momente der Grausamkeit und Momente der Zartheit fügen sich ineinander und
       legen nach und nach das patriarchale Gefüge offen, aus dem sich die
       Ich-Erzählerin befreien will. In einem Kreuzberger Café spricht Lea Draeger
       darüber, wie sie zum Schreiben gekommen ist, und über die Rolle der Frauen
       im Patriarchat. 
       
       taz: Frau Draeger, Ihre Hauptfigur kämpft nicht nur mit ihren Traumata. Sie
       zweifelt auch an sich selbst und an ihrer eigenen Wahrnehmung. Warum haben
       Sie sich für eine solche Figur entschieden? 
       
       Lea Draeger: Sie erzählt ihre Familienbiografie aus Sicht der Frauen und
       erhebt sich damit über die Männer, vor allem über den Großvater, der die
       Familiengeschichte zuerst als Roman verarbeitet hat und das Recht für sich
       beansprucht, alleiniger Chronist dieser Geschichte zu sein. Es ist ein Weg
       der Befreiung, und den wollte ich auf eine realistische Art und Weise
       erzählen. Denn über Generationen hinweg haben Männer einfach behauptet,
       dass sie alles wissen und können. Es erfordert Mut, das zu hinterfragen und
       das patriarchale System herauszufordern. Selbstzweifel gehören da dazu. So
       ein Prozess der Selbstermächtigung verläuft nicht linear, und so erzähle
       ich es auch in meinem Buch: Es gibt einfach viele Rückschritte.
       
       Trotzdem erwartet man in einer Geschichte über Selbstermächtigung nicht
       unbedingt eine solche Brutalität. Bei der Lesung zu Ihrem Buch im Berliner
       Maxim Gorki Theater haben Sie gesagt, dass Sie diese Härte bewusst gewählt
       haben. Warum? 
       
       Mir geht es darum, Schweigen zu brechen. Ich habe für das Buch viele
       wirklich schlimme Geschichten von Mädchen und Frauen recherchiert.
       Machtmissbrauch und patriarchale Gewalt sind krasse, harte Themen, und ich
       finde, das sollte man auch so schildern. Nur so kann sich etwas verändern.
       Das Gleiche gilt für meine Figur. Nur indem sie sich all dem Schmerz, all
       dem Trauma und all den Verquickungen stellt, kann sie sich daraus befreien.
       Dass sie das tut, heißt, dass sie eine Liebe für das Leben in sich trägt.
       Das macht keiner, der nicht leben will. Mir ist völlig klar, dass
       normalerweise anders über Selbstermächtigung geschrieben wird: starke
       Frauen, die sich gegen die Männer wehren. Die Großmutter, die
       Widerstandskämpferin war, so etwas in der Art. Mir war es wichtig, ein
       alltäglicheres, realistisches Buch zu schreiben, in dem das Verwobene
       sichtbar wird.
       
       Es gibt eine brutale Szene, in der der Urgroßvater seine Tochter
       verprügelt. Die Urgroßmutter kratzt derweil einen Topf am Herd aus, danach
       versorgt sie die Wunden der Tochter, spricht das Abendgebet und schmiert
       dem Mann ein Brot. Die Szene liest sich so, als wäre das der übliche Ablauf
       nach einem Gewaltausbruch des Urgroßvaters. Könnte man sagen, dass die
       Urgroßmutter sich da auch ein Stück weit freiwillig fügt? 
       
       Ich würde hier nicht von Freiwilligkeit sprechen. Die Frauen in meinem
       Roman versuchen in einem System zurechtzukommen, das ihnen durch seine
       klaren Strukturen Sicherheit gibt, sie aber auch gefangen hält. Wenn man so
       will, sind sie Opfer und Täterinnen zugleich. Sie sind so sehr in den
       patriarchalen Strukturen verwoben, dass auch diese Rollen verwoben sind.
       
       Sind auch die Männer Opfer und Täter zugleich? 
       
       Im Grunde ja. Nicht umsonst beginne ich den Roman damit, wie der Großvater
       seinen Vater erhängt auffindet. Gerade der Großvater und Urgroßvater sind
       voller Angst: Angst davor, ihre Stellung nicht behaupten zu können, Angst
       davor, dass die Frauen merken, dass sie Angst haben.
       
       Der Vater der Ich-Erzählerin ist eine überraschend positive Figur. Trotzdem
       ist auch in dieser Generation noch längst nicht alles gut. Warum? 
       
       Die Mutter hat durch ihre Mutter destruktive Glaubenssätze verinnerlicht.
       Sie ist eine widersprüchliche, schillernde Figur. Der Vater ist sehr weich;
       er kommt in dem System selbst nicht besonders gut zurecht. Sie entzieht
       sich ihm, hat ständig Liebhaber, zieht sich auffallend an, schminkt sich
       stark. Einerseits könnte man das als Rebellion deuten, andererseits könnte
       man auch sagen, dass sie den Männern gefallen will. Ich wollte das bewusst
       offenlassen.
       
       Sprachlosigkeit ist ein weiteres wichtiges Thema Ihres Romans – gerade auch
       zwischen den Frauen. Die Großmutter ist sogar offen bösartig gegenüber
       ihrer Tochter, bezeichnet sie als „Nutte“. Warum ist sie so hart? 
       
       Die Großmutter hat sehr viel Leid erfahren und richtet dieses Leid nun
       gegen andere, um überleben zu können. Ihr Glaube macht ihr Leben
       erträglicher, aber durch ihre starre Auslegung des Katholizismus nimmt sie
       ein sehr dualistisches Denken an, und sie urteilt über andere in
       Kategorien: Hure/Heilige, erfolgreich/nicht erfolgreich, schön/hässlich.
       Die größte Härte des Buches ist für mich eigentlich, dass sich die Frauen
       der Familie zwar lieben, aber nicht miteinander können. Sie stellen sich
       der Grausamkeit, die ihnen widerfahren ist, nicht entgegen und finden daher
       auch keine Sprache dafür. Trotzdem gibt es immer wieder Momente des
       Zusammenhalts. Zum Beispiel als die Großmutter stirbt. Diese Inseln der
       Hoffnung gibt es über alle Generationen hinweg. Außerdem gibt es noch die
       Zimmernachbarin meiner Hauptfigur in der Psychiatrie. Diese Figur steht für
       die Freiheit. Die beiden haben einen starken Zusammenhalt und widersetzen
       sich allen Regeln und Kategorisierungen: Was ist schön, was ist hässlich,
       was ist normal?
       
       Ganz aus dem patriarchalen Muster auszubrechen gelingt ihnen aber trotzdem
       nicht. Oder warum schwärmen beide für den Oberarzt? 
       
       Das stimmt. Ich wollte auch hier ein realistisches Bild zeichnen. Der
       Oberarzt steht für das patriarchale System und auch für das Denken der
       Großmutter, der Hierarchien und Erfolg extrem wichtig sind. Die beiden
       Mädchen überbieten sich ja auch darin, wer die Kränkste ist. Wir alle haben
       die Regeln unserer Gesellschaft verinnerlicht – sei es patriarchales Denken
       oder allgemeines Leistungsstreben.
       
       Was unterscheidet die Protagonistin von den anderen Frauen ihrer Familie? 
       
       Sie will sich nicht mehr fügen. Sie erkennt die patriarchalen Strukturen,
       die sie in sich trägt, und will sie überwinden. Die anderen richten sich
       ein, sie kämpft. Sie will ihren eigenen Weg finden, und das ist wirkliche
       Befreiung. Man könnte auch sagen: Sie will die Gesellschaft schaffen, in
       der sie leben will.
       
       Sollten wir das alle tun, Ihrer Meinung nach? 
       
       Ja. Wirkliche Authentizität kann nur über Bewusstsein und
       Auseinandersetzung erfolgen. Klar – und da sind wir wieder bei den
       Strukturen – hat nicht jede oder jeder die gleichen Voraussetzungen dafür.
       Trotzdem glaube ich, dass jede und jeder die Verantwortung hat, es in dem
       Rahmen, der ihr oder ihm möglich ist, zu versuchen.
       
       Sie sind Schauspielerin, Sie arbeiten als Künstlerin und jetzt treten Sie
       auch noch als Autorin hervor. Wie sind Sie zum Schreiben gekommen? 
       
       Als Teenager habe ich alles drei gemacht: Zeichnen, Schreiben und auch
       Schauspielerei. Es half mir, aus der Enge der Vorstadt auszubrechen.
       Später, als Schauspielerin, habe ich irgendwann die Möglichkeit vermisst,
       mich meinen eigenen Fragen und Themen zu widmen. Das war dann der Auslöser
       für meine bildnerischen Arbeiten. Darin nähere ich mich dem Thema
       patriarchale Macht über die Figur des Papstes: Ich habe Tausende kleine
       Päpste mit dem Kugelschreiber gezeichnet, irgendwann auch Päpstinnen. Ich
       nutze sie, um klassische Männer- und Frauenrollen durchzuspielen und zu
       untersuchen, wie Frauen mit dem patriarchalen System verflochten sind. Das
       war die Vorarbeit zu meinem Buch. In ihm greife ich, wie in meinen
       künstlerischen Arbeiten auch, Aspekte meiner eigenen Familiengeschichte
       auf. Aber natürlich ist auch sehr viel Fiktion dabei.
       
       15 Feb 2022
       
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