# taz.de -- Sprechen über Nahost in Berlin: Einsteigen, zuhören, aushalten
       
       > Mit persönlichen Geschichten aus Israel, Palästina und Deutschland bringt
       > der „HörBus Nahost“ den Konflikt auf Berliner Schulhöfe und schafft Raum
       > für Empathie.
       
 (IMG) Bild: Der HörBus Nahost auf einem Schulhof in Lichtenberg
       
       Eine Elftklässlerin mit an den Seiten ausrasiertem Haar und viel schwarzem
       Kajal um die Augen sitzt auf einer roten Sitzbank in einem Bus. Über den
       Kopfhörer hört sie Joana Osman zu. Auf dem Tablet sieht man die
       deutsch-palästinensische Schriftstellerin, die gerade über Traumata
       spricht, besonders über jene seit dem 7. Oktober 2023. Frieden, sagt sie,
       könne es nur geben, wenn beide Seiten „das Leid der jeweils anderen
       anerkennen“. Die Schülerin nimmt den Kopfhörer ab. Sie könne dazu nichts
       sagen, sagt sie mit kleiner Stimme. „Noch nicht.“
       
       Es ist ein kalter Novembermorgen. Auf dem Schulhof der
       Paul-und-Charlotte-Kniese-Schule in Lichtenberg steht ein ausrangierter
       Doppeldeckerbus, der schon bessere Zeiten gesehen hat. Früher hat er
       Schulkinder transportiert, heute geht es um eine andere Art von Bewegung:
       Der HörBus Nahost nimmt Jugendliche mit auf eine Reise durch den
       israelisch-palästinensischen Konflikt. Allerdings ohne den Schulhof zu
       verlassen. [1][An dieser Haltestation soll zunächst etwas geschehen, das in
       der aufgeheizten Debatte oft zu kurz kommt: zuhören.]
       
       Die Schule liegt inmitten funktionaler Plattenbauten, die das Stadtbild
       dieser Gegend prägen. Das Quartier ist sozial herausgefordert, der Anteil
       von Menschen mit Migrationsgeschichte für Berliner Verhältnisse relativ
       niedrig. Die Schule setzt dazu einen guten Kontrapunkt: Als
       Gemeinschaftsschule, in die auch blinde Kinder sowie Kinder mit anderer
       körperlicher Einschränkung gehen, gehört Vielfalt zum pädagogischen Alltag.
       Rücksichtnahme, Respekt und der Umgang mit unterschiedlichen
       Lebenswirklichkeiten, das ist sofort bemerkbar, sind hier keine abstrakten
       Unterrichtseinheiten.
       
       ## Die Klasse hört zu
       
       Der HörBus bringt Stimmen aus Israel, Palästina und Deutschland auf
       Schulhöfe. Audioaufnahmen, Playlists, Videos und Texte sollen einen
       differenzierten Zugang zum israelisch-palästinensischen Konflikt
       ermöglichen; anschließend gibt es ein moderiertes Gespräch. Entstanden ist
       das Projekt aus der Ausstellung „Hörbar. Stimmen zu Nahost“, die Dora von
       Soosten und Mutlu Yolaşan mit Schüler:innen und
       Sozialarbeiter:innen an einer Schule in Neuss in Nordrhein-Westfalen
       entwickelt haben. Gemeinsam mit der [2][Gesellschaft im Wandel] wurde
       daraus eine Ausstellung auf Rädern. Nach einer erfolgreichen Pilotphase im
       Sommer 2025 ist der Bus seit dem 1. Juni 2026 bundesweit unterwegs, in den
       nächsten Wochen parkt er auf verschiedenen Schulhöfen in Berlin.
       
       Zu Beginn erklingt die vertraute Melodie der Tagesschau. Daraus erwächst
       eine Hörcollage, in der Nachrichten und persönliche Erfahrungen
       ineinandergreifen. Die Klasse hört gebannt zu. Wiederholt geht es um den
       Mut, den es braucht, anderen zuzuhören, auch wenn ihre Erzählungen schwer
       auszuhalten sind. Danach dürfen sich die Jugendlichen selbstständig in den
       liebevoll ausgestatteten beiden Etagen des Busses bewegen.
       
       An den Hörstationen heißen die Themen Protest, Empathie oder
       Pauschalisierung. Menschen vor Ort, Betroffene in Deutschland und Fachleute
       aus verschiedenen Ländern erzählen, was der Konflikt mit ihrem Leben macht.
       Die Jugendlichen kuscheln auf den roten Kunstlederbänken, beugen sich über
       Klemmbretter, schreiben eifrig mit. Manche ziehen gemeinsam weiter, andere
       bleiben lieber allein. Wer genug gehört hat, drückt auf Pause. Auch das ist
       hier erlaubt: eine kleine Notbremse, bevor die Eindrücke zu viel werden.
       
       Zwischendurch wird über die Französischhausaufgaben gesprochen oder über
       die anstehende Hofpause. Einer wühlt in einer Bücherkiste und notiert sich
       einen Titel. Eine andere dreht einen Begriffsklotz mit der Aufschrift
       Zionismus in der Hand; daneben liegt einer zu Jerusalem. Auf einem Tisch
       steht eine orientalisch anmutende Metalllaterne mit lila Glasscheiben.
       Finger spielen an ihrem Dach, während Geschichten über Verlust und Angst
       erzählt werden.
       
       „Hast du das gehört, Alter?“, fragt ein Junge seinen Freund. Gerade
       berichtet die israelisch-amerikanische Aktivistin und Pädagogin Rebecca
       Strober über den israelischen Militärbefehl Nr. 101, der palästinensische
       politische Versammlungen im Westjordanland mit über zehn
       Teilnehmer:innen verbietet. Der Freund antwortet: „Bruder, ist das
       krass.“ Er legt den Kopfhörer weg und blickt eine Weile aus dem Fenster.
       
       ## Gewalt und Angst
       
       Eine Schülerin schreibt etwas auf einen anonymen Zettel für die
       Gedächtnisbox. „Wer ist der Böse?“, steht darauf. Denn wer sich mit dem
       Nahostkonflikt beschäftigt, begegnet Gewalt und Angst, aber auch der
       Erwartung, sich eindeutig zu positionieren. Seit dem Krieg in Gaza seien
       die Gespräche total aufgeladen, findet die Schülerin. Antisemitismus und
       antimuslimischer Rassismus, Trauer und Wut – „auch im Klassenraum haben wir
       damit zu tun“, sagt sie.
       
       Kann ein Bus das auffangen? Das Versprechen, alle Perspektiven anzuhören,
       ist noch keine Garantie dafür, dass bei dieser Reise niemand verletzt wird.
       Auch Empathie muss genau sein: Das Leid von Menschen anzuerkennen bedeutet
       nicht, jede politische Äußerung einfach so stehen zu lassen. Und die Suche
       nach Zwischentönen darf Unterschiede zwischen Verantwortlichen und Opfern
       nicht verwischen. Wer zu schnell fährt, landet schnell bei
       Schuldzuweisungen, von denen die Ausstellung wegführen will.
       
       Nach etwa einer Stunde verlassen die Jugendlichen ziemlich leise den Bus.
       Mit einer Mitarbeiterin der Initiative ziehen sie sich in einen Safe Space
       in der Schule zurück. Der Klassenlehrer, der zuvor dabei war, bleibt
       genauso wie die Reporterin außen vor. Nicht jede Gefühlsäußerung soll
       sofort bewertet und verteidigt oder gar benotet werden.
       
       Als die Klasse später zurückkommt, um die Taschen zu holen, gehen doch noch
       zwei Freunde entschlossen ins Gespräch. Sie wollen etwas erzählen. Einer
       möchte anonym bleiben. Der andere sagt, sein Name dürfe ruhig in der
       Zeitung stehen: Dzheger Ay Azad. Er habe kurdische Wurzeln, sagt er. Beide
       wirken bewegt. Und das ist keine Kleinigkeit für sie. In den Medien, sagen
       sie, kämen die Menschen vor Ort viel zu selten selbst zu Wort. Erstaunt
       habe sie, dass keiner der Befragten so spreche wie Netanjahu oder die
       Hamas.
       
       „Diese Menschen wollen alle Frieden und Mensch…“, sagt Dzheger und dreht
       sich hilfesuchend zu seinem Freund. „Wie heißt das nochmal?“ Der andere
       hilft ihm: „Menschlichkeit.“ „Ja genau, Menschlichkeit.“ Sie treten von
       einem Bein aufs andere, um der Kälte etwas entgegenzusetzen. Der Bus hat
       keinen Konflikt gelöst. Aber zwei Schüler haben etwas gefunden, das in den
       großen Debatten oft verloren geht: Ein Wort, auf das sie sich einigen
       können.
       
       8 Nov 2026
       
       ## LINKS
       
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       ## AUTOREN
       
 (DIR) Susanne Messmer
       
       ## TAGS
       
 (DIR) Schwerpunkt Nahost-Konflikt
 (DIR) Israel
 (DIR) Palästina-Proteste
       
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