# taz.de -- Die Wahrheit: Alles ganz instinktiv – oder was jetzt?
> Die lustige Tierwelt und ihre ernste Erforschung (243): Beim
> Instinkt-Begriff mäandern die Wissenschaften vom Animalischen wie vom
> Menschlichen.
(IMG) Bild: Lange gezähmt und gezüchtet: Gilt nicht für die Wildpferdeherde hier – die sich trotzdem den Menschen nähert. In Dülmen! Foto: ap
Der „Instinctus“ bedeutet soviel wie eine angeborene Handlung. Auf die
Frage, wie sie sich bei all den nichtssagenden Männerprofilen in den
Online-Partnerangeboten für einen entscheide, antwortete eine Ingenieurin
denn auch: „Instinktiv, ich habe kein ‚Beuteschema‘.“
Umgekehrt heißt es in einem der „Romantischen Romanhefte“ aus dem
Cora-Verlag: „Instinktiv folgten die zwei Männer der jungen Frau durch den
Park, wie Rüden einer läufigen Hündin“, was mit dem „betörenden Parfüm“ der
Frau erklärt wird, das eine sexuelle Anziehungskraft ausströmte – eine
instinktgelenkte Handlung.
Eine Reihe von Wettannahmestellen wirbt mit dem Spruch: „Folgen Sie Ihrem
Instinkt und gewinnen Sie über eine Million!“ Hier ist der Instinkt so
etwas wie eine Bauch-Entscheidung, aus Not, weil man nichts über die
Bewetteten (Pferde, Hunde, etc.) weiß. Dieser Instinkt soll angeblich
sicherer zum Gewinn führen als das Studieren der ins Rennen geschickten
Tiere.
Die Taxifahrerin Karen Duve schrieb in ihrem Roman „Taxi“ aus dem Jahr
2008, dass sie bei einem Angriff eines Fahrgastes „rein instinktiv“ Gas
gab. Dem liegt die Annahme des Verhaltensforschers Konrad Lorenz zugrunde,
dass es zwei entgegengesetzte „Instinkte“ gibt: Nahrungssuche (Hunger,
Gier) und Fluchtneigung, wobei diese Triebregungen sich blockieren können
und die „Energie“ dann auf ein drittes Verhalten (zum Beispiel Putzen)
überspringt. Duves „instinktive Reaktion“ wäre demnach eine „energetische
Triebregung“, die sich als Flucht durch Beschleunigung entlud.
## Der Instinkte sind viele
Es gibt viele Instinkte: Der US-Biologe Bernd Heinrich schrieb ein Buch mit
dem Titel „Der Heimatinstinkt“ (2016). Der Dramatiker Heiner Müller meinte:
„Heimat ist da, wo die Rechnungen ankommen“. Einige Biologen halten den
„Selbsterhaltungstrieb“ für den stärksten Instinkt, andere den
„Geschlechtstrieb“ für den „einflussreichsten Hauptinstinkt“.
Beim Instinktbegriff gab es ein Auf und Ab. Charles Darwin nahm an, dass
die Hinwendung der Wölfe zu den Menschen eine freie Willensentscheidung
war, die durch gute Erfahrungen zur Gewohnheit wurde und sich durch
dauernde Wiederholung schließlich in einen Instinkt verwandelte.
Hunde-„Problem gelöst!“ schrieb er in sein „Notebook“.
In „Herr und Hund“ (1918) unterstellte Thomas Mann seinem „Bauschan“ einen
„von weither überkommenen patriarchalischen Instinkt“, weil er seine
„Lebenswürde in einem besonderen Verhältnis ergebener Knechtsfreundschaft“
fand. Man könnte das auch eine wölfische „Instinktverwirrung“ nennen. Diese
sieht der amerikanische „Naturalist“ Brian Vesey-Fitzgerald beim Abrichten
von Hunden am Werk: Solange der Mensch den Hund zum Jagen benutzte, „mußte
er nur seine natürlichen Instinkte fördern“, als der Hund jedoch seine
Beutetiere – Schafe und Ziegen – hüten und bewachen sollte, erforderte das
„eine völlige Umkehr seiner Instinkte“.
Erst Konrad Lorenz „rehabilitierte“ laut dem Zoologen Otto Koehler den
Instinktbegriff: Seitdem könne man „mit dem zerfahrenen und verworrenen
Begriff wieder ehrlich arbeiten“. Später wurde Lorenz jedoch gerade wegen
seiner Verwendung des Instinktbegriffs angegriffen. 1940 hatte er einen
Aufsatz „Durch Domestikation verursachte Störungen arteigenen Verhaltens“
veröffentlicht, der 1973, bei seiner Annahme des Nobelpreises, Proteste
hervorrief: „Die Tierzucht“ gerate ihm darin „zum Modell für die
Menschenzucht“. Bei Vergleichen zwischen Wild- und Hausgänsen hatte Lorenz
fatale „Verfallserscheinungen“ bei den domestizierten Rassen festgestellt –
und daraus geschlussfolgert: Beim Menschen sei es ebenfalls durch
Domestikation „zur Vernichtung oder mindestens Gefährdung von instinktmäßig
programmierten Verhaltensweisen wie Mutterliebe oder selbstlosem Einsatz
für Familie und Sozietät gekommen“, aus dieser „Verluderung der Instinkte“
entstehe letztlich „Sozial-Parasitismus“.
Friedrich Nietzsche fragte sich dem gegenüber: „Seid natürlich! Aber wie,
wenn man eben ‚unnatürlich‘ ist?“ Mit dem Nationalsozialismus wurde die
Frage der „Natürlichkeit“ und der Instinktfreiheit perfide erneut gestellt.
Für den Philosophen Michel Foucault ist „die Freiheit, die die germanischen
Krieger genießen, wesentlich eine egoistische Freiheit, eine der Gier, der
Lust auf Schlachten, der Lust auf Eroberung und Raubzüge (…) Sie ist keine
Freiheit des Respekts, sie ist eine Freiheit der Wildheit.“ Wobei diese
deutsche „Transformation“ aus der Absicht der Instinktbefreiung eine
mörderische Sorge um (rassische) Reinheit werden ließ.
Der 1933 von den Nationalsozialisten in seinem tschechischen Exil ermordete
linke Philosoph Theodor Lessing beharrte dennoch darauf, dass die auf die
natürlichen Empfindungen aufgepfropfte „Kultur“ bei den Menschen zu ihrem
Untergang führe und bei den Tieren entfremde Domestikation und Züchtung sie
ihrem wilden Leben in Freiheit entzöge – zum Schlechteren hin. So
beschreibt er etwa den Truthahn, „Heiliger Vogel der untergegangenen Welt,
stolze Seele der Urwälder von Louisiana“, der heute „auf allen Hühnerhöfen
heimisch und betriebstätig“ ist, als einen „Zerbrochenen: Wenn ich dich
kollern und toben sehe, dann lache ich nicht mehr, wie ich als Kind über
dich lachte. Ich nehme den Hut ab und sage: ‚Das ist mein großer Lehrer
Arthur Schopenhauer …(…) Das sind alle Besten meines Vaterlandes.
Verbittert (…) jawohl verbittert!‘“
## Fatale Anverwandtschaftung an den Menschen
Auch das so lange gezähmte und gezüchtete Pferd, in dem immer „irgendein
Stück Irrsinn lauert“ ist für Lessing ein Symbol jenes Weltprozesses, den
er den „Untergang der Erde am Geist“ nennt. „Der Eindruck eines lastenden
Wahnsinns verschwindet“ jedoch, wenn man dessen nahe Verwandte (Zebras,
Tapire), die noch im „ursprünglichen Naturzustand“ leben, betrachte. In
ihrer domestizierten (vergeistigten) Form dagegen anverwandtschaften sie
sich fatal dem Menschen – als eines aus der Natur herausgetretenen
Geistesschaffenden.
Für einige Tiere soll das auch ohne Domestikation gelten. Der Zürcher
Tierpsychologe Heini Hediger sah das, ausgehend vom Verhalten der
Rabenvögel Eichelhäher und Tannenhäher, die in Zeiten des Überflusses große
Nußvorräte für den Winter anlegen, bei den Kolkraben, die im Gegenteil in
der Not anfangen zu „sparen“. Er fragte sich darob, ob es nicht möglich
sei, „dass bei diesen gescheiten Übervögeln das ursprünglich zweckmäßige
Vorsorgeverhalten irgendwie ins Unzweckmäßige übergeschnappt ist im Sinne
vielleicht eines Konflikts zwischen Instinkt und Intellekt?“
Inzwischen hat die Biologie den „Instinkt“ durch das weitaus profitablere
„Gen“ ersetzt, im Alltag erklärt auch das nun alles Mögliche.
1 Jun 2026
## AUTOREN
(DIR) Helmut Höge
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