# taz.de -- Kolumne Gott und die Welt: Ein Gefühl namens Europa
       
       > „Unbehagen“, „Gespür“, „Stimmung“ oder eben doch „Gefühl“? In Zeiten von
       > Terror und Flüchtlingskrise fehlen Europa-Analytikern die Worte.
       
 (IMG) Bild: Unscharfe Kategorien für einen unscharfen Zustand
       
       Nein, gut ist sie nicht, die politische Großwetterlage im Westen.
       Islamistischer Terror und Flüchtlingskrise stellen die politische Ordnung –
       jedenfalls in Europa – in einer Weise infrage wie noch nicht einmal 1989.
       Damals schloss einfach der östliche Teil Europas, durchaus revolutionär,
       zum Westen auf, ohne dass dessen politische Ordnung fragwürdig wurde. Heute
       bemühen sich Leitartikler und politische Experten darum, „Flüchtlingskrise“
       und Terror zu erklären und damit beidem den beunruhigenden Charakter zu
       nehmen.
       
       Dabei scheint es nicht möglich, genaue Ursachen zu benennen: Das beweist
       die von professionellen Zeitanalytikern gewählte Begrifflichkeit: So
       beschwört der Sozialphilosoph Axel Honneth in seinem anregenden Langessay
       „Die Idee des Sozialismus“ ein „Unbehagen über den sozioökonomischen
       Zustand“ beziehungsweise ein Fehlen „geschichtlichen Gespürs“, während der
       Soziologe Heinz Bude einen inspirierenden Band zum Thema „Das Gefühl der
       Welt. Über die Macht der Stimmungen“ vorgelegt hat.
       
       Der Soziologe Hartmut Rosa wiederum, bisher als Kritiker einer universellen
       Beschleunigung bekannt, hat soeben eine voluminöse Studie zu einer
       „Soziologie der Weltbeziehung“ unter dem Titel „Resonanz“ publiziert.
       
       „Unbehagen“, „Gespür“, „Stimmung“, „Gefühl“ und „Resonanz“ – das sind
       zunächst diffus wirkende Begriffe; Begriffe, die man so in einer auf harten
       und klaren Begriffen aufbauenden Gesellschaftstheorie nicht kannte, das
       sind Kategorien, die ebenso unscharf wirken wie das, was sie mindestens
       beschreiben, wenn nicht gar erklären sollen: den gegenwärtigen
       gesellschaftlichen Zustand, jedenfalls im „westlichen“ Teil der Welt.
       
       ## Weiß Thomas Mann weiter?
       
       Eine weitere Assoziation: Im Literaturhaus der Stadt München wird
       gegenwärtig eine umfangreiche Ausstellung zu Thomas Manns epochalem Roman
       „Der Zauberberg“ gezeigt. Die Schau dokumentiert den sozialen und
       geografischen Ort des „Zauberbergs“, eines Lungensanatoriums in den
       Schweizer Alpen – einschließlich seiner Liegestühle, seiner Röntgenapparate
       und chirurgischen Folterwerkzeuge.
       
       Anlässlich eines Aufenthalts seiner Frau in Davos im Jahre 1913 begonnen,
       musste Thomas Mann die Arbeit am Text zunächst unterbrechen, um ihn
       schließlich nach dem Ersten Weltkrieg fertigzustellen. Das vorletzte
       Kapitel des 1924 publizierten Romans trägt die Überschrift „Die große
       Gereiztheit“ und gibt ihr Ausdruck: „Was gab es denn? Was lag in der Luft?
       Zanksucht. Kriselnde Gereiztheit. Namenlose Ungeduld. Eine allgemeine
       Neigung zu giftigem Wortwechsel, zum Wutausbruch, ja zum Handgemenge.
       Erbitterter Streit, zügelloses Hin- und Hergeschrei entsprang alle Tage
       zwischen einzelnen und Gruppen ...“
       
       Das war zwar im Rückblick, aus der Situation der frühen Jahre der Weimarer
       Republik heraus geschrieben, traf aber das Lebensgefühl der letzten Jahre
       des alten Europas präzise. Stefan Zweig hat in seinem zu Beginn des Zweiten
       Weltkriegs verfassten autobiografischen Rückblick „Die Welt von gestern.
       Erinnerungen eines Europäers“ dasselbe geschildert: „Es war noch keine
       Panik, aber doch eine ständige Unruhe; immer fühlten wir ein leises
       Unbehagen, wenn vom Balkan her die Schüsse knatterten ...“ Auch hier:
       „Unruhe“, „Unbehagen“, „Gereiztheit“ ...
       
       Man mag sich fragen, was es bedeutet, dass die gegenwärtige
       Sozialwissenschaft sich solcher Begriffe bedient, sie also nicht mehr in
       der Lage zu sein scheint, die Ursachen dessen, was sie kategorial zu
       erfassen versucht, begrifflich zu erklären. Von der soziologischen
       Systemtheorie war zu erfahren, dass die Soziologie auch nur ein Teil dessen
       ist, was sie zu verstehen versucht: die Gesellschaft.
       
       Womöglich drückt sich in den unscharfen Kategorien ein unscharfer
       gesamtgesellschaftlicher Zustand aus. Dann aber ist zu vermuten, dass sich
       hinter all diesen Begriffen – „Unbehagen“, „Stimmung“, „Resonanz“ – eine
       gemeinsame Ahnung verbirgt, nämlich die, dass unser Europa, das Europa der
       zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts mitsamt seinen Hoffnungen, ebenso
       seinem Ende entgegengeht, gerade so, wie das alte Europa des neunzehnten
       Jahrhunderts lange vor 1914 am Ende war, ohne das doch begreifen zu können.
       
       4 Apr 2016
       
       ## AUTOREN
       
 (DIR) Micha Brumlik
       
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