# taz.de -- taz🐾thema: Alte Kerle mit Glatzen
       
       > Im eigenen fortgeschrittenen Alter beschäftigte sich Rudolf Steiner im
       > Rahmen einer Vortragsreihe mit dem anthroposophischen Blick auf die
       > späten Lebensjahre. Dabei kam er zu Erkenntnissen, die auch auf den
       > heutigen Jugendkult anwendbar sind
       
 (IMG) Bild: Wandervögel um 1920 beim Abkochen im Wald. Rudolf Steiner erzählte den Jungen 1922 einiges übers Alter
       
       Von Wolfgang Müller
       
       Rudolf Steiner war schon über sechzig, als er vor genau einhundert Jahren,
       im Oktober 1922, eine Vortragsreihe für ein junges Publikum hielt, das von
       Anthroposophie nur wenig Ahnung hatte. Dabei ging er intensiv auf die
       damals prägende Jugendbewegung, den „Wandervogel“ ein, aber überraschend
       viel sprach er auch über das Alter. Denn, so Steiner, da gebe es ein
       Problem: „Der gegenwärtig ältere Mensch ist nicht wirklich ‚alt‘. Er hat
       den Inhalt von vielem aufgenommen, er kann von vielem reden. Aber er hat
       das Viele nicht zur menschlichen Reife gebracht.“
       
       Viele Alte versuchten, möglichst lange ihr Jungsein festzuhalten. Ganz
       falsch, meinte Steiner. Stattdessen gelte es zu begreifen, dass zwar im
       Alter die Kräfte nachlassen, es aber in anderer Hinsicht auch einen Zuwachs
       geben könne. Indem nämlich das Erlebte liebevoll durchgearbeitet und
       vertieft werde, könne das, was bei jungen Menschen oft noch angelernt und
       abstrakt klingt, eine andere Tönung bekommen, es könne beim reifen Menschen
       „warm“ klingen, „wirklichkeitsgesättigt, konkret, persönlich“. So ein
       Gegenüber ersehnten die Jüngeren, aber sie fänden es kaum noch. „Es ist
       eine inhaltslose Phrase, wenn gesagt wird: mit der Jugend muss man ‚jung‘
       sein. Nein, man muss mit der Jugend in der rechten Art verstehen ‚alt‘ zu
       sein.“
       
       Diese vorweggenommene Kritik des heutigen Jugendkultes könnte man auch so
       formulieren: Es gilt, die Veränderungen, die die Jahre bringen, nicht zu
       bekämpfen, sondern zu verstehen und zu gestalten.
       
       Zentral dabei laut Steiner: „das immerwährende Lernen, das immerwährende
       In-Bewegung-Bleiben“. Man kann es tief symptomatisch finden, dass unsere
       Zeit dieses In-Bewegung-Bleiben nur noch körperlich fassen kann (Jogging)
       oder allenfalls als geistiges Erhaltungsprogramm („Gehirn-Jogging“), nicht
       aber als einen Wandlungsprozess, vielleicht gar einen Aufbruch und eine
       Öffnung zu anderen Dimensionen des Daseins. Nur von dort aber, meinte
       Steiner, könne die eigentliche Verjüngung kommen: „Selbstverständlich kann
       man sich nicht abgewöhnen, grau zu werden, aber man kann sich eine junge
       Seele holen aus den Quellen des spirituellen Lebens für den ergrauten
       Kopf.“
       
       Das sind heute – und wohl schon damals – erklärungsbedürftige Worte. Sie
       führen in die Mitte der Anthroposophie. Diese geht davon aus, dass das
       menschliche Dasein in viel tieferen Schichten wurzelt, als dies heute meist
       gesehen wird. Darin ähnelt sie den Religionen, die auch eine
       geistig-göttliche Grundierung der materiellen Welt annehmen. Der
       Unterschied liegt darin, dass die Anthroposophie sich diesen Dimensionen
       nicht nur glaubend, sondern erkennend nähern möchte.
       
       Die moderne Bewusstseinsdisposition, meinte Steiner, akzeptiere letztlich
       keine bloße Übernahme fremder Einsichten mehr, sie verlange eine
       eigenständige und persönliche Erkenntnisarbeit. An diesem Punkt wird die
       Anthroposophie oft attackiert, weil ein solch radikaler Erkenntnisanspruch
       oft als grandiose Überforderung gilt. Tatsächlich dachte Steiner in langen
       Zeiträumen. So wie die Naturwissenschaft seit Galilei hunderte Jahre
       brauchte, um sich zu entwickeln, so werde dies auch bei der Erforschung
       geistiger Zusammenhänge sein.
       
       Wenn also manche, selbst im anthroposophischen Milieu, die Anthroposophie
       wie ein fertiges Weltbild betrachten, dann ist das ein krasser Irrtum. Sie
       ist ein Anfang, ein Impuls, sich selbst auf einen langen Weg zu begeben.
       Die Außenwelt wundere sich oft, erzählte Steiner einmal, dass ins
       Goetheanum, den Anthroposophen-Bau im schweizerischen Dornach, ständig eine
       so seltsame Schar ströme: „Da gehen zur Vorbereitung nicht Kinder hinein,
       sondern uralte Kerle mit Glatzen wollen noch immer vorbereitet sein. Ja,
       eine Schule, in die nicht Kinder gehen, sondern nur alte Leute, das muss ja
       ein Narrenhaus sein!“
       
       Gewiss spielt bei diesem „immerwährenden Lernen“ auch eine Rolle, dass die
       Anthroposophie über die Grenzen des einzelnen Lebens hinausdenkt. So wie
       schon Lessing den Gedanken der Wiedergeburt erwog und fragte: „Ist nicht
       die ganze Ewigkeit mein?“ – so dachte auch Steiner: „Das Alter schreckt uns
       nicht, denn wir wissen, dass, wenn das Leben hier den Höhepunkt erreicht
       hat und der Leib zu welken anfängt, in ihm das Neuerrungene sich zu einem
       jungen Keime zusammenzieht, der einst zu reicherem Leben auf der Erde
       aufblühen wird.“
       
       Etwas davon mag man auch in einem Lebensrückblick spüren, den der Dirigent
       Bruno Walter, der enge Freund Gustav Mahlers, mit 84 schrieb. Er haderte
       ein wenig damit, dass er in seinen frühen Jahren in Wien und München
       sozusagen immer wieder an Rudolf Steiner vorbeigelaufen war und erst lange
       nach dessen Tod auf die Anthroposophie stieß. Deren Kern, dass „alles
       Materielle die Offenbarung eines Geistigen“ sei, habe er immer geahnt.
       „Doch war mir bestimmt, meinen langen Weg ohne hilfreiches Eingreifen des
       Schicksals bis in meine Altersjahre hinein zu pilgern.“ Letztlich aber
       blieb nicht Bitterkeit, sondern eine tiefe Dankbarkeit für die späte, große
       Entdeckung. „So wurde mir das seltene Glück zuteil, noch einmal – alt wie
       ich war – ein Schüler zu werden.“
       
       15 Oct 2022
       
       ## AUTOREN
       
 (DIR) Wolfgang Müller
       
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