# taz.de -- "Wohlgesinnten"-Autor Littell: Schillernde Selbstinszenierung
       
       > Jonathan Littell, Autor von "Die Wohlgesinnten", hat eine Schrift zur
       > Struktur der faschistischen Sprache verfasst. Darin finden sich mehr
       > Fragen als Antworten.
       
 (IMG) Bild: Wirft neuen Diskussionsstoff auf den Markt: Autor Littell.
       
       "Mit verknoteten Gedärmen blieb ich lange auf dem Klo sitzen, zuckte beim
       leisesten Geräusch zusammen, aus Furcht, entdeckt zu werden. Ich schwitzte,
       überall war Scheiße. […] So viel Schmutz erstickte mich, gleichzeitig
       verlangte mich nach mehr, wie wahnsinnig wünschte ich, darin unterzugehen."
       
       Man könnte meinen, dies sei ein Zitat aus Jonathan Littells Nazi-Roman "Die
       Wohlgesinnten", der letztes Jahr bei der deutschen Kritik durchfiel. Sorgte
       er doch nicht zuletzt wegen der pornografisch geschilderten Begierden
       seines Protagonisten Max Aue, eines homosexuellen Massenmörders, für
       Verstörung. Die hier wiedergegebene monumentale Analfixierung entstammt
       jedoch einem der feuchten Albträume Littells, die nun unter dem Titel "Ein
       Sonntag im Sommer" bei Matthes & Seitz erschienen sind, in einem Band mit
       vier früher entstandenen Geschichten. Der Erzähler der zitierten Story hat
       gerade eine exzessive Nacht mit einem schwarzen Strichjungen hinter sich,
       und dass sein eigener Körper danach regelrecht ausläuft, bereitet ihm
       offenbar nicht nur Angst, sondern auch Lust.
       
       Während Littell an den "Wohlgesinnten" schrieb, verfasste er auch noch eine
       kleine Studie mit dem Titel "Das Trockene und das Feuchte. Ein kurzer
       Einfall in faschistisches Gelände", die jetzt im Berlin Verlag erschienen
       ist. Claude Lévi-Strauss legendäre Schrift "Das Rohe und das Gekochte"
       (1964) klingt darin an. Doch vor allem standen Klaus Theweleits
       "Männerphantasien" (1977/78) Pate für das Buch, jene legendäre
       Bestseller-Dissertation über das Wesen des "soldatischen Mannes" und des
       Faschismus als Realität setzendes Gefühl - als Ausdruck einer regelrechten
       Wunschproduktion.
       
       Littell analysiert in seiner Arbeit die bizarre Biografie des belgischen
       Faschisten Léon Degrelle - genauer: dessen autobiografische Schrift "La
       campagne en Russie" (1949), in der der Kommandeur der belgischen SS-Legion
       "Wallonie" seine Erlebnisse während des nationalsozialistischen
       Russlandfeldzuges verherrlicht.
       
       Mit Hilfe von Theweleits Theorie kommt Littell zu dem Schluss, trotz vieler
       frappierender Anhaltspunkte in diesem lupenreinen faschistischen Text
       voller gigantischer Phallusfantasien sei der Rassist Degrelle alles
       Mögliche, aber nicht homosexuell gewesen. Deshalb müsse man fast bedauern,
       "dass sich Degrelle dieser Lust nie hingegeben hat: Vielleicht hat ihm
       genau das gefehlt, um ein Mensch zu werden - ein Schwanz im Arsch."
       
       Dass Theweleit höchstselbst für diesen Band ein größtenteils zustimmendes
       Nachwort geschrieben hat, kann angesichts solcher Formulierungen nicht
       darüber hinwegtäuschen, dass Littells doch etwas hochtrabend daherkommende
       Degrelle-Exegese eher weniger mit Wissenschaft zu tun hat. Vielmehr handelt
       es sich um eine weitere Fortschreibung eines Motivkomplexes, dessen
       bisheriges voluminöses Zentrum Littells Roman "Die Wohlgesinnten" ist.
       
       Dass der Autor auch in "Das Trockene und das Feuchte" über eigene
       Phantasmen schreibt, wird vor allem dann schnell klar, wenn man einen
       weiteren seiner bisherigen Texte daneben hält. Auch die Kriegsreportage,
       die der Berlin Verlag im Herbst 2008 als "Georgisches Reisetagebuch"
       herausgebracht hat, handelt in gewisser Weise davon. Nicht nur das Bild
       einer in der kontinentalen Sommerhitze schnell pechschwarz werdenden,
       verwesenden Leiche, aus der eklige Maden kriechen, begegnet einem hier
       wieder, nachdem man ihre genüssliche Beschreibung schon einmal als Zitate
       des Faschisten Degrelle in "Das Trockene und das Feuchte" analysiert
       gefunden hat. Hier allerdings ist es plötzlich eine Beobachtung des
       souverän und abgeklärt sich gebenden "Reporters" Littell selbst: Seinen
       Besuch in der georgisch-russischen Konfliktzone des Jahres 2008, bei dem er
       wie selbstverständlich mit den wichtigsten politischen Akteuren Georgiens
       beim Wein plaudert oder auch zwielichtige russische Militärkommandeure
       trifft, schildert Littell mit einer ähnlich betonten Coolness wie der
       nationalsozialistische Ich-Erzähler in "Die Wohlgesinnten".
       
       Diese komplexe und in ihrer wechselnden Perspektivik mittlerweile ziemlich
       schillernde Selbstinszenierung Littells ändert aber nichts daran, dass vor
       allem "Das Trockene und das Feuchte" abermals Fragen stellt, die zuerst
       Theweleit aufgeworfen hat und die seither noch lange nicht schlüssig
       beantwortet sind: Wieso ist die in Polaritäten wie das "weiblich"
       konnotierte und für den "soldatischen Mann" bedrohliche "Feuchte" und das
       positive "männliche" "Trockene" gespaltene Vorstellungswelt faschistischer
       Kämpfer ein offenbar so universales Phänomen?
       
       Auch wenn Littells Text wissenschaftlichen Ansprüchen nicht genügt, so
       wundert man sich nach seiner Lektüre doch, warum es dem Autor darin so
       spielend leicht gelingt, Theweleits Erkenntnisse über die Gefühlswelt
       deutscher faschistischer Männer der 1920er-Jahre auf die Zeugnisse eines
       belgischen Militaristen anzuwenden, der in ganz anderen Verhältnissen
       aufwuchs.
       
       Vor allem aber fragt sich, wie Theweleits Nachwort und Littells darauf
       folgendes "Postscriptum" einzuschätzen sind: Handelt es sich, wie hier
       diskutiert wird, möglicherweise um eine "universelle Struktur" körperlichen
       Empfindens, die männliche Gewalttäter, lachende Folterer und Massenmörder
       in aller Welt und zu allen Zeiten bestimmt hat und weiter antreibt? Kurz:
       Hat etwa auch Abu Ghraib etwas mit dieser faschistischen "Psychophysik" zu
       tun, genauso wie die Märtyrer-Phantasmen islamistischer
       Selbstmordattentäter?
       
       "Ich bin mir dessen nicht sicher", schreibt Littell am Ende seiner Studie.
       Diese Unsicherheit einzuräumen, ist klug. Denn die Antworten auf diese
       Fragen werden, wenn überhaupt, wohl andere geben als der manchmal doch
       etwas anmaßend wirkende Poeta doctus Littell. Diskussionsstoff bietet sein
       Buch aber allemal.
       
       30 Mar 2009
       
       ## AUTOREN
       
 (DIR) Jan Süselbeck
       
       ## TAGS
       
 (DIR) Gedenkpolitik
       
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