

　　　　　　　　　　　　　华　　夏　　文　　摘

　　　　　CHINA　NEWS　DIGEST　—　CHINESE　MAGAZINE（CND－CM）

·—·—·全球首家中文电脑期刊　中国新闻电脑网络（ＣＮＤ）主办·—·—·

　　　　——　总七十六期　——　　　　　——　每周五出版　——
　　　（一九九二年九月十一日出版）　　（一九九一年四月五日创刊）

————————————————————————————————————
　　　　　　　　　　　　　本期目录　（CM9209B）
————————————————————————————————————
⒈【短　　讯】　中国将发行首家合资报纸
⒉【文坛新议】　盛满“中国中国中国”的瓶子　　　　　　　　　　　　龙应台
⒊【散文园地】　爱的笔记　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　斯　妤
⒋【海外奇谈】　汉语治病趣闻　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乐的琴
⒌【中秋望月】　皎月下的随想　　　　　　　　　　　　　　　　　　　萧　明
　　　　　　　　苍梧谣　　　　　　　　　　　　　　　　　　［南宋］蔡　伸
　　　　　　　　中国以“月”命名的风景点
⒍【古谐今笑】　古人的笑话
⒎【文章漫侃】　续论“文如其人”　　　　　　　　　　　　　　　　　阿　贵
⒏【家常菜谱】　鸡丝凉面
⒐【“我们”】　种族问题　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　蔡　进
————————————————————————————————————
　　　敬请各位读者注意：请避免在工作时间内使用匿名（anonymous）FTP。
　　　本刊欢迎读者踊跃投稿、评论，来稿请寄：CND-CM＠SDSC.EDU
　请在来稿中注明您的姓名和电子邮址（如愿用笔名或不署名也请注明）谢谢！

————————————————————————————————————
【短讯】
　　　　　　　　　　　　　中国将发行首家合资报纸

　　据权威消息人士表示，中共近期已经批准首家合资报纸在中国大陆公开印刷发行，这份将由“星岛集团”和《人民日报》合资的报纸准备以周报形式出刊，暂定名为《星中周报》，总部设在北京。据权威消息人士指出，中共中央主管宣传和文化的领导人属意由《人民日报》出面与“星岛集团”合资办报。据了解，“星岛集团”在大陆办报的动机很早便已产生，该集团董事长祖籍在大陆福建，于是便有了在大陆办报的初步设想。

□　摘自《青年参考》　一九九二年五月十五日
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
【文坛新议】

〖编者按〗龙应台女士是台湾出生的评论家，现居欧洲，曾以《中国人，你为什么不生气》一文在台湾掀起“龙应台旋风”。

　　　　　　　　　　　　盛满“中国中国中国”的瓶子

　　　　　　　　　　　　　　　　·龙应台·

　　中国知识分子对自己国家的专注可以狂热到中国就是世界、世界就是中国、除了中国之外什么都不存在的地步。说得刻薄一点，这是一种对自己肚脐眼的狂热和专心。

　　带一个北京人走走吧！我们站在歌德出生和成长的老房子台阶，北京人谈的是“极左强硬派的陈云、王震、邓力群有无可能以‘六四’平反作为争权筹码。”走到神圣罗马帝国皇帝加冕的教堂前，北京人正探讨着“和平演变、一国两制”的可能。当我指着一栋建筑说，“一八四八年第一个德国议会在这里诞生，是德国民主政治的起点”，北京人正预测朱熔基的政治行情和李先念死后的政坛变动。到了布拉格，行过卡夫卡写《蜕变》的老家和他当年踽踽独行的老街，北京人淡淡地扫视一番，继续他刚才的话题：“何东昌下台的消息你听说了吗？”

　　好象在带一个两眼迷离梦游中的人走过大白天的世界，我只好沮丧地住嘴。他是第一次来到欧洲，也很可能从此不会再来，但是他对眼前的一切，毅然决然地视若无睹，而且，因为他根本不感觉自己的无知，所以对与眼前多种异族文化失之交臂也压根儿不觉得遗憾。他象一个瓶子，盛满了中国中国中国，满得溢了出来，容不下一点点对其它世界的好奇。

　　同样的这个北京来的高级知识分子，会忿忿指责到中国观光的外国人，陡然立在岳王庙前、站在山海关头、行过赤壁淝水，而毫无思古的联想，缺少历史的感情；他自己，他说，在走过逐鹿古战场时，会感情澎湃而致热泪盈框。

　　他看不见自己的矛盾。

　　一只盛满中国意念、满得溢出来的瓶子，撞见我这样只有吊儿郎当半满的瓶难免就觉得看不顺眼。

　　最近，我挨过两次骂。

　　一位对农村研究相当有成就的大陆学者问我人在欧洲是否感受到种族歧视的压力。我答道，在我个人的生活经验里，极少。

　　“是吗？”访客用怀疑的眼光探询着，沉吟片刻，然后还是忍不住地吐出心中不满：“自己的国家弱，人家会平等看待你吗？你说你是世界公民，人家可承认你是那个世界的一分子？洋人的世界你进得去吗？你把别人当人看待，怎么知道人家也这么看你呢？我觉得在自己的国家强大起来之前讲什么地球村、世界公民，是可笑虚妄的幻想，是缺乏民族自觉……”

　　劈头一顿义正辞严的教训，训得我哑然无声。

　　哑然，因为我找不到可以用来和他解释、沟通的共同词汇。

　　当然不是幼稚地说种族矛盾不存在。在经济困难的德东遭受本地人攻击的大多是亚非人。只是，世界上的路走多了之后，发现乌鸦到哪儿都是黑的——阿拉伯人在法国受歧视，印度人在英国、土耳其人在德国、墨西哥人在美国……回过头来，非洲人在中国、韩国人在日本、菲律宾人在台湾……自大和排外是人的通性，而不是哪一个民族的特性。

　　在我的体验里，华人和世界上任何一个别的民族一样，受别人歧视同时歧视别人；我因此并不随身携带一个“被害者情结”的包袱，到世界各地去寻找自己被歧视的例证。你说这就是缺乏民族自觉，唉！那我就缺乏民族自觉吧！

　　第二次挨骂，是在德国的高速公路上。我开车。

　　戴晴在后座数落着张艺谋一流以中国民族的愚昧和落后去取悦洋人的中国人。《菊豆》和《大红灯笼高高挂》都是这一类近乎出卖民族的片子。

　　我说，《大红灯笼》没看过，但《菊豆》我倒很欣赏。

　　“什么？”戴晴声音高起来，用流利好听的京片子追问，“你倒说说看，你欣赏它什么？”

　　我欣赏电影所呈现出来的传统和人的自然欲望间的张力，喜欢其中各种象征意义的表达……我一点儿也没想到电影暴露了“中国人”的愚昧和落后；要说有的话，它所暴露的是“人”的愚昧和偏执，表达了“人”的困境。重要的不是故事在哪里发生，重要的是故事里头传达出来的人和命运的澎湃冲突……这电影简直好极了。

　　“那你就是个洋人！”戴晴斩钉截铁地说，“你就不是一个中国人！”

　　我的方向盘几乎控制不住一百六十公里的高速。

　　戴晴是个多才多艺、明快可爱的人。我也佩服她对北京当权者的挑战。可是这回我真恼火了。车子稳下来之后，我侧头说：“你住在那块土地上，并不表示你因此就有特权决定谁是中国人。”

　　我恼火的是，怎么大陆知识分子老有那么一个自我满足的自大心理，认为中国是他家私产（对不起，我当然承认这是大大地以偏盖全）。他手里拿着一把尺，合乎这个尺度——譬如“满涨的民族意识”，他就赐给你作为“中国人”的荣耀，否则你就是洋人。别忘了，在中国的文化里，说哪个人不是“中国人”那可意味着数祖忘典，是个严重的谴责和污辱，不能闹着玩的。

　　这把尺，用在台湾人身上，又有意外的效果。尺上有个刻度标准叫做“民族情感”，“民族情感”一亮出来，所有的人就必须匍匐在地，敬领圣旨。台湾属于“祖国”，台湾人就是中国人，这个尺一旦决定了你是中国人，你要犹豫一下都不可以。北京一位我极尊敬的作家曾经说：“应台，你若赞成什么公民自决的话，那咱们就一刀两断！”咦，奇怪了，意见不同都不行吗？不行！牵涉到民族问题的时候，没有什么意见的同和不同，只有道德的对和不对。爱民族是有道德，不爱民族是没有道德。就这么清楚。刻度分明的尺，不会模棱两可。

　　这样一把尺有个名字——“文化沙文主义”。凡是沙文主义都是一种自我膨胀，因为自我极度膨胀，所以眼界最远处只及自己的肚脐眼，肚脐眼以外的世界则毫无兴趣。自我膨胀有时候以极傲慢的姿态出现。譬如在我们心目中称人“中国人”是赞美，称“洋人”是贬抑骂人的。有时候自我膨胀又以相反的、自卑敏感的面貌出现，譬如碰到任何冲突都不经考虑地以种族歧视的被害者角度加以诠释；然后以这种诠释来指责他人，武装自己。

　　狂热的民族意识和文化沙文心理揉合在一起，使来到欧洲的中国知识分子一个个象紧张的刺猬一样（对不起，我知道这是以偏盖全），随时在备战状态，他们带着沉重的心理负担，认为出了国，自己的一言一行就代表了中国，自己的一举手一投足，都决定了中国的荣辱。外人对中国的即使是一个字的不敬，都得由他担负起拨乱反正的神圣义务。他在国内或许竟还是个异议分子，一出了国，不得了，他简直就变成了中国最忠诚的职业外交官，不容许任何人对他的中国批评、挑衅，一个人肩挑了家国大任。

　　不累吗？

　　我觉得中国的前途要靠它自己土地上那批知识分子（假定知识分子真有那么重要），不靠象我们这类隔岸观火、使不上力的边缘人。也因此，对大陆知识分子暗暗有所期待。当我看到两眼迷离只观自己肚脐眼的人，看到以一把民族意识的尺度来衡量整个世界的人，看到把自己和世界划开而毫不自觉或因此而沾沾自得的中国知识分子，我觉得心疼——四十年的社会主义没给他们什么物质和心灵的享受，只给了他们一个忧国忧民、党国大爱的沉重不堪的抽象包袱，压得他们喘不过气、直不起腰来轻松自然地面对外头的世界。

　　然后，当然也觉得些微不安。对中国远大的未来，我实在没有什么前瞻的眼光，但是我知道，一只瓶子，如果不留点空间，时时注入新鲜的水，那满盛的陈水是会发霉的。

　　就让我做个吊儿郎当半瓶满的中国人吧！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——　一九九二年七月七日

□　摘自《明报月刊》　一九九二年八月号
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

【散文园地】
　　　　　　　　　　　　　　　　爱的笔记

　　　　　　　　　　　　　　　　·斯妤·

　　决定不生孩子不是不爱孩子，而是太爱孩子。每看见六七岁的孩子背着沉重的书包横穿马路，在汽车与自行车的夹击下怯生生地左右躲闪，心里便涌出恐惧，涌出对无力处处照拂孩子的为人父母者的悲悯。

　　可是有一天，在前门东大街那幢十层大楼里，我看见我的同学小雁和她的母亲并肩站在电梯门口，正亲热地谈话。弥漫在她们之间的那种亲密、亲切、亲情使我怦然心动。我顿时明白，我多么希望有这样的情境：一个你生养的孩子，一个与你齐肩高的孩子，他是你的骨肉，也是你的朋友，还将是你的生命在这个世界的奇妙延续。

　　奇妙的是，孩子恰恰在这时降临。准确地说是在这时知道了孩子的降临。

　　儿子第一次高烧不退，我彻夜不眠，整夜守在他的床前，用兑了水的酒精给他物理降温。有限的一点酒精用完了，我从食品柜里搜出“五粮液”就往脸盆里倒。丈夫次日起床，看见床头柜上那倾倒一空的五粮液酒瓶，会心地笑起来。

　　“你很潇洒。”他说。

　　其实我是最不潇洒的人。

　　儿子四岁那年，因为种种原因，我反复思考后终于动念去欧洲研修德语文学。手续办到一半时（这一半已是脱了一层皮，耗费了不少精力），儿子突然病了。

　　儿子照例是高烧，我照例是守在床前用稀释的酒精为他降温。看着儿子那烧得通红的脸庞，看着他的倦怠与无力，我心里的疼惜达到了极点。

　　我想我若是走了，儿子再生病，谁象我这样精心照顾他、守护他？谁能科学地判断他的病情，给他服最必需最对症的药？就算家人能做到这一切，可又有谁能替代一个母亲，将母亲那浓烈的爱、浓切的关怀，通过母亲固有的生理密码传递给孩子，使他安心，使他不断获得力量？即使在他健康的时候，谁来根据天气的冷热给他穿最合适的衣服？谁来科学地掌握他的饮食，使他不过饱也不过饥，不上火也不腹泄，不营养过剩也不营养不足？而当父亲的严厉、急躁频频发作时，谁来抚慰孩子受伤的心灵，以善和爱驱赶蒙上他心头的暴力的阴影？

　　在我作出赴欧学习决定的那天晚上，我同时决定的第一件事是，远行前一天，我要在书房、卧室、厨房、门厅遍贴一句话：“别忘了他是一个孩子！”

　　这是因为作父亲的常常忘了他还只是个孩子，而往往象要求大人那样要求他。

　　我还要给丈夫开列长长的一张表，详细注明什么温度穿什么衣服，什么情况下吃什么食品，什么症状服什么药，甚至什么天气可以出去什么天气只能呆在家里……

　　而现在，看看在高烧中昏睡的孩子，我知道我哪儿都不想去了。哪怕给我一个国家，给我一顶皇冠，如果要我在儿子和它们之间选择，我也会毫不犹豫地拒绝它们，而选择留在我的孩子身边。甚至是为了所迷恋的、一向视为生命的写作，我也不肯支付和幼小的孩子分离的代价了。因为对我来说，孩子远胜过自己的生命。

　　孩子是聪颖的，他对母亲的心、母亲的爱了解得一清二楚。也因而，他心里充满了对母亲的温情。他常常对小朋友们说：“我的妈妈是世界上最好的妈妈！你们的妈妈都不如我的妈妈！”

　　有时候看电视，看见漂亮的女性，我会说：“这女人真好看。”而他立刻就会很认真地反驳说：“不，她不好看，我的妈妈才好看！”

　　只有一次例外。那一次，他破天荒头一回夸奖起一个演员来：“这阿姨真好看！－－笑的时候真好看！”

　　我和丈夫都惊讶，连忙端详那演员。一看，我们便会心地笑起来。原来他欣赏的仍旧是他母亲的类型！大眼、大嘴、脸部线条起伏较大，属于热带风格一类的。而那演员笑起来时，真是和我有几分相像。

　　有一个时期，儿子以为人是可以长生不老的。当他知道等他长得象他父亲一样高，可以潇洒地请妈妈跳舞，妈妈却已经变成一个老太婆时，他非常吃惊，而且非常悲哀。沉默良久，他很坚决地说：“那我就不长了，我要妈妈永远年轻！”

　　儿子当然也会利用母亲的爱、母亲的弱点淘气胡闹。尤其父亲不在家的时候，他那种解放感简直不亚于摘掉紧箍的孙猴子。我意识到自己的错误，所以在他五岁生日那一天，我下决心收敛自己的感情，不再经常亲他了。我对自己说，孩子已经长大了，再不是我怀里那个胖乎乎的小婴儿了，该是培养男子汉，培养完美人格的时候了。但是想亲他、疼他的冲动总是油然而生。每次我都是尽力控制，将这股温情留在晚上，留到他熟睡之际。

　　每当晚上他在梦乡里甜蜜地滑翔时，我都会在他身边喃喃细语，倾诉一个母亲的爱，倾诉人类对自己纯真童年的赞美与崇拜。

　　儿子渐渐长大了，他开始进入崇拜父亲蔑视母亲的时期了。

　　出去散步，他总要甩开我的手，跑到父亲那边，和父亲一起昂首阔步。父子俩出门，我对着儿子左叮咛右叮咛，末了又一次问他听清没有，他则不客气地说：“没听清！”然后他转头对父亲说：“女人真罗嗦！”

　　也是这个时期，他不再一味赞美母亲了，他对我说：“我们班的王希真好看，她笑起来特别好看。我真喜欢她！”“你怎么喜欢她呢？”“我要爱她，给她做饭、洗衣服！”“那妈妈呢？妈妈好看还是王希好看？”“王希比妈妈还好看！”“那你给妈妈做饭洗衣服吗？”“不给了。”儿子坦率地说。

　　分娩的时候，那十六小时阵痛曾经折磨得我死去活来。那种痛苦决不是男人可以承受的。即使是女人，即使是耐力、韧性比男人强十倍的女人，即使是深爱腹中胎儿即将作母亲的女人，若没有缔造之神暗中帮助，也是很难挺过来的。

　　我有一个老师就被分娩的剧痛锯坏了神经，产后精神失常了。

　　而我当时，如果身边有一支手枪，我也可能会抓过来对准自己扣动扳机的。

　　当然我不会那样做。因为我除了呻吟外，心中正在不停地祷告。

　　但是现在，分娩的剧痛渐渐远去了，留在我身心里的，只有对新生命的热爱与赞叹。我真想又有一个婴儿抱在手里，有她在我怀里蠕动，在我身边酣睡。我想这回该是个女儿，一个很象我却比我美丽比我聪慧的女儿。

　　虽然我知道此生不会有女儿了。但我仍旧常常想到她，想象她降临后家中的欢乐。

　　儿子明年就到上学的年龄了。一想到他就要独自一人在学校呆整整一天，我就不知如何是好。

　　有同事善意地取笑我：“你干脆搬个板凳坐在教室外面守着好了！”

　　我说我很想这么做，只是怕人笑话我。

　　当我只作为自己存在的时候，我常常陷入对生命的怀疑，有时甚至被某种渴望所缠绕。但是当我作为一个母亲，作为我孩子的导师、朋友、保姆而存在的时候，我甚至希望能活九十九岁，因为那样的话，在我孩子进入他一生最黯淡的晚年时，我还能够陪伴他。

　　当然我不会活九十九岁。

　　我也不会搬了板凳坐到小学校的教室外边守候他。

　　我内心里其实知道，孩子一诞生，他便脱离母亲作为一个独立的人而存在了。他的身体，他的心灵，他的思想，都将独立地生长，发展，成熟。而我能做的，只有关心他，爱他，并且扩展我的爱，为他祝福，也为所有可爱的孩子祝福。

□　摘自《文汇报》一九九二年六月二日
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

【海外奇谈】
　　　　　　　　　　　　汉　语　治　病　趣　闻

　　　　　　　　　　　　　　　·乐的琴·

　　不久前美国费城的心理学家公布了一例用学汉语的方法治病的试验，引起了医学界、心理学界、语言学界乃至信息科学界的广泛注意。这个试验对一般人来说也是饶有趣味的。

　　话说美国费城有一少年，聪明好学，生性活泼，很得父母、老师的喜爱，都认为是棵好苗。有一天，不幸的事情发生了：吃罢早饭，他父亲叫他看报上的天气预报，他看了，可是报上的字一个都不认识。他呆站了半天，才痛苦地告诉父亲他看不懂。小学五年级了，怎么会看不懂呢？他父亲不相信，带他去看医生，医生经过测试证实这是真的，并说孩子患了一种叫“失读症”的病。一家人陷入了悲愁：一个这么有前途的孩子却得了这种怪病，不能看懂文字，今后怎么学习和工作呢！

　　我们知道，人的大脑皮层有一个语言中枢，是人类语言能力的生理基础，它的作用就是调控人类的语言行为，例如听懂别人说话的意思，正确表达自己的思想。这个中枢一旦因脑外伤受损或因脑血管供血障碍而受害，则人的语言行为便出现障碍。常见的有“失语症”，这种患者常常不能用语言正确表达自己的思想，说起话来颠三倒四的，例如他会这么说话：“我面包多了吃今天。”（我今天面包吃多了。）内容复杂些的他们说不出来，严重的甚至完全不能使用语言。“失读症”是失语症中的一种。这个美国少年怎么会患上这种病呢？追查的结果，证实是脑外伤造成的。

　　传统的看法是，人脑的语言中枢在左半球。按这个观点推论，只要左半球的这个中枢受损，就可能发生失语症或失读症，不管他是哪个国家、哪个地区的人。但事实却不全是这样，科学家经过调查发现，中国和日本患失读症的人要比欧美少得多。这是为什么？经过多次实验，发现了一个基本的，却是简单的事实：中国和日本都使用汉字。循着这条线索，科学家进一步实验、探索，发现：欧美人使用的是拼音文字，他们记认字音和字义使用的确实是大脑左半球，而且仅仅是左半球。但中国人、日本人使用汉字，对大脑的利用精细得多，左半球记认字音字义，右半球记认字形（连字义），而且左右两半球均衡协作。这就是为什么中国、日本患失读症者少的原因所在。

　　更有趣的是，美国科学家对中国儿童和美国儿童的阅读能力和某些智商做比较实验，发现中国儿童的智商要高得多。开始他们很惊愕，但这是不可否认的事实。他们研究了各种可能原因，最后才较清楚地看到，其中一个重要原因是中国儿童学的是汉语、汉字，因此他们的左、右脑半球从小就得到更充分、更均衡的锻炼。

　　根据汉字跟大脑两半球的这种关系，费城的心理学家做了一个假设，能否用学汉语汉字的方法来纠正失读症呢？他们说干就干，首先是教这位美国少年学汉字、汉语，接着实验正式开始了：在一张纸上，上行写英语句子，下行写同意思的汉语句子，要这位美国少年看着汉字读出英语句子来。举个例子就是，上行写“Ｔｈｉｓ　ｉｓ　ａ　ｂｏｏｋ”，下行写“这是一本书”。要受试者看着“这是一本书”，念出“Ｔｈｉｓ　ｉｓ　ａ　ｂｏｏｋ”来。这位美国少年毫不费力便把英语句子念出来了，实验初步成功了。要知道他原来单看英语是念不出来的，所以这个实验结果是确切的。

　　不过这个实验有一个问题，即汉语句子只起“唤醒”英语句子的作用，不等于把病治好了。据以后的实验表明，这一问题是可以解决的，因为在不断的“唤醒”作用下，患者能慢慢恢复英语的阅读能力。这些实验先后在法国等国家进行过，都获得了初步的成功。

　　汉语、汉字的学习、使用，可以使人们更充分、均衡地使用大脑两半球，其意义是非常深远的。已有人提出用学习汉语、汉字的方法提高西方儿童的智能了，还有其它一些想法和研究，我们感兴趣地期待着这些研究成果。

□　摘自　广州《家庭医生》一九九二年四月
　　供稿∶（加拿大）Z.Yang∶zyang@ccu.umanitoba.ca
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

【中秋望月】

〖编者按〗岁岁中秋，今又中秋。当你读着这期《华夏文摘》的时候，窗外也许正是婵娟万里，银光满地，又撩起你一片乡愁。

　　中国的传统节日多与自然节律有关，而西方的节日则几乎与宗教分不开。中秋望月，清明踏青，春节送旧，重九登高，冬至送长夜，夏至庆丰收。这也许是中华民族心平气和，与自然融洽为一体的天生气质的表现吧。

　　我们是否应该把这个美好的节日介绍给全世界？因为欣赏月亮的民族是爱好和平的民族。

　　　　　　　　　　　　　　　◆　　◆　　◆

　　　　　　　　　　　　　　　皎月下的随想

　　　　　　　　　　　　　　　　·萧　明·

　　转眼又是中秋节了，“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”皎洁的满月如同玉盘，那隐隐的影像深浅不一，令人浮想联翩。

　　中国人说，那是月中的桂树，旁边屹立着一位壮士，名叫吴刚。据《酉阳杂俎》记载，吴刚也是一位传说中的仙人。学仙时犯有过错，而受贬谪，罚入月中斫（音zhuo，砍伐）桂。不料这株桂树十分奇特，刚刚砍出的斧印立刻又重新长合。于是吴刚只好永无休止地砍下去……

　　无独有偶，德国的民间传说中也有一位月中男子。故事是这样的：很久很久以前，一个星期天的早晨。有个人走进树林去砍柴。砍啊，砍啊，砍了一大捆。他正要背上回家去，迎面走来了一个穿着星期天礼服的人，要上教堂去。这人对砍柴汉子说道：你知不知道今天是礼拜天哪？礼拜天你不该干活儿，该上教堂去。上帝创造了世界（六天里创造完了天地万物），礼拜天他歇着了。砍柴汉子说：这跟我有什么相干呢？谁知道这个陌生人不是别人，正是上帝本人。他说：好，既然星期天对你来说这么无所谓，你从现在起，就背上你的柴禾站到月亮上去吧。从此以后，人们在月圆的时候总能看见这个汉子背着他的那捆柴禾站在月亮上。

　　同一个自然景观在中德两个民族中形成了两种不同的传说故事。不过中国关于月亮的神话传说比这一则故事还要丰富一些。中国人的月亮上不仅有吴刚斫桂，还有一座宏大的广寒宫，宫中的主人是那位富于理想的浪漫美人嫦娥仙子。玉兔相伴，清辉熠熠。

　　嫦娥的故事还不止于月宫中的漫长岁月，更有她那英勇无敌的奇伟丈夫，以弓箭射下了九个太阳的后羿；还有那食之能长生不老的灵药，永远给人以无限的遐想和浪漫的启迪。

　　有趣的是，不论是中国的嫦娥，吴刚，还是德国的砍柴汉子，被迫置身月中生活都是惩罚性的。或许是因为月亮的银辉和星空的深沉，色调偏冷，给人的联想不会象太阳和火那样热烈，欢乐，常常引导人们编织出人物故事的悲剧性命运。

□　摘自《真言》总第17期
————————————————————————————————————
　　　　　　　　　　　　　　　　　苍梧谣

　　　　　　　　　　　　　　　［南宋］蔡伸

　　　　　　　　　　　　　　天！休使圆蟾照客眠．
　　　　　　　　　　　　　　人何在？桂影自婵娟．

□　供稿∶（加拿大）罗勇（yongl@ee.ubc.ca）
————————————————————————————————————
　　　　　　　　　　　　中国以“月”命名的风景点

　　　　　　　　芦沟晓月：北京丰台区芦沟桥
　　　　　　　　月色江声：河北承德避暑山庄水心榭北隅
　　　　　　　　长松筛月：山东泰安泰山南麓普照寺
　　　　　　　　洞中窥月：山东青州市御天山千佛洞
　　　　　　　　双塔交月：山西临猗县城内北隅
　　　　　　　　象池夜月：四川峨嵋山洗象池
　　　　　　　　二泉映月：江苏无锡锡惠公园天下第二泉
　　　　　　　　石公秋月：江苏吴县太湖中洞亭西山
　　　　　　　　环洞串月：江苏苏州宝带桥
　　　　　　　　登楼得月：上海豫园得月楼
　　　　　　　　三潭印月：浙江杭州西湖小瀛州
　　　　　　　　平湖秋月：浙江杭州西湖白堤西端
　　　　　　　　琼台夜月：浙江天台山
　　　　　　　　洞庭秋月：湖南岳阳楼
　　　　　　　　月照禅心：福建漳浦县梁山海月岩洞
　　　　　　　　天涵宝月：云南安宁县曹溪寺
　　　　　　　　风花雪月：云南大理城东洱海
　　　　　　　　水月岩云：广东星湖玉屏岩玉皇殿
　　　　　　　　象山夜月：广西桂林漓江象鼻山
　　　　　　　　双潭秋月：台湾日月潭
　　　　　　　　明湖秋月：山东济南大明湖
　　　　　　　　瓯江月色：浙江温州江心屿
　　　　　　　　平台铺月：浙江宁波市东天童寺
　　　　　　　　虎溪夜月：福建厦门市东北虎溪岩
　　　　　　　　鹅潭夜月：广州白鹅潭
　　　　　　　　苏堤阮月：广东惠州西湖苏堤
　　　　　　　　飞阁明月：广西桂平县西山飞阁
　　　　　　　　瀣门秋月：长江瞿塘峡中的瀣门

□　摘自《东西南北》一九九一年十二月
　　供稿∶（加拿大）朱若鹏
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

【古谐今笑】
　　　　　　　　　　　　　　古人的笑话

『吝啬』
沈峻欲赠张温。入内检视良久，出语温曰∶“欲择一端布送卿，而无粗者。”竟不送。

『偷诗』
杨衡初隐庐山，有盗其文而登第者。衡后亦登第，见其人，问曰∶“‘一一鹤声飞上天’在否？”答曰∶“此句知兄最惜，不敢偷。”衡曰∶“犹可恕也！”

『放生』
北使李谐至梁。武帝与之游历，偶至放生处。帝曰∶“彼国亦放生否？”谐曰∶“不取，亦不放。”帝惭之。

『伊籍』
先主〔刘备〕以伊籍使吴。孙权闻其才辩，欲逆折以辞。籍适入拜，权曰∶“劳事无道之君乎？”对曰∶“一拜一起，未足为劳。”

『东方朔』
武帝时，有献不死之酒者，东方朔窃饮之。帝怒，欲杀朔。朔曰∶“臣所饮，不死之酒也。杀臣，臣亦不死；臣死，酒亦不验。”

『苏轼　《洗儿诗》』
东坡频年谪居，尝作　《洗儿诗》，曰∶
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

□　选自〔明〕冯梦龙《古今笑》（河北人民出版社·一九八五）
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

【文章漫侃】
　　　　　　　　　　　　　　续论“文如其人”

　　　　　　　　　　　　　　　　·阿贵·

　　年前《华夏文摘》创刊之初，小子曾冒昧撰一短文，宣称文章之不同，皆因其人之相异。并示以伟大的导师毛老头儿之《沁园春》词，与落魄潦倒的孙髯翁之《昆明大观楼长联》，对比为证。其后时光流年，逝者如斯，便再未将此“略萦心上”。只是近来突然记得幼儿园算术老师，当日多次警告吾侪顽童“列举不足为证”之论，心里便渐渐开始惶恐起来。

　　惶恐过后，心里似乎仍不服气。只怪算术老师都属于斤斤计较、古里古板的一类人物，除了钻牛角尖证明１＋１＝２的本事外，剩下的想象力怕是不多了。不象司马老先生丰富有趣，他会在“高山仰止”、“虽不能至，然心向往之”之余，研读孔老二的书进而“想见其为人”。或者在学习《离骚》、《天问》而“悲其志”、“爽然自失”之际，跑到屈原跳河“自绝于人民”的岸边，凄凄然“未尝不垂涕想见其为人”。结果反倒让你读了《孔子世家赞》、《屈原列传》和《报任安书》以后，也想得见他老先生是怎样的一位忍辱负重但却永远忠于人民忠于党的好同志。由是观之，“文如其人”之论，虽欠严格证明而只好一如哥德巴赫被暂名为“猜想”，但谁能保定今后它不会成为某位聪颖青年才俊荣获什么“糯杯儿”捞什子奖的阶梯？！何况后来又发现，美国洋学堂的大算术教授比如什么波利亚氏等，亦大力倡导“证明即是使猜想更合乎情理”的创造性方法论，幼儿园算术老师“小儿之见”，何足与洒家们“高士共语”呢？自此后心里便踏实了许多，潜心收集证据使“文如其人”的“猜想”获得更多的支持。

　　虽然如此，要想披沙拣金发掘点真正象样的佐证，亦非唾手可得那样容易。某费尽多年炼就的搜肠刮肚神功，上穷碧落下黄泉，依然两处茫茫不可见。不想那日正抓耳挠腮，走投无路之时，眼前突然一派柳暗花明，人称“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，此言果然不谬。

　　原来，中国的文人雅士、精英栋梁命世之才，在处江湖之远忧君忧国无门投报之际，自古便时兴来点“淡泊”的短文，以明其雄心大志，未忘生在破茅屋，胸怀全世界。此风特别从唐朝刘禹锡之后，更是不可收拾。前仆后继，踏着先贤的足迹，冒着拂面的紫陌红尘，接踵而来。可谓蔚为壮观。其中鱼龙混杂，多难分辨莨莠。尽管如此，信手于其内抓一把，诸位看官敢说咱们不能从“其文”而“想见其为人”？

　　于是这里在下便冒昧排出三篇铭室之作，求诸公论。一为唐朝刘禹锡所撰赫赫有名的《陋室铭》，一为当代北大燕园中未名才子所刻《教室铭》〔摘自《华夏文摘》本年度二月末期〕，另一为那未庄居士阿Ｑ所书《题土谷寺东墙铭》。无须赘言，刘禹锡大名，当早已如雷贯耳，播于四海。先生除才华横溢之外，还是著名改革家，旧时王侯堂前燕，智囊团圈子中的活跃分子。更为可敬者，先生两番被保守派逐出京城，流放至巴山楚水凄凉地等穷乡僻壤，与布衣白丁为伍，仍然矢志不移，身在牛棚，不坠青云之志。其间除了被迫贯彻执行“文艺为工农兵服务”精神，写过一些不三不四所谓“劳动人民喜闻乐见”的诸如“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声”一类的俚歌小曲儿以外，从没俯首跌份。铮铮傲骨，高雅风范，实在难能可贵，我想诸位是不难从其借以咏志的《陋室铭》中，窥见一斑的。不用担心，茅坑底的粪团，一经搅动便有浮起出头露脸的一天。在红霞漫漫的短命桃花红消香断，满园茁壮的菜花、狗尾巴花盛开之日，先生自会平反改正，官复原职，得意洋洋地哼着“前度刘郎今又来”的诗句，打马还都，重为人上人。至于那位北大才人，自然聪颍非凡，否则何以跻身于堂堂名学府天之骄子的行列。无奈人家学风谦逊谨慎，不为虚名所�
梦颐俏薮涌贾ぁ５热皇粲诎耸甏乱槐玻蛘呋鼓苷瓷稀拔母锸昃钡哪羌附斓谋咭参纯芍苤荒汛悠湮屯媸啦还У男形模芯醯揭豢挪桓食谅俚娜摹？商菊撸婪缛障拢Ф耪咴蛭薏莆奘宋抻梦蘩掀牛钠疽恢娇瘴模徊焕幢本┗Э冢植涣肆教跖Ｗ锌惆虢锟竞焓恚粢亩也蝗贸隹冢谜庑硇矶喽嗟木仁郎薏煌笮颂尽Ｖ坏眉僮盎牖胴霉夜倌乔宓旌汀Ｒ虼松希叛莩稣獗刍倚牡拇笞鳌Ｖ徊还杼夥⒒樱咽谰硕选Ｌ扔心鞘兜煤褪匣虢痂庇竦拿髦鳎夹姆⑾郑换狡鹨凰肯馨诺牧酰仨还耍氡鼐霾换岽砉骘胫幢蕖⑼绯勖牧蓟�

　　唯其难解者，是这位泼皮无赖阿Ｑ。自他当年作了革命党的无名英雄替死鬼，多少个二十载春秋已经成为弹指一挥间，却本性不改，也没见得变成又一条好汉。除了对老尼姑抗拒革命仍然耿耿于怀，和对假洋鬼子博士的银桃子嫉妒有加以外，如今倒也学会了附庸风雅，来点活剥生吞装扮门面。士别三日便当刮目相看，何况此番远不同于上次从城里目睹过杀革命党后回庄时的光景。但似乎革命党仍然不但革命时不叫上他，连作文吟咏等重任也不把他算在圈子内。上次想蹭到假洋鬼子家门边，本要去“投…”靠他们的“柿油篾竹沙龙”，却不料被一又重又闷文明棍打出，洋先生还在后面追骂，册封他为“丑陋的中国人”、“华夏文明衰落的祸根”。可怜见的老Ｑ，平生受这儿子打老子的奇耻大辱，是何等的悲愤欲绝，四顾并无小Ｄ王胡在近旁可出气，于是只得去那寓所之东墙，愤愤地题下这狗屁不通的铭文。

　　如下便是不才收集的“文如其人”宏论的又一例证，祈愿诸位明公指正。

　　　　　　　　　　　　刘禹锡《陋室铭》

　　　　　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是
　　　　陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿
　　　　儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳
　　　　，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：
　　　　何陋之有？

　　　　　　　　　　　　北大未名才子《教室铭》

　　　　　　分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是
　　　　教室，唯吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤；琢磨下围
　　　　棋，寻思看电影。可以打扑克，写家信；无书声之乱耳
　　　　，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐厅，心里云：
　　　　混张文凭。

　　　　　　　　　　　　阿Ｑ《题土谷寺东墙铭》

　　　　　　山本不够高，有妖更瘴。水本不够深，有鳅更浑。
　　　　斯为破庙，只足遮身。秋雨入帏冷，夏虫绕帘轻。谈笑
　　　　无腐儒，往来仅百姓。幸无贝多芬之乱耳，亦无施特劳
　　　　斯之烦心。不须柿油党篾竹党之洋屁，更没救世主们替
　　　　天行盗之福音。强似那两头蛇之沙龙，没羞自诩南阳诸
　　　　葛卧龙之读书舍，远胜过三脚猫之华居，无耻自封渭水
　　　　姜非熊之钓鱼亭。老子云：何在乎其陋！

□　本文寄自美国
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

【家常菜谱】
　　　　　　　　　　　　　　鸡　丝　凉　面

材料（四人份）∶熟鸡丝一杯，绿豆芽四两，面条一斤，沙拉油二汤勺，麻油一汤勺，芝麻酱（可用花生酱代替）半汤勺，酱油五汤勺，醋一汤勺，糖一茶勺，葱末二汤勺，姜末，蒜末各半汤勺，辣椒油，麻油各一汤勺，花椒粉半茶勺，花生粉（炒过的）一汤勺。

做法∶
　　⒈将面条用开水煮熟后捞出沥干水分，放在一个抹了二汤勺沙拉油的盘子上，并淋下一汤勺麻油，用筷子不断挑起面条，并用电扇将之吹凉。
　　⒉用开水烫煮豆芽约十秒钟，捞出后过冷开水并挤干水份，放在盘中做底，上面放凉面，再将鸡肉摆在面条上。
　　⒊在一个碗中，先用冷开水调稀芝麻酱，然后加入所有其余作料拌匀，浇到鸡丝凉面上再撒下花生粉，食时上下拌匀分装小碗即可。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

【“我们”】
　　　　　　　　　　　　　　　种族问题

　　　　　　　　　　　　　　　·蔡进·

　　　　　　　　　　　　（一）　作者声明

　　种族，一个沉重的字眼。

　　或许过于沉重了吧？

　　但是第二次世界大战已经结束四十多年了，如果今天有人说对你所属的种族需要“严加管束”，你会做出怎样的反应呢？

　　在美国Ｈ大学就读的中国学生做出了两种不同的回答。对这些回答，我无意加以评论，只想把已经发生过的真实地记录下来。


　　　　　　　　　　　　（二）　校报新闻

　　本报八月二十四日讯：因为一封声称中国人会“给脸上鼻梁子”的短信，外国学生处处长杰克·波特发现自己和本地的一些亚洲人结了梁子。

　　这封有疑问的短信是在八月五日，针对一位中国学生的租房申请所写的。住在学校宿舍的李明明今年七月毕业，他请求在找到工作之前能续租学校的低租价宿舍。

　　波特关于此事给宿舍管理当局写了一封信，其中写道：

　　“我同中国人打交道的经验表明：他们可能是礼貌的，但他们知道如何钻空子。我的中国朋友告诉我，对中国人应当严加管束，否则他们将得寸进尺。”

　　李明明说：“对这封信我感到震惊。我认为这是种族主义的。我不能想象处在波特位置的人可以说这样的话。”

　　这封信激怒了一些学生，包括中国学生联谊会主席以及美国学生会主席。他们初步提出应将波特解雇。但是另外一些人起而捍卫波特，其中包括台湾学生会会长文娴。目前事态仍在发展中。


　　　　　　　　　（三）　中国学生江朗致文娴的信

尊敬的台湾学生会，文娴女士：

　　我们都知道，本校外国学生处处长波特先生最近做了一个书面评语，其中指称中国人“会钻空子”，并且需要“严加管束”，否则就会“得寸进尺”。为此发生了不大不小的风波。

　　事情发生两个多星期，今天突然从学校报纸上读到你对波特的公开捍卫。恕我无知，不能理解你做为团体领袖，为什么不能首先捍卫一下被侮辱的中国学生，哪怕是说上一句安慰的话呢？

　　必须声明：我一向记性不好，但对自己是中国人这一点尚未忘却，所以我的话也许带有偏见。假如你不是中国人，这封信可以不必读下去。如果是，则有数言相告。

　　中华民族有宽容的美德，但这并不是说我们对公开受辱有特别的嗜好。我想一想当年宽恕过日本人的蒋介石先生，他宽恕日本人，但从未赞扬过日本人加诸中国人的侮辱和损害。我一直以为，他之所以没这样做，是因为知道一个中国人，应当具有几个基本概念。其中之一，就是“我是中国人”。

　　这个例子，也许过于粗暴野蛮。我们退一步讨论，假如蒋先生能活到今天，有人指着鼻子，说他的臣民都喜欢得寸进尺，他会不会登报鸣谢？

　　首先自尊，别人才会尊敬你，在你的家乡台湾，大家不是把一个“庄敬自强”说到耳朵起茧的地步吗？怎么你到了美国，耳朵便不幸失聪了呢？

　　我佩服你见义勇为，拔刀相助的勇气。解危救困，可说直追先贤的侠义精神。但我素常读金庸，里头有一位叫郭靖的老兄，九阳真经和九阴真经都练得不错。他常常说一句有点板脸的话，就是“为国为民，侠之大者”。我想来想去，觉得说得也有道理。一个人对同胞都漠不关心，还侈谈什么侠义？这样的民族，恐怕还是及早从地球上自行消失，以免浪费空气罢。

　　对美国有友好的感情，爱屋及乌，兼及每一个美国人，可以理解。但君子之交，在于直率，所谓“君子坦荡荡”，方为正理。他要对你严加管束，说你“得寸进尺”，你明明脸孔热得要滴血，却偏偏定了神，装出一副受宠若惊的模样，拍拍他的肩膀，说：哎呀，老Ｐ，没看出来你这么够交情，我可得给你请一份敢斗奖！我担心万一他听了一时高兴，追加你几个嘴巴，你又说什么呢？　那时许多大汉，拿他移交警察局，和世界隔一面铁栏，痛悔之余，你要他把你当朋友，还是当小人？

　　出于类似的考虑，我在此大胆直谏：为避免给你的朋友造难题，还是老实不客气地说：对不起，Ｐ先生－－你错了！如何？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　候教

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　江朗　八月二十四日
□　本文寄自美国
————————————————————————————————————
　　本期责任编辑：　　　王璜鑫　　　　＜cnd-cm＠sdsc.edu＞
　　本期　　校对：　　　赵桦　曾夏云　＜cnd-cm＠sdsc.edu＞
　　读者技术咨询：　　　林楚生　　　　＜cnd-help＠library.uta.edu＞
　　网络技术维护：　　　周皓生　　　　＜cnd-help＠library.uta.edu＞
　　《华夏文摘》主编：　黎　蓉　　　　＜cnd-cord＠sdsc.edu＞
　　《ＣＮＤ》总编：　　林　玮　　　　＜wlin＠uwaphast.bitnet＞
————————————————————————————————————
　　来稿、意见、建议请寄：　cnd-cm@sdsc.edu
　　订阅《华夏文摘》请寄：　LISTSERV＠UGA.BITNET
　　并　　请　　注　　明：　SUB　CCMAN-L　FIRST　LASTname
————————————————————————————————————
　　　　本期编辑用软件：　Nisus　with　Macintosh　Chinese　System　6.07
————————————————————————————————————