182. Las primeras dos elegantes y graciosas comedias del excellente poeta y representante Lope de Rueda, sacadas á luz por Juan de Timoneda: éstas son Comedia Eufemia; Comedia Armelina, Valencia, 1567. Las segundas dos comedias del... Comedia de Los Engañados; Comedia Medora, Valencia, 1567. Los colloquios pastoriles de muy agraciada y apacible prosa por el excelente... son el Colloquio de Timbria y el Colloquio de Camila... Diálogo sobre la invención de las calças que se usan agora... Tabla de los pasos graciosos que se pueden sacar de las presentes comedias y colloquios y poner en otras obras. Las cuatro comedias y dos coloquios pastoriles del excelente poeta y gracioso representante Lope de Rueda, sacadas á luz por Juan de Timoneda, Segunda impresión, Valencia, 1570; Sevilla, 1576. El Deleitoso, compendio llamado: El Deleitoso, en el qual se contienen muchos pasos graciosos del excelente poeta y gracioso representante Lope de Rueda, por poner en principios y entremedias de colloquios y comedias: recopilados por Joan de Timoneda (siete pasos y un coloquio), Valencia, 1567; Logroño, 1588. Registro de representantes, Valencia, 1567 (son diez, de ellos siete de El Deleitoso). Farsa llamada del Sordo, 1549; Alcalá, 1616. Coloquio pastoril, Valencia, 1567. La Comedia llamada discordia y questión de Amor, en la qual se trata en subido metro y conceptos muy sentidos la inconstancia de Amor y sus variables efetos, Barcelona, 1617; fué hallada en París, en 1902, por Francisco R. de Uhagón, y reprodújola en Rev. de Archivos, 1902, con tirada aparte. Á ella aludió Gracián en Agudeza y arte de ingenio, cap. XLV. El Auto de Naval y Abigail está en el ms. del siglo xvi, que tiene 96 piezas dramáticas anteriores á Lope de Vega, y está en la Bibl. Nacional, y fué publicado por Rouanet: el estilo y lenguaje son de Rueda. En el mismo códice se halla el Auto de los desposorios de Moisén, que también sabe á Rueda, aunque no tanto; menos aún la Farsa del Sordo, Valladolid (hacia 1549?); Alcalá, 1568, reimpresa por Gallardo (I, pág. 1147); Sevilla, 1616.

Las fuentes de algunas comedias de Rueda fueron señaladas por L. A. Stiefel, Zeitschrift für rom. Philologie, 1893, t. XV. La Eufemia arraiga en el Decamerón (II, IX) y es el mismo asunto que el de Cymbeline, de Shakespeare. La Armelina tiene bastante que ver con la Altilia (1550), de Antón Francesco Raineri, y con el Servigiale (1561), de Giovan Maria Cecchi (1516-1587): las tres parecen derivarse de una misma fuente. La Comedia de los engañados es imitación de Gl' Ingannati (1531), de Alessandro Piccolomini, ó quizá de algunos de los Intronati, academia literaria de Siena, y en la misma fuente bebió Shakespeare al componer Twelfth Night. La Medora es traducción, á veces literal, de la Zingana (1545), de Gigio Artemio Giancarli. La Eufemia, en ocho escenas é introito, que no suponen entrada ó salida de personajes, sino mudanza importante en la acción ó intercalación de algún paso episódico, se representó en la plaza pública antes del mediodía. De mayor enredo son Los engañados, comedia fundada en la semejanza de hermano y hermana, en diez escenas con introito. En la Armelina hay aventuras novelescas y personajes españoles, en seis escenas. La Medora tiene seis escenas y varios pasos. Stiefel, no hallando á los Pasos precedentes en España, supone que en ellos pudo imitar la Comedia alla villanesca de los venecianos; pero los Pasos estaban ya esbozados en Juan del Enzina, por ejemplo, en el Auto del Repelón y en las farsas de Carnaval, en Lucas Fernández y aun en casi todo el teatro de la primera mitad del siglo xvi, por ejemplo, en la Farsa del soldado, de Lucas Fernández; en las de Clérigo de Beira, Las Ciganas, dos Físicos, dos Almocreves y otras de Gil Vicente; en el entremés del Procurador y el litigante, de Sebastián de Horozco; en las más de Diego Sánchez de Badajoz, y hasta en las obrillas menudas publicadas por Rouanet. Los pasos son los autos anteriores llevados á perfección por Lope de Rueda.

183. Lope de Rueda, Obras, ed. Real Academia Española, E. Cotarelo y Mori, Madrid, 1908, 2 vols. [véase Alonso de San Martín, Silba de varia lección, etc.], Madrid, 1909; E. Cotarelo y Mori, Satisfacción á la Real Academia Española, etc., Madrid, 1909; Alonso de San Martín, Sepan quantos... Coroza crítica, etc., Madrid, 1910; Obras ed. Marqués de la Fuensanta del Valle, en Colección de libros raros ó curiosos, ts. XXIII y XXIV; Entremés del mundo y no nadie, ed. R. Foulché-Delbosc, en Revue Hispanique (1900), t. VII, págs. 251-255 [atribución dudosa]; Comedia llamada Discordia y questión de amor, ed. F. R. de Uhagón, en Revista de Archivos, etc. (1902), t. VI, págs. 341-354. Consúltense: A. L. Stiefel, Lope de Rueda und das italienische Lustspiel, en Zeitschrift für romanische Philologie (1891), t. XV, págs. 183-216 y 318-343; R. Ramírez de Arellano, Lope de Rueda y su testamento, en Revista Española de Literatura, Historia y Arte (1901), t. I, págs. 9-12; N. Alonso Cortés, Un pleito de Lope de Rueda, nuevas noticias para su biografía, Madrid-Valladolid, 1903; L. Rouanet, Intermèdes espagnols (entremeses) du xvii^e siècle; S. Salazar, Lope de Rueda y su teatro, Santiago de Cuba, 1911; E. Cotarelo, María Ladvenant. Estudios sobre la historia del arte cómico en España, Madrid, 1896.

184. Sobre lo que era el teatro en España antes de Rueda y el punto en que él lo puso dan luz varios testimonios. Juan de la Cueva, en su Ejemplar poético (Parn. españ., de Sedano, t. VIII, pág. 24): "El singular en gracia, el ingenioso | Lope de Rueda, el cómico tablado | hizo ilustre con él y deleitoso". Juan Rufo, en Las seiscientas apotegmas..., Toledo, 1596: "¿Quién vió apenas ha treinta años | de las farsas la pobreza | de su estilo la rudeza | y sus más humildes paños? | ¿Quién vió que Lope de Rueda, | inimitable varón, | nunca salió de un mesón | ni alcanzó á vestir de seda? | Seis pellicos y cayados, | dos flautas y un tamborino, | tres vestidos de camino | con un fieltro jironados. | Una ó dos comedias solas | como camisas de pobre; | la entrada á tarja de cobre | y el teatro casi á solas. | Porque era un patio cruel, | fragua ardiente en el estío, | de invierno un helado río | que aun agora tiemblan dél". Agustín de Rojas, en el Viaje entretenido, escrito hacia 1600 y publicado en 1603 (edic. 1793, t. I, pág. 110): "Y porque yo no pretendo | tratar de gente extranjera, | sí de nuestros españoles, | digo que Lope de Rueda, | gracioso representante, | y en su tiempo gran poeta, | empezó á poner la farsa | en buen uso y orden buena, | porque la repartió en actos, | haciendo introito en ella, | que ahora llamamos loa, | y declaraba lo que eran | las marañas, los amores, | y entre los pasos de veras | mezclados otros de risa, | que, porque iban entre medias | de la farsa, los llamaron | entremeses de comedias. | Y todo aquesto iba en prosa | más graciosa que discreta; | tañían una guitarra | y ésta nunca salía fuera, | sino adentro y en los blancos, | muy mal templada y sin cuerdas | bailaba á la postre el bobo | y sacaba tanta lengua | todo el vulgacho embobado | de ver cosas como aquellas". (Ibidem, edic. 1901, t. I, pág. 150): "Solano: Habéis de saber que hay bululú, ñaque, gangarilla, cambaleo, garnacha, bojiganga, farándula y compañía. El bululú es un representante solo, que camina á pie y pasa su camino, entra en el pueblo, habla al cura y dícele que sabe una comedia y alguna loa, que junte al barbero y sacristán y se la dirá, porque le den alguna cosa para pasar adelante. Júntanse éstos y él súbese sobre una arca y dice: Ahora sale la dama, y dice esto y esto, y va representando, y el cura pidiendo limosna en un sombrero, y junta cuatro ó cinco cuartos, algún pedazo de pan y escudilla de caldo que le da el cura, y con esto sigue su estrella y prosigue su camino hasta que halla remedio. Ñaque es dos hombres (que es lo que Ríos decía ahora poco de entrambos); éstos hacen un entremés, algún poco de un auto, dicen unas octavas, dos ó tres loas, llevan una barba de zamarro, tocan el tamborino y cobran á ochavo, y en esotros reinos á dinerillo (que es lo que hacíamos yo y Ríos); viven contentos, duermen vestidos, caminan desnudos, comen hambrientos y espúlganse el verano entre los trigos y en el invierno no sienten con el frío los piojos. Gangarilla es compañía más gruesa; ya van aquí tres ó cuatro hombres: uno que sabe tocar una locura; llevan un muchacho que hace la dama; hacen el auto de la Oveja Perdida; tienen barba y cabellera; buscan saya y toca prestada (y algunas veces se olvidan de devolvella); hacen dos entremeses de bobo; cobran á cuarto, pedazo de pan, huevo y sardina y todo género de zarandaja (que se echa en una talega); éstos comen asado, duermen en el suelo, beben su trago de vino, caminan á menudo, representan en cualquier cortijo y traen siempre los brazos cruzados.—Ríos: ¿Por qué razón?—Solano: Porque jamás cae capa sobre sus hombros. Cambaleo es una mujer que canta y cinco hombres que lloran; éstos traen una comedia, dos autos, tres ó cuatro entremeses, un lío de ropa que le puede llevar una araña; llevan á ratos á la mujer acuestas y otras en silla de manos; representan en los cortijos por hogaza de pan, racimo de uvas y olla de berzas; cobran en los pueblos á seis maravedís, pedazo de longaniza, cerro de lino y todo lo demás que viene aventurero (sin que se deseche ripio); están en los lugares cuatro ó seis días, alquilan para la mujer una cama, y el que tiene amistad con la huéspeda dale un costal de paja, una manta y duerme en la cocina, y en el invierno el pajar es su habitación eterna. Estos, á mediodía, comen su olla de vaca y cada uno seis escudillas de caldo, siéntanse todos á una mesa y otras veces sobre la cama. Reparte la mujer la comida; dales el pan por tasa; el vino, aguado y por medida, y cada uno se limpia donde halla, porque entre todos tienen una servilleta ó los manteles están tan desviados que no alcanzan á la mesa con diez dedos. Compañía de garnacha son cinco ó seis hombres, una mujer, que hace la dama primera, y un muchacho la segunda; llevan un arca con dos sayos, una ropa, tres pellicos, barbas y cabelleras y algún vestido de la mujer, de tiritaña. Estos llevan cuatro comedias, tres autos y otros tantos entremeses; el arca, en un pollino; la mujer, en las ancas, gruñendo, y todos los compañeros detrás arreando. Están ocho días en un pueblo, duermen en una cama cuatro, comen olla de vaca y carnero y algunas noches su menudo muy bien aderezado. Tienen el vino por adarmes, la carne por onzas, el pan por libras, y la hambre por arrobas. Hacen particulares á gallina asada, liebre cocida, cuatro reales en la bolsa, dos azumbres de vino en casa y á doce reales una fiesta con otra. En la bojiganga van dos mujeres y un muchacho, seis ó siete compañeros y aun suelen ganar muy buenos disgustos, porque nunca falta un hombre necio, un bravo, un mal sufrido, un porfiado, un tierno, un celoso ni un enamorado: y habiendo cualquiera déstos no pueden andar seguros, vivir contentos ni aun tener muchos ducados. Estos traen seis comedias, tres ó cuatro autos, cinco entremeses, dos arcas: una con hato de la comedia y otra de las mujeres. Alquilan cuatro jumentos: uno para las arcas, dos para las hembras y otro para remudar á los compañeros á cuarto de legua (conforme hiciere uno la figura y fuere de provecho en la chacota). Suelen traer entre siete dos capas, y con éstas van entrando de dos en dos, como frailes. Y sucede muchas veces, llevándoselas el mozo, dejarlos á todos en cuerpo. Estos comen bien, duermen todos en cuatro camas, representan de noche, y las fiestas de día; cenan las más veces ensalada, porque como acaban tarde la comedia hallan la cena fría. Son grandes hombres de dormir de camino debajo de las chimeneas, por si acaso están entapizadas de morcillas, solomos y longanizas, gozar dellas con los ojos, tocallas con las manos y convidar á los amigos; ciñéndose las longanizas al cuerpo, las morcillas al muslo y los solomos, pies de puerco, gallinas y otras menudencias en unos hoyos en los corrales ó caballerizas; y si es en ventas, en el campo (que es lo más seguro), poniendo su seña para conocer dónde queda enterrado el tal difunto. Este género de bojiganga es peligrosa, porque hay entre ellos más mudanzas que en la luna y más peligros que en frontera (y esto es si no tienen cabeza que los rija). Farándula es víspera de compañía; traen tres mujeres, ocho y diez comedias, dos arcas de hato; caminan en mulos de arrieros y otras veces en carros; entran en buenos pueblos; comen apartados, tienen buenos vestidos; hacen fiestas de Corpus á doscientos ducados; viven contentos (digo los que no son enamorados). Traen unos plumas en los sombreros, otros veletas en los cascos y otros en los pies el mesón de Cristo con todos. Hay Laumedones de ojos, decídselo vos, que se enamoran por debajo de las faldas de los sombreros, haciendo señas con las manos y visajes con los rostros, torciéndose los mostachos, dando la mano en el aprieto, la capa en el camino, el regalo en el pueblo, y sin hablar palabra en todo el año. En las compañías hay todo género de gusarapas y baratijas, entreban cualquiera costura, saben de mucha cortesía, hay gente muy discreta, hombres muy estimados, personas bien nacidas, y aun mujeres muy honradas (que donde hay mucho, es fuerza que haya de todo); traen cincuenta comedias, trescientas arrobas de hato, diez y seis personas que representan, treinta que comen, uno que cobra y Dios sabe el que hurta. Unos piden mulas, otros coches, otros literas, otros palafrenes, y ningunos hay que se contenten con carros, porque dicen que tienen malos estómagos. Sobre esto suelen tener muchos disgustos. Son sus trabajos excesivos, por ser los estudios tantos, los ensayos tan continuos y los gustos tan diversos (aunque desto Ríos y Ramírez saben harto), y así es mejor dejallo en silencio, que á fe que pudiera decir mucho". Cervantes, Prólogo á sus Comedias: "Los días pasados me hallé en una conversación de amigos, donde se trató de comedias y de las cosas á ellas concernientes; y de tal manera las sutilizaron y atildaron, que á mi parecer, vinieron á quedar en punto de toda perfección. Tratóse también de quién fué el primero que en España las sacó de mantillas y las puso en toldo, y vistió de gala y apariencia. Yo, como el más viejo que allí estaba, dije que me acordaba de haber visto representar al gran Lope de Rueda, varón insigne en la representación y en el entendimiento. Fué natural de Sevilla, y de oficio batihoja, que quiere decir de los que hacen panes de oro. Fué admirable en la poesía pastoril; y en este modo, ni entonces, ni después acá, ninguno le ha llevado ventaja; y aunque, por ser muchacho yo entonces, no podía hacer juicio firme de la bondad de sus versos, por algunos que me quedaron en la memoria, vistos agora en la edad madura que tengo, hallo ser verdad lo que he dicho; y si no fuera por no salir del propósito de prólogo, pusiera aquí algunos que acreditaran esta verdad. En el tiempo de este célebre español, todos los aparatos de un autor de comedias se encerraban en un costal, y se cifraban en cuatro pellicos blancos, guarnecidos de guadamecí dorado; y en cuatro barbas y cabelleras, y cuatro cayados, poco más ó menos. Las comedias eran unos coloquios como églogas, entre dos ó tres pastores y alguna pastora. Aderezábanlas y dilatábanlas con dos ó tres entremeses, ya de negra, ya de rufián, ya de bobo ó ya de vizcaíno; que todas estas cuatro figuras y otras muchas hacía el tal Lope, con la mayor excelencia y propiedad que pudiera imaginarse. No había en aquel tiempo tramoyas ni desafíos de moros y cristianos, á pie ni á caballo. No había figura que saliese ó pareciese salir del centro de la tierra por lo hueco del teatro, al cual componían cuatro bancos en cuadro, y cuatro ó seis tablas encima, con que se levantaba del suelo cuatro palmos; ni menos bajaban del cielo nubes con ángeles ó con almas. El adorno del teatro era una manta vieja, tirada con dos cordeles de una parte á otra, que hacía lo que llaman vestuario, detrás de la cual estaban los músicos cantando sin guitarra algún romance antiguo".

186. Comedia Selvagia en servicio de su señora Isabel de Barrionuevo, siendo de edad de veinte años en Toledo, su patria. Según esto, que se lee en los versos acrósticos de la Comedia Selvagia, publicada el año 1554 en Toledo, si acababa entonces de componerla, su autor nació en 1534, lo cual se confirma por otras sus obras. En un ms., de 236 páginas, se lee: Via vite. Libro que contiene instituciones y exortationes espirituales para el christiano; en que se enseña de qué manera ha de comenzar y proseguir el camino de las virtudes hasta llegar á ser perfecto, hecho por Don Florencio Harlemano, monje cartuxo en Lovayna. Tradúxole de lengua teutónica en latín, Tácito Nicolao Zegero, del orden de menores; y en español el maestro Alonso de Villegas Toledano. En el prólogo: "aviendo, pues, yo acabado los seis libros y partes del Flos Santorum y siendo Dios servido de darme vida sobre sesenta y seis años, determiné, por no estar ocioso, que siempre desde la primera edad aborrecí y evité, traducir en nuestra lengua española el libro de Florencio". Y en otro códice de la Nacional: Coronyca de las antigüedades despanna... Luego se lee: "este es mi parecer y doyle en 18 días de julio, año de 1594, en que la acabé de leer, siendo de edad de sesenta años. m.º Alonso de Villegas". En 1602 firmó una aprobación de El Poema de S. José, de Valdivielso. En un cuadro de Blas de Prado, del Museo Nacional, está retratado Villegas (Pedro Madrazo, Catálogo descr. é hist. de los cuadros del Museo del Prado, pte. I, pág. 519). La Selvagia se reimprimió con la Serafina en la Colecc. de libr. raros y curiosos, Madrid, 1873. Según Tamayo, en su Junta de libros, hizo lo que pudo por recoger y destruir la Selvagia. Las ediciones más conocidas del Flos Sanctorum son: 1.ª pte., Toledo, 1578, 1583, 1591; Zaragoza, 1580, 1585; Madrid, 1595: Flos Sanctorum... van añadidas las vidas de Santos, que de nuevo han mandado summos Pontífices se reze dellos... y juntamente corregido conforme á los Anales de César Baronio, Madrid, 1595 (es la 1.ª parte); 2.ª pte., Toledo, 1589, 1594; Venecia, 1596; Toledo, 1609; 3.ª pte., Toledo, 1588, 1589, 1595; Valladolid, 1614; 4.ª pte., Madrid, 1589, 1593 (dos edic.); Cuenca, 1591, 1592, 1593, 1594; 5.ª pte., Cuenca, 1594, 1604. Otras ediciones: Barcelona, 1608; Alcalá, 1616; Zaragoza, 1616; en ital. Venecia, 1592 (1.ª pte.). Pero la bibliografía de esta obra está por hacer, y los ejemplares son muy raros. Vida de S. Isidro Labrador, Madrid, 1592. Favores de la Virgen, Valencia, 1635. Un sermón de Villegas, en Sermones, Madrid, 1615. Sobre Villegas: Pérez Pastor, Bibliografía Madrileña, III, pág. 516.

188. Cervantes, Prólogo á las Comedias: "Sucedió á Lope de Rueda, Naharro, natural de Toledo, el cual fué famoso en hacer la figura de un rufián cobarde. Éste levantó algún tanto más el adorno de las comedias, y mudó el costal de vestidos en cofres y baúles; sacó la música, que antes cantaba detrás de la manta, al teatro público; quitó las barbas de los farsantes, que hasta entonces ninguno representaba sin barba postiza, y hizo que todos representasen á cureña rasa, si no era los que habían de representar los viejos ú otras figuras que pidiesen mudanza de rostro; inventó tramoyas, nubes, truenos y relámpagos, desafíos y batallas; pero esto no llegó al sublime punto en que está agora".

Alonso de la Vega, Tres comedias, ed. M. Menéndez y Pelayo, Halle, 1905; Amor vengado, paso, ed. E. de Ochoa, en Tesoro del teatro español, París, 1838, t. I, págs. 200-201 (Colección de los mejores aut. esp., t. X). Consúltese: F. Sánchez Arjona, Noticias referentes á los anales del teatro en Sevilla desde Lope de Rueda hasta fines del siglo xvii, Sevilla, 1898, pág. 18.

Pedro Navarro, La comedia muy exemplar de la marquesa de Saluzia llamada Griselda, ed. C. B. Bourland, en Revue Hispanique (1902), t. IX, págs. 331-354.

190. Año 1554. El doctor Gómez Pereira, médico y filósofo independiente, publicó la notabilísima obra Antoniana Margarita, opus Physicis, medicis ac theologis utile et necessarium, Medina, 1554; Francfort, 1610. El doctor Sosa publicó Endecálogo contra Antoniana Margarita, Medina, 1556. También Miguel de Palacios, Novae veterisque medicinae experimentis et evidentibus rationibus comprobatae primam partem sive Antonianae Margaritae secundam, quae quidem medica est post priorem illam philosophicam. De Pereira es Novae veraeque Medicinae... Prima pars, Medina, 1558.

Gregorio Hernández de Velasco, poeta toledano, tradujo del italiano, en octavas reales, el poema de Sannazaro El Parto de la Virgen, Toledo, 1554; Madrid, 1569; Salamanca, 1569. La Eneida, de Virgilio, Toledo, 1555; Amberes (1556?), 1557; Alcalá, 1563; Amberes, 1566, 1572; Toledo, 1574, 1577; Alcalá, 1585, con las Églogas I y IV; Zaragoza, 1586, "aora en esta última impressión reformada y limada con mucho estudio y cuydado... Hase añadido á la primera impressión lo siguiente: Las dos Églogas de Virgilio, Primera y Quarta. El libro tredécimo de Mapheo Veggio Poeta Laudense, intitulado, Suplemento de la Eneida, de Virgilio. La moralidad de Virgilio sobre la letra de Pytágoras. Una tabla, que contiene la declaración de los nombres propios y vocablos y lugares dificultosos..."; Lisboa, 1614, 1627; Valencia, 1698, 1777, 1795.

Juan Martín Cordero nació en Valencia, donde fué cura de la parroquia de Santa Catalina desde 1580, y de Puzol desde 1588 á 1591, y tuvo los títulos de maestro en Artes y doctor en Teología, habiendo estudiado en la Universidad de Lovaina, donde residía por los años de 1553, "acaso uno de los pupilos españoles que se criaron en casa de su famoso paisano Luis Vives" (Pellicer). Los Christiados de Hyeronimo Vida, Amberes, 1554. En el mismo lugar é imprenta de Martín Nucio publicó en castellano el tratado De la manera de desafío, de Alciato. Flores de L. Anneo Séneca, traduzidas del latín en romance Castellano, Amberes, 1555: de las Flores seu sententiae insign. excerptae p. D. Erasmo Rot. Suma de la Doctrina Christiana, 1556, traducción de la que, por mandado de Felipe II, se imprimió en latín para los católicos de Inglaterra y que no hay que confundir con el Summario de doctrina Christiana, hecho por el doctor Juan Pérez y prohibido en los Índices inquisitoriales. Las quexas y llanto de Pompeyo (el Pompeius fugiens, de Vives)... Y el hecho horrible... de la muerte d'el hijo d'el gran Turco Solimano dada por su mismo padre (de Erasmo). ...Declamación de la muerte por consolación de un amigo... Exortación á la virtud... Modo de escrivir en Castellano, todo ello en un tomo, Amberes, 1556. Los siete Libros de Flauio Josefo, los quales contienen las guerras de los Judíos y la destruición de Hierusalem y d'l templo, Amberes, 1557; Perpiñán, 1608; Madrid, 1616, 1657, 1791; Bibl. Clásica, ts. CXLV y CXLVI, Madrid. La historia de Eutropio, Amberes, 1561. Promptuario de las medallas de todos los más insignes varones que ha auido desde el principio del mundo, con sus vidas contadas brevemente, Lyon, 1561: es obra de Guillaume le Rouille ó Rovilio. El successo lamentable del fuego de Santa Catharina... 1584; Valencia, 1586. Instrucción para confesar, Valencia, 1588. Memoria espiritual de devotas oraciones, Barcelona, 1612; Valencia, 1605, 1613, 1690; Gerona, 1753.

El bachiller Juan Rodríguez Florián, probablemente vallisoletano, publicó la Comedia Florinea, Medina, 1554, obra de imitación y taracea de La Celestina y de la Tebaida, hecha por un talento adocenado y prolijo. Tiene 43 actos ó escenas larguísimas. El lenguaje, tan castizo y rico como en las demás Celestinas y más honesto que en las primeras, según pedían los tiempos; el estilo, terso y puro, bastante desanimado. Reimpresa en Madrid, 1910, en los Orígenes de la novela, t. III, de M. Pelayo.

Juan Sanz (ó Sáez) de Zumeta, ingenio sevillano, celebrado por Juan de la Cueva en el Viaje de Sannio (5, 65), y por Cervantes en el Canto de Calíope, nació algo antes de 1533 (R. Marín, Barahona, pág. 155). Un soneto suyo al saco de Cádiz, en 1596, cita Pellicer (Vida de Cervantes, 1899, pág. 47), tomándolo del ms. M-163 de la Bibl. Real. Herrera, en las Anotaciones á Garcilaso, trae trozos poéticos de Zumeta, y acaso sea suya la composición latina de Juan Zumeta, al frente de la Orphénica lyra, de Miguel de Fuenllana (1554).

Cancionero general de obras nuevas nunca hasta aora impressas assí por ell arte española como por la toscana y esta primera es el triumpho de la muerte traduzido por don Juan de Coloma, Zaragoza, 1554. Consúltese Wolf, Sitzungsberichte der K. Akademie des Wissench. Philosoph-histor. Klasse, Wien, 1853, t. X, págs. 153-204; Alfred Morel-Fatio lo ha editado en L'Espagne au xvi^e et au xvii^e siècle.

191. Año 1554. Pedro de Alcocer, toledano, publicó Historia ó descripción de... Toledo, ibid., 1554. Tomás Tamayo la atribuye á Juan Vergara, canónigo toledano; pero Gamero (El Tajo) la ha devuelto á su autor, como se la atribuía Venegas en Diferencia de libros. Relación de algunas cosas que pasaron en estos reinos desde que murió la reina católica doña Isabel hasta que se acabaron las comunidades en la ciudad de Toledo, Sevilla, 1872 (Biblióf. andal.).—Comedia de Plauto llamada Amphitrión, Toledo, 1554; tomada de Villalobos y del maestro Oliva.—Juan de Arce y Otalora, vallisoletano, publicó Summa Nobilitatis Hispanicae, lat. y cast., Granada, 1553; aumentada en Salamanca, 1559, 1570; Madrid, 1613.—Fray Nicolás Coelho, de Amaral, trinitario portugués, publicó De los hechos de los Reyes de Portugal, Coimbra, 1554. Chronología de los tiempos. Sermones, 3 vols. Carmina. Empresas é Triunfos militares de Lusitania.—Fernando Díaz publicó la Farsa nuevamente trobada, Burgos, 1554 (Munich, Bibl. Real); Madrid, 1913 (Biblióf. Madril.).—Pedro Dueñas, salmantino, publicó Regulae Iuris utriusque, Salamanca, 1554.—Fray Juan de Espinosa (1525-1598), dominico (1544) sevillano, fué gran predicador, tres veces prior, de agudo ingenio, soberano espíritu, elegante, propia y suave lengua, cuyo retrato y biografía trae F.^co Pacheco en su Libro de Retratos.—Miguel Ferrer, zaragozano, auditor en Barcelona, publicó Methodus sive Ordo procedendi iudiciarius iuxta stylum et foros Regni Aragonum, Zaragoza, 1554, 1579, enmendado por Jaime Buyl, y además con un opúsculo suyo. Observantiae S. regii Senatus Cathaloniae, Barcelona, 1608, póstuma.—Miguel de Fuenllana, de Navalcarnero, publicó el Libro de Música para Vihuela, intitulado Orphénica lyra, Sevilla, 1554.—Pedro Gil, valenciano, publicó Institutiones Dialecticae, Valencia, 1554.—Fray Arcisio Gregorio, mercedario, publicó Scholia quaestionesque brevissimae in Isagogem Porphyrii, 1554. De Logica, sive Aristotelis Organum, Alcalá, 1556. In Aristotelis Logicam Institutiones cum expositionibus, 1562. In Physicam Aristotelis Praefatio, 1562.—Fray Alfonso Gutiérrez de Veracruz, agustino, publicó, de 1554 á 1557, Cursus Artium.—El capitán don Luis de Haro fué poeta á la antigua española, y tenemos cuatro composiciones suyas en el Cancionero gral., de Esteban de Nájera, Zaragoza, 1554 (Bibl. ducal de Wolfenbütel), en L'Espagne au xvi et au xvii siècle, de Morel-Fatio, Heilbronn, 1878.—Historia Ethiopica, de Heliodoro, Amberes, 1554; Madrid, 1615.—En 1554 se escribió la Rebelión de Francisco Hernández Girón en el Perú en 1553, publicada en Libr. rar. y cur., Varias relaciones del Perú y Chile, Madrid, 1879.—Miguel de Herrera, vallisoletano, revisó y publicó Las Chrónicas de los Reyes de Castilla D. Alonso "el Sabio", D. Sancho "el Bravo" y de D. Fernando el Quarto, Valladolid, 1554.—Los triumphos de Francisco Petrarcha, ahora nuevamente traduzidos en lengua castellana, en la medida y número de versos, que tienen en el Toscano, y con nueva glosa, Medina, 1554; Salamanca, 1581. El autor, cuyo nombre no aparece en la portada, fué Hernando de Hozes, criado del Duque de Medinaceli, como se ve por el privilegio. Es versión fidelísima, en elegante castellano y muy bien versificada. La glosa, de muy cumplida erudición.—Josefo de las Antigüedades y de su Vida y del Imperio de la Razón, Amberes, 1554.—Fray Gaspar de León, predicador franciscano, publicó Homiliae et Sermones pro singulis Dominicis ac diebus festivis totius anni, 4 vols., Salamanca, 1554.—Alonso de Lobera, capellán de Su Majestad, publicó Rissa y planto de Demócrito y Heráclito, Traduzido de Ytaliano, Valladolid, 1554, poema épico en 14 cantos, en versos de arte mayor.—Juan López de Segura, presbítero burgalés, publicó De la Instrucción Christiana y exercicios espirituales y preparación para la Misa y S. Comunión, Burgos, 1554. Confesonario, 1555.—Rodrigo de Molina, médico granadino, publicó Modo preservativo y curativo de pestilencia y de modorra, Granada, 1554. Institución chirúrgica, 1557.—Miguel del Molino publicó Repertorium fororum et observantiarum regni Aragonum..., Zaragoza, 1554, 1585, Summa de todos los fueros y Observancias del Reyno de Aragón, trad., Zaragoza, 1589.—Jerónimo Monter, de Huesca, publicó In logicam Aristotelis methodica introductio, Zaragoza, 1554.—Andrés Muñoz publicó Sumario y verdadera relación del buen viaje que el invictíssimo Príncipe de las Españas don Felipe hizo á Inglaterra..., Zaragoza, 1554; Madrid, 1877 (Biblióf. Españ.).—El padre Juan de Polanco (1516-1577), jesuíta burgalés, publicó Directorium ad Confessarii et confitentis munus recte obeundum, Lovaina, 1554. Fué, puede decirse, autor de las Constitutiones Societatis Jesu, de la Carta sobre la Obediencia y de otras cosas atribuídas á San Ignacio de Loyola; como secretario de la Compañía, puede decirse que la gobernó él tanto ó más que su fundador. Methodus ad eos adiuvandos qui moriuntur..., Macerata, 1575; Roma, 1577; Zaragoza, 1577; Venecia, 1577; Dilinga, 1578; Burgos, 1578; Lieja, 1579; Venecia, 1579; Lieja, 1587; Lyon, 1590; Dilinga, 1584 (en alem.); Duai (en fr.).—Andrés Rodríguez de Ebora publicó Sentencias en Latín y en Romance, Coimbra, 1554. Sententiarum memorabilium cum ethnicarum tum Christianarum, 2 vols., 1557.—Jerónimo de S. Pedro publicó Segunda Parte de la Cavallería celestial de las hojas de la Rosa fragante, Valencia, 1554.—Cristóbal de Sayas y Alfaro (1529-1560), sevillano, muerto de alférez de don Alonso de Arellano en la guerra de Granada, hizo un libro de la vida soldadesca; otro del riesgo del soldado pobre; otro del trabajo de la ociosidad; una invectiva contra los aduladores; otra contra la cisma popular. Escribió contra el duelo de Alciato; hizo un libro de verdadera destreza. Así F.^co Pacheco, que trae su retrato y biografía en su Libro de Retratos.—Fray Juan Serrano, franciscano, publicó Información para las Viudas Christianas, Medina, 1554.—Pedro Blas Torrellas, valenciano, publicó La Vida y Chronica de Gonçalo Hernández de Córdova... Por Pablo Jovio... agora traduzida, Zaragoza, 1554; Roma, 1555.—Á mediados del siglo xvi Diego Pérez de Mesa, de Ronda, profesor de Matemáticas en Alcalá y Sevilla, publicó Geometría Práctica. Cosmographia seu de Sphera mundi Geographia. Ars navigandi. De Methodo scribendi et docendi ex doctrina Aristotelis. Contra Geomantiam et Sortilegium. Compendium Physicae Aristotelis. Compendium eiusdem librorum De Generatione. Arithmetica. De Incertitudine iudiciorum Astrologiae. Sermones varios, Alcalá. Historia general de España, ibid. Julio Fulcón de la limosna, Alcalá, 1589. De las grandezas de España, ibid., 1605.

192. Por descuido dejó de ponerse en el año 1527 el siguiente artículo:

Hernando Pérez del Pulgar (1415-1531?), señor del Salar, compuso, por orden de Carlos V, Breve parte de las hazañas del excelente nombrado Gran Capitán, Sevilla, 1527; Alcalá, 1584; Madrid, 1834, edic. de Martínez de la Rosa. Fué llamado El de las hazañas, por las que llevó al cabo en la vega de Granada, y nació en Pulgar, provincia de Toledo. Crónica llamada Las dos Conquistas del Reyno de Nápoles, donde se cuentan las altas y heroycas virtudes del sermo. príncipe Rey don Alonso de Aragón, con los hechos y hazañas maravillosas que en paz y en guerra hizo el gran Capitán Gonçalo Hernández d' Aguilar y d' Córdoba, Con las claras y notables obras de los Capitanes don Diego de Mendoça y don Hugo de Cardona, el conde Pedro Navarro, Diego García de Paredes, y de otros valerosos Capitanes de su tiempo, Zaragoza, 1554, 1559; en el fol. iii... Escripta á pedaços como acaescieron por Hernando Pérez del Pulgar Señor del Salar; Sevilla, 1580, 1582; Alcalá, 1584, 1586. Hernán Pérez del Pulgar, Breve parte de las Hazañas del Excelente nombrado Gran Capitán, ed. A. Rodríguez Villa, Nueva Bibl. de Aut. Esp., t. X.