Íñigo Abarca de Bolea publicó Báculo de nuestra peregrinación, en que se trata cómo se ha de unir nuestra voluntad con la divina, Zaragoza, 1550, en verso; asunto tomado de una copla de don Francisco de Castilla, que empieza: Dexa á Dios hacer tus hechos. Tratado para disponer á la oración mental, Zaragoza, 1552. Tratado de unión del alma con Dios mediante entendimiento y amor de su perfección por vía de soliloquios, Zaragoza, 1570.—Hernando Alcocer, toledano, publicó el Orlando furioso de Ludivico Ariosto, nuevamente traduzido de verbo ad verbum del vulgar Toscano en el nuestro Castellano. Con una moral exposición en cada canto y una breve declaración en prosa al principio para saber de dónde la obra se diriva, Toledo, 1550.—En 1550 se publicaron, de San Francisco de Borja, Praecipuae ac maxime necessariae divi Thomae Aquinatis materiae in Litaniarum rationem redactae, Valencia, 1550. Segunda Parte de las Obras del Ilmo. Sr. D. Francisco de Borja, Duque de Gandía, Medina, 1552. Las Obras Muy Devotas..., Amberes, 1556. Opuscula quaedam pia..., de hispanico sermone in Latinum conversa, Tipis Georgii Melantrichi de Abentino, 1577; Salamanca, 1579.—Benito Bustamante publicó Methodus in VII Aphorismorum libris ab Hippocrate observatus, Venecia, 1550.—Jerónimo Campan, clérigo de Onteniente, publicó Varii carminis liber, 1550.—En 1550 escribió Carlos V, en castellano, los Comentarios de su reinado (1515-1550), que se han perdido, y sólo se conserva la traducción portuguesa, hecha hacia 1620. Commentaires de Charles-Quint, publiées pour la première fois par le Baron Kervyn de Lettenhove, Bruselas, 1862. Traducción al castellano, por Luis de Olona, Madrid, 1862. Instrucciones y consejos del emperador Carlos V á su hijo Felipe II al salir de España en 1543, Madrid, 1908.—Francesillo, de Zúñiga, como añaden algunas copias de su obra, ó de Navarra, como escribió Mayáns en su Rhetórica, acaso por venir de Navarra los Zúñigas, ó Don Francesejo de Viamonte (mss. Bibl. Imper., Viena, núm. 5941, y bibl. del Barón de Tettau), probablemente por equivocación, truhán ó bufón de Carlos V, escribió una Crónica escandalosa ó burlesca (1504-1527) y Epistolario, con chocarrerías y chistes, pero de bastante valor histórico para conocer aquella Corte. Epistolario y Crónica, Bibl. de Aut. Esp., t. XXXVI. Consúltense: F. Wolf, Ueber den Hofnarren Kaiser Karls V. genannt el Conde don Frances de Zúñiga und seine Chronik, en Sitzungsberichte der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften (Wien, 1850), t. VI, páginas 21-63; A. Morel-Fatio y H. Léonardon, La "chronique scandaleuse" d'un bouffon du temps de Charles-Quint, en Bulletin Hispanique (1909), t. XI, págs. 370-396; J. Menéndez Pidal, Don Francesillo de Zúñiga, bufón de Carlos V: cartas inéditas, en Revista de Archivos, etcétera (1909), t. XX, págs. 182-200; t. XXI, págs. 72-95.—En 1550 se imprimió el primer Cathecismo castellano calvinista, Ginebra; ibid., 1559.—De mediado el siglo xvi es el poema Conquista de la nueva Castilla, publicado por J. A. Sprecher de Bernegg, París, 1848. (ms. Bibl. Imper. Viena); véase Anuario de literatura, t. CXXI, 1848.—Fray Martín de la Cueva, franciscano de Carmona, publicó De corrupto docendae Grammaticae Latinae genere et de ratione eiusdem recte breviterque tradendae, Amberes, 1550. Totius latinitatis lexicon.—Pedro de la Cueva publicó Diálogo de la Rebelión de Túnez, Sevilla, 1550.—Remigio de Goñi, navarro, publicó De Immunitate e Ecclesiarum, Tolosa, 1550; Barcelona, 1574. De Charitativo Subsidio, Lyon, 1550.—Don Juan Hurtado de Mendoza, natural de Madrid, pariente de los Mendozas de Guadalajara, señor del Fresno de Torote, publicó Buen placer trobado en trece discantes de cuarta rima castellana, colección de poesías, Alcalá, 1550. El Tragitriumpho, Alcalá (Véase D. J. Hurtado de Mendoza, 1570).—Don Fernando de Jarava, capellán de Leonor de Austria, reina de Francia, y tío de Juan de Jarava, publicó Las Liciones de Job con los nueve Psalmos, que con ellas se cantan en las horas de los finados, Amberes, 1550. Lo que en este libro está traduzido de latín en lengua Castellana, con una breve exposición, es lo siguiente. Los siete psalmos penitenciales. Los quinze psalmos d'el canticumgrado. Las lamentaciones de Hieremías, Amberes, 1556; París, 1603; Málaga, 1625.—Antonio Lull, mallorquín, publicó Progymnasmata Rhetorica, Basilea, 1550. De Oratione, ibid. Praeparatio Graeca in Basilii M. libellum De exercitatione Grammatica, 1553. Menéndez Pelayo le atribuye Philosophia Rationalis.—Una obra muy provechosa de los mandamientos, 1550.—Tractado llamado Manipulus curatorum, en el qual se tracta de los siete sacramentos, de Guido de Monte Rotherio, Medina, 1550.—Pedro Mejía, vecino de Toledo, publicó Diálogo de la pena y gloria perpetua, con que se alcanza la bienaventuranza, Tractado de los grados de la vida espiritual, y Declaración del Pater-noster, Toledo, 1550. Es escritor puro y castizo.—El licenciado Luis de Molina publicó la Descripción del Reino de Galicia, Mondoñedo, 1550, 1553; Madrid, 1675. Escrita en octavas y comento en prosa.—Libro de la Historia y Milagros hechos á inuocación de nuestra Señora de Monserrat, Barcelona, 1550.—Juan de Nabasqués, de Sangüesa, publicó Joannis Mesue Damasceni liber I seu methodus medicamenta purgantia simplicia deligendi et castigandi, Zaragoza, 1550.—Fray Andrés de Ortega, franciscano, publicó Libro de Vía Spiritus abreviado de nuevo, Toledo, 1550.—Tratado de devotissimas y muy lastimosas contemplaciones de la passión del hijo de Dios: y compassión de la virgen S. María su madre. Por esta razón llamado Passio duorum..., Sevilla, 1550; Toledo, 1567; Alcalá, 1568, 1579, 1597. El autor, un franciscano anónimo.—Muestra de la pena y gloria perpetua. Declaración del Pater noster en diálogo, Toledo, 1550.—Comedia Ramnusia, Venecia, 1550, hoy desconocida.—Los Proverbios de Salomón, Lyon, 1550, anónimo. Rodríguez de Castro cita además traducciones de Josué y de los Psalmos.—Saludable y devoto diálogo entre un penitente y un confesor, Sevilla, 1550.—Fernando de Sepúlveda, médico segoviano, publicó Manipulus Medicinarum, Valladolid, 1550, y hubo edición anterior.—Rodrigo Suárez escribió Lectura legum aliquarum huius regni, Medina, 1550. Consilia B. Rodorici Suárez Juris Consulti celeberrimi et Vallisoletani Regii Senatus quondam Auditoris, post eius obitum inventa, Madrid, 1599. Allegationes, Medina, 1555.—Juan Bautista de Villalobos, toledano, publicó Aerarium communium opinionum, Venecia, 1550, 1564; Salamanca, 1569. Antinomia Juris Regni Hispaniarum et Civilis, in qua practica forensium causarum versatur, Salamanca, 1569.
159. Año 1551. Antonio de Villegas († después de 1577), nacido en Medina del Campo, buen poeta, llano y natural, de la antigua escuela castellana, aunque hizo algunos versos á la italiana. Publicó sus poesías por lo menos el año 1551, con el título de Inventario, entre ellas: Ausencias y soledad de amor, en prosa y verso. Fantasía y comparaciones de amor. Guerra de amor. Definición de los celos. Historia de Píramo y Tisbe, en tercetos. Once sonetos. Canción. El abencerraje, corta novela, en prosa, pieza curiosa y preciosísima, que pica en historia, harto diferente del cuento de Châteaubriand. En otra edición de 1577 añadió la Disputa entre Aiax y Ulixes sobre las armas de Aquiles, y otras obras.
160. Otras ediciones, Medina, 1565, 1577, y El moro Abindarráez y la bella Xarifa: novela, Toledo, 1562. No sabemos si es la primera la edición de 1551, que no conozco sino por la Licencia y petición de la edición de 1565, que dice: "C. R. M. Antonio de Villegas dice que él compuso un libro de ciertas obras en metro castellano, intitulado Inventario de Antonio de Villegas; y habiendo suplicado el año pasado de 51 se le diese licencia para imprimir, V. M. se la concedió por su cédula; y porque no ha usado de ella, suplica á V. M. que, rasgando aquélla, se le dé otra de nuevo, por ser pasado el término que se le dió". (Real decreto:) "Que lo vea fray Francisco de Villalba". (En efecto, la vió y aprobó en Madrid, 13 de junio de 1565). Priv. por diez años: "El Rey.—Por cuanto por parte de vos Antonio de Villegas, vecino de la villa de Medina del Campo... Madrid, 15 junio 1565". El título de esta edición es: Inventario de Antonio de Villegas, dirigido á la Magestad Real del Rey D. Felipe nuestro señor..., Medina, 1565. Otra edición, con el mismo título: Inventario... D. Phelipe nuestro señor. Va agora de nuevo añadido un breve retrato del Excmo. Duque de Alva. Y una questión y disputa entre Aiax Telamón y Ulixes sobre las armas de Achiles, Medina, 1577. Repítese en esta edición la petición de nueva Real cédula, en los mismos términos que la copiada de la edición de 1565, la Aprobación, suscrita por fray Francisco de Villalva, Madrid, 13 junio 1565 y Privilegio por ocho años al autor: Madrid, 20 julio 1574. Aprob. de la "Disputa entre Aiax y Ulixes y demás obras que están con ella", suscrita por Juan López de Velasco: Madrid, 20 octubre 1576. Real privilegio para añadir la "questión y disputa entre Ayax y Vlixes", etc., 1576. Se reimprimió la novelita en el tomo de Rivadeneyra de Novelistas anteriores á Cervantes, y fotolitográficamente, por José Sancho Rayón. Es el magnífico cuento morisco de Abindarráez y Jarifa, "dechado de afectuosa naturalidad, de delicadeza, de buen gusto, de nobles y tiernos afectos, en tal grado, que apenas hay en nuestra lengua escritura corta de su género que la supere" (M. Pelayo, Oríg. novela, t. I, pág. ccclxxvi). Hállase, con más retórica, en el libro IV de la Diana, de Jorge de Montemayor, en las ediciones posteriores á febrero de 1561, incluído por impresores interesados. El libro de Villegas estaba impreso desde 1551, y así alguno lo metió en la Diana de Valladolid de 1561-1562. M. Pelayo cree que tampoco fué autor del cuento Antonio de Villegas, sino que lo tomó de la Crónica del ínclito infante D. Fernando que ganó á Antequera: en la qual trata cómo se casaron á hurto el Aberdarraxe (sic) Abindarráez con la linda Xarifa, hija del Alcayde de Coin y de la gentileza y liberalidad que con ellos usó el noble Caballero Rodrigo de Narvaez, Alcaide de Antequera y Alora, y ellos con él. Es anónima y hallóla Gallardo encuadernada con una Diana de Cuenca, 1561. La Historia de Narváez está también citada en los Claros varones, de Pulgar (tít. XVII); en Argote (Nobleza, fol. 296); en Conde (Historia, t. III, pág. 262); en el Romancero de Padilla (1583, fols. 117-127); en Lope (Remedio de la desdicha, Comedias, t. XIII, 1620); en El Quijote (1, 5); en Timoneda, Historia del enamorado moro Abindarráez (Fuster, Bibl., t. I, pág. 162), y en su Rosa española (1573, 1846, pág. 107), y sobre ella, Francisco Balbi de Corregio hizo un poema (1593). Gayangos dice que la Historia del moro Abindarráez corría ya impresa en edición que él vió, sin año ni lugar, pero que le parece ser del 1535.
Historia del Abencerraje y la hermosa Xarifa, ed. C. Pérez Pastor, en La Imprenta en Medina del Campo, Madrid, 1895, págs. 209-218; Bibl. de Aut. Esp., t. III. Consúltese: M. Menéndez y Pelayo, Orígenes de la novela, t. I, págs. ccclxxv-ccclxxx.
161. Año 1551. Francisco de Avendaño publicó, en 1551, la Comedia Florisea (ejemplar en la Biblioteca Nacional), reimpresa en 1553 (ejemplar en la Bibl. Real de Munich). "No carece de interés dramático, dice Bonilla, aunque no pueda señalarse ningún pasaje verdaderamente artístico y poético. El autor se precia de haber buscado el nuevo primor de dividir la obra en tres jornadas". Pertenece á la manera de Torres Naharro, con influjos de la novela italiana.
En 1551 también se publicó la Comedia hecha por Juan Rodrigo Alonso (que por otro nombre es llamado de Pedraza), vecino de la ciudad de Segovia, en la cual por interlocución de diversas personas, en metro se declara la historia de santa Susana á la letra. Hay ejemplar en la Biblioteca Nacional de la edición de Alcalá, 1558; Medina, 1603, reproducido por Bonilla en Revue Hispanique, 1912. Moratín cita otro de la Biblioteca Real de París. Está en redondillas bastante correctas y fáciles. El autor, dice Bonilla, "dió pruebas, no sólo de ser muy apreciable poeta, sino de poseer notable instinto dramático, puesto que supo dar interés á la acción y expresar con cierta elocuencia los afectos". La Barrera cree muy posible que Juan Rodrigo Alonso de Pedraza sea el mismo Juan de Pedraza, tundidor, vecino de Segovia, que compuso é imprimió en 1551 para la fiesta del Corpus de aquella ciudad la Farsa llamada Dança de la Muerte, en que se declara como á todos los mortales, desde el Papa hasta el que no tiene capa, la muerte hace en este mísero suelo ser yguales y á nadie perdona; ejemplar en la Biblioteca Real de Munich y reimpresa por E. Wolf en Viena, 1852, y por Salvá y Sáinz de Baranda en el t. XXII de la Colección de documentos inéditos para la historia de España, 1853. Comedia hecha por Juan Rodrigo Alonso, que por otro nombre es llamado de Pedraza, vezino d' la ciudad de Segovia... la hystoria de sancta Susaña, Alcalá, 1558 (dos ediciones). La Barrera y Durán citan edición de 1551, que no se conoce.
162. Francisco de Avendaño, Cinco obras dramáticas anteriores á Lope de Vega, ed. A. Bonilla y San Martín (Revue Hispanique, 1912); comprende la Comedia Florisea, de Avendaño; la Comedia de Sancta Susaña, de Juan de Rodrigo Alonso; la Farsa de Lucrecia, de Juan Pastor; el Auto de Clarindo, de Antonio Díaz, y la Comedia Fenisa.
Juan de Pedraza, Farsa llamada Danza de la Muerte [Ein spanisches Frohnleichnamsspiel von Todtentanz, nach einem altem Druck], ed. F. Wolf, en Sitzungsberichte der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften (1852), t. VIII, págs. 114-150; Colección de documentos inéditos para la historia de España, t. XXII (1853), págs. 539-562; Bibl. de Aut. Esp., t. LVIII. Consúltese: J. Mariscal de Gante, Los autos sacramentales, etc., Madrid, 1911, págs. 60-63.
163. Año 1551. Francisco Vallés (1524-1592), llamado El Divino ó El Galeno español, nació en Covarrubias, provincia de Burgos; estudió en Alcalá, donde fué catedrático de Prima de la Facultad de Medicina en 1554; médico de Cámara de Felipe II desde 1572 hasta su muerte. Casó con Juana de Vera, de quien tuvo seis hijos. Su más famosa obra es In libros Hyppocratis (Epidemiorum seu) de morbis popularibus, Madrid, 1577. De locis patientibus, Lyon, 1551, de Galeno. Controversiarum medicarum et Philosophicarum libri X, Alcalá, 1556. Commentaria in quartum librum Meteorologicorum Aristotelis, Alcalá, 1558. In Aphorismos et libellum de alimento, de Hipócrates, Alcalá, 1561. Controversiarum naturalium ad tyrones pars prima, Alcalá, 1563. De urinis, pulsibus et febribus, Alcalá, 1565. In tertium de temperamentis Galeni et IV priores libros de simplicium medicamentorum facultate, Alcalá, 1567. In Galeni Artem medicinalem, Alcalá, 1567. In Prognosticum Hyppocratis, Alcalá, 1567. Methodus medendi, Madrid, 1588. Tratado de las aguas destiladas, pesos y medidas de que los boticarios deben usar, Madrid, 1592. Además tradujo al latín, con comentarios, los ocho libros de la Física, de Aristóteles, Alcalá, 1562. De iis quae scripta sunt physice in libris sacris, sive de sacra Philosophia liber singularis, Turín, 1587; Lyon, 1588, 1592, 1595, 1622; Francfort, 1590, 1608: obra escrita en 1574. Consúltense: Ignacio Oliver, Francisco Vallés, Madrid, 1866. Bonilla, Prólogo á Francisco Vallés, Madrid, 1914 (obra capital, donde se hallará la demás bibliografía sobre Vallés, etc.): "Es un pensador de mérito, muy amigo del término medio, discreto y equilibrado; más aristotélico que platónico, de tendencias eclécticas y conciliadoras, y en el fondo de su pensamiento, escolástico...". "Es un pensador muy distinguido, pero no un gran filósofo".
Loores del digníssimo lugar del Calvario, Alcalá, 1551.—Martín Cortés, aragonés, de Bujaraloz, morador de Cádiz, publicó Breve Compendio de la Sphera y de la arte de navegar, Sevilla, 1551. Según Márquez, es mejor que la obra de Pedro de Medina, y fué la predilecta de los marinos ingleses; tiene una teoría del magnetismo terrestre; escribióla en 1545.—Don Fernando Chacón publicó De la Cavallería de la Gineta, Sevilla, 1551.—Pedro Jaime Esteve († 1556), de Morella, publicó In Hippocratis librum secundum Ἐπιδημίων, Valencia, 1551, 1582. Nicandri Colophonii... Theriaca heroyco carmine, ibid., 1551.—Relación del camino y buen viaje que hizo el Príncipe de España Don Phelipe..., Medina, 1551.—Leyenda de los santos que vulgarmente Flos sanctorum llaman: agora de nuevo corregida..., Zaragoza, 1551, anónimo.—Pedro de Frago, nacido en Uncastillo, teólogo eminente en Trento, poeta latino, primer obispo de Jaca y de Huesca (1577), publicó Oratio ad Patres Concilii Tridentini, Venecia, 1551. Dialogus de Carminibus, Valencia, 1560. Ad Elisabetham Valesiam, poema latino (ms. Escor.). Diario de las cosas más notables ocurridas en el Concilio de Trento desde 1542 al 1600 (ms. de don Juan Orencio Lastanosa). Liber statutorum puerorum in Seminario degentium, Huesca, 1582. Constitutiones synodales oscenses, Huesca, 1582. Eucharistiae meditatio, ibid., 1582.—Francisco de Fuensalida publicó Breve Summa, llamada Sosiego y descanso del ánima, Baeza, 1551; Alcalá, 1589.—Andrés García de Lovas publicó Tratado del cómputo, Salamanca, 1551.—Comedia La Sancta, Venecia, 1551, hoy desconocida.—Comedia Trinusia, Venecia, 1551, hoy desconocida.—Roque di Huerta ó de Guerra, notario, publicó Recopilación de Notas y escrituras públicas de España, Salamanca, 1551.—En 1551 se publicó Index librorum prohibitorum, Toledo.—Fernando de las Infantas, presbítero cordobés, publicó De Praedestinatione, París, 1551. De Libero arbitrio, ibid., 1601, etc.—Juan Infante publicó De Forma libellandi ó Práctica, Sevilla, 1551.—Fray Diego Ximénez Arias († 1579), dominico de Alcántara, publicó Sermón de la Magdalena y exposición del salmo L, Lisboa, 1551; Pamplona, 1568; Toledo, 1570; Salamanca, 1578. Manual de doctrina cristiana, Salamanca, 1567. Lexicon Ecclesiasticum Latino-Hispanum, Salamanca, 1572, 1578, 1583; Zaragoza, 1583; Lisboa, 1588; Medina, 1601; Barcelona, 1631; no es plagio del Vocabularium ecclesiasticum, de Rodrigo Fernández de Santaella.—Juan de Molina, malagueño, publicó Tractatus Differentiarum inter Ius Commune et Regium, Valladolid, 1551.—Bernardino Montaña de Monserrate, médico de Carlos V, publicó Libro de la anatomía del Hombre y Un Coloquio del Marqués de Mondéxar D. Luis Hurtado de Mendoza con el autor acerca de un sueño que soñó el Marqués, de la generación, nacimiento y muerte del Hombre, Valladolid, 1551.—Tractado del... poeta F.co Petrarcha que trata de la excelencia de la vida solitaria (del licenciado Peña?), Medina, 1551, 1553.—Refranes y avisos por vía de consejos hechos por uno de Morella, Valencia, 1551.—Don Pedro Rodríguez Nieto de Fonseca publicó Los Asolanos de M. Petro Bembo, nuevamente traduzidos de lengua Toscana, Salamanca, 1551. Según otros, el autor fué Andrés de Portonariis.—Juan Ruiz de Bustamante publicó Adagiales ac Metaphorice formule et ad dicendum: et ad scribendum valde utiles: et necessarie Hispano sermone, Zaragoza, 1551.—Fray Alonso de Sanzoles, franciscano, nacido en Burgos hacia 1530, muerto septuagenario, publicó Tabula remissionum rerum omnium, quae continentur in tribus libris R. P. F. Didaci Stellae... de Vanitate seculi, Alcalá, 1551; Zaragoza, 1583; Salamanca, 1584, 1587, 1588; Alcalá, 1597. Elenchus rerum omnium quae in libris L. Granatensis continentur, Salamanca, 1584. Funerale in exequiis defunctorum, Salamanca, 1585. Epitome sive Compendium spiritualium conceptuum omnium Evangeliorum quae in Missali Romano continentur, Medina, 1592. In Symbolum Apostolorum, Medina, 1593. Silva espiritual de varias consideraciones. Arte de servir perfectamente á Dios. Discursos sobre el Credo.—El padre Francisco de Torres (Turrianus), jesuíta, publicó Dogmaticum de Iustificatione, Roma, 1551. De Residentia Pastorum. De Summi Pontificis supra Concilium auctoritate. De Actis veris Sextae Synodi, Florencia, 1551. De Dogmaticis caracteribus Verbi Dei, ibid., 1561. De Commendatione perpetuae administrationis Ecclesiarum vacantium, Roma, 1554. Otros muchos opúsculos y traducciones del griego, en Nic. Antonio.—Juan Vázquez publicó Villancicos y canciones, Osuna, 1551. Recopilación de Sonetos y Villancicos, Sevilla, 1559; ibid., 1569.—Cancionero llamado Vergel de amores recopilado de los más excelentes poetas Castellanos assí antiguos como modernos, Zaragoza, 1551, por Stevan G. de Nágera.—La Zucca del Doni En Spañol, Venecia, 1551, colección de anécdotas, chistes, burlas, donaires; traducción del italiano.—Fray Diego de Zúñiga, de la Orden de San Jerónimo, publicó Estímulo de humildad y caridad, Alcalá, 1551. Instrucción y refugio del ánima é conciencia escrupulosa y temerosa de Dios, Salamanca, 1552.
164. Año 1552. Francisco de Figueroa (1536-1617?), amigo y muy semejante en el estilo de Francisco de la Torre y como él de la escuela salmantina, nació en Alcalá, de casa noble, tan modesto que no admitió Regimiento ni otro cargo público. Siendo mancebo pasó á Italia, donde parte fué soldado y parte prosiguió su intento en las letras en Roma, Boloña, Sena y acaso en Nápoles, señalándose en la poesía castellana y toscana con tanta maravilla de aquella nación, tan poco aficionada á la gloria española, que por sus versos adornados de graves y sutiles conceptos y admirable propiedad en lenguaje y disposición, no le pudo negar el epíteto de divino. De este buen reconocimiento italiano le quedó otro no menor con todos los extranjeros, de tal suerte que tenían en él un patrón general, que con entrañas de padre los honraba y favorecía, por donde de todas naciones vino á ser poco menos que adorado. De su residencia en Sena y fama de su poesía, Juan Verzosa, aragonés y entretenido del Emperador y de don Felipe II en Roma para negocios importantes, hace mención en una de sus Epístolas, y le tuvo allí, antes de 1554, grande amistad, dirigiéndole en el primer libro la cuarta, que se sigue tras la del Rey. Don Luis de Ávila y Zúñiga y Gonzalo Pérez, secretario de Estado, no le estimaron menos. Vuelto á Alcalá, casóse en 1575 con doña María de Vargas, dejando sucesión. En 1579 dió vuelta con don Carlos de Aragón, primer duque de Terranova, á Flandes, persuadido de aquel señor, que sin duda le estimó por sus letras, prudencia y ánimo generoso y cortés. Retiróse á Alcalá, entregado á materias de diferente punto, según la madureza de su edad, dejando la poesía como cosa de la edad lozana. Mandó á la hora de su muerte quemar sus obras; aunque se salvaron las poesías que tenemos por haber venido antes á las manos de don Antonio de Toledo, señor del Pozuelo, grande amigo suyo y habérselas éste comunicado á Luis Tribaldos de Toledo, y éste á su discípulo el malogrado señor don Juan de Tassis, segundo conde de Villamediana, el cual las presentó al señor don Vicente Noguera, del Consejo de S. M. en la suprema suplicación de los Reinos de Portugal, que por haberle otra vez hecho cortesía de ellas á Luis Tribaldos, se las dedicó, imprimiéndolas luego y añadiendo algunos apuntes de su vida, que hemos aquí resumido. Sobreviven, pues, más de 70 poesías, compuestas por la mayor parte antes de 1573 y publicadas en 1625. Gran poeta en italiano y castellano, aficionado á lo pastoril, como los italianizantes, sobre todo Garcilaso, á quien se le allega mucho en la poesía Entre doradas flores, y en otras le aventaja, por ejemplo, en la canción cuarta Sale La Aurora, de su fértil manto, una de las más hermosas canciones escritas en castellano, imitada por Barahona de Soto y por otros. Admirable en el verso suelto, compuso la Égloga pastoral (Thyrsi, pastor del más famoso río), género de metro en que ninguno le igualó hasta su tiempo, connaturalizando verdaderamente el verso suelto en España. Tirsi se llamó él mismo en poesía y le llamó Cervantes en la Galatea, y Fili á su amada, que lo fué desde niño (sonetos 37 y 44), luego ó después de sus viajes Dafne (Galatea, de Cervantes).
165. Hay una dedicatoria suya al Marqués de Salinas en los Commentarii in libros Arist... de Coelo et Mundo, de Ant. Rubio (1615); cuatro sonetos inéditos en el ms. Ricardiano (3358), señalados por E. Mele y A. Bonilla en Dos Cancioneros esp., 1904, pág. 6; espinelas, en Flores, de Espinosa (1896), pág. 183; otras composiciones, en el ms. 2-F-3 de la Bibl. Real (Bolet. Acad. Esp., I, 1, pág. 43). En el t. IV (Madrid, 1770) del Parnaso español, Sedano reprodujo tres poesías suyas, ya conocidas, y añadió, según cierto códice original de la Bibl. Real, dos inéditas (págs. 82 y 89), que reimprimió don Ramón Fernández (P. Estala) en su ed. de las Poesías de F.co de Figueroa, Madrid, 1785 (hay ejemplares que llevan la fecha de 1804 y se numeran "tomo XX" de la Colección, de Fernández), donde toma por base la de Lisboa de 1626. Alabóle Cervantes en el Canto de Calíope (al fin). Obras de Francisco de Figueroa. Laureado Pindaro hespañol. Publicadas Por el Licenciado Luis Tribaldos de Toledo, Lisboa, 1625 (Bibl. Nac.); Emendadas i mui añadidas en esta segunda edición, Lisboa, 1626; Coimbra, 1661. En el Parnaso español, t. IV, Madrid, 1776, hay 5 poesías. Endecha de 56 versos, en la 2.ª edic. de Poesías póstumas de D. José Iglesias, Salamanca, 1798. Poesías de Francisco de Figueroa, llamado el Divino, Madrid, 1804. Poesías, en Bibl. de Autor. Esp., ts. XXXII y XLII, Madrid. Facsímile de la edición de 1626, por Archer M. Huntington, New-York, 1913. Poésies inédites, de F. de F., ed. R. Foulché-Delbosc, en Revue Hisp., 1911, con índice de todas sus poesías. La canción Sale la Aurora, de su fértil manto, ha salido siempre con 17 versos menos, "por buenos respetos"; pero está entera en el ms. 2864 de la Bibl. Ricardiana, descrito por E. Mele y A. Bonilla en Dos Cancioneros Españoles, Madrid, 1904, pág. 12; y se imprimió antes de la ed. de 1625, en la Silva curiosa, de Julián de Medrano, París, 1583, 1608; Madrid, 1878, al final de la 1.ª pte. del l. I. Véase reproducida en la ed. de la Galatea de Madrid, 1914, de Schevill y Bonilla, t. I, pág. 247. Todas las poesías publicadas por Tribaldos son anteriores á 1573, pues el manuscrito que le sirvió de original pone al fin 1572 y después de este año sólo hay un madrigal; aunque Tribaldos asegura que la imitación de Horacio Cuitada navecilla, fué escrita en 1579 ó después. Pongo á este poeta en el año 1552 por lo dicho de que Juan Verzosa le trató en Sena íntimamente y de allí pasó á Inglaterra, cuando Felipe II fué á casarse con doña María de Tudor, lo cual fué el 1554, y ya antes de Sena era famosa como poeta en Roma y Boloña.
166. Año 1552. Francisco López de Gómara (1511-1557?), sevillano, capellán de Hernán Cortés y su panegirista en la parte principal de su Hispania victrix; Primera y Segunda Parte de la historia general de las Indias con todo el descubrimiento y cosas notables que han acaescido dende que se ganaron hasta el año 1551. Con la conquista de México y de la nueva España, Zaragoza, 1552. Es historiador de tesis que trata de demostrar, acomodando á ella los hechos, aunque sea retorciéndolos y haciéndoles decir lo contrario de lo que ellos dicen de suyo. El estilo es claro, ligero y pintoresco en anécdotas. También escribió Descripción y traza de todas las Indias, Amberes, 1553. Choronica de los muy nombrados Omiche y Haradin Barbarrojas, inédita hasta 1853. Anales del Emperador Carlos V, Ms., comprenden de 1500 á 1556. De la misma letra se lee á continuación en el mismo volumen: Comentarios de un Caballero y soldado viejo de los de la Cesárea Magestad del Emperador Carlos V, de la "Guerra de Túnez" y "Sucesos del año de 1535".
167. Nic. Antonio: "Stilo quidem eleganti et luculento..., falsis tamen relationibus credens, non bona prorsus fide argumentum tractasse visus est". Refutó su historia á menudo Bernal Díaz, y el Consejo de Indias prohibió su obra, según cuenta Antonio León en su Epitome Bibliothecae Iudicae. La primera parte trata de la América meridional; la segunda, de la septentrional. Martín Fumet la tradujo al francés, 1606, y en italiano, antes de Agustín Cravalia, salió en Venecia, 1560, 1565. Veinte ediciones tuvo la Hispania victrix, á pesar de su prohibición, y se leyó por toda Europa y la aprovechó Montaigne. Quien la puso en olvido fué Bernal Díaz del Castillo con su Historia verdadera, 1632, que durante un siglo nadie volvió á mentarla, de tal manera la hundió. Cuando, vuelto Cortés por última vez á España, hizo á Gómara capellán suyo y le tuvo en su casa, escribió según Cortés le dijo. Así lo asegura Las Casas, Historia de Indias, pte. 3, cap. CXIII (ms.). La Historia general de las Indias tiene además en algunas ediciones la de México; en otras, no; otras añaden la del Perú. Edic.: Zaragoza, 1552, 1553; Medina, 1553; Zaragoza, 1554; Amberes, 1554 (4 edic.); Zaragoza, 1555; Roma, 1556 (en ital.); Venecia, 1560 (ital.); París, 1569 (en fr.); Venecia, 1576 (ital.); París, 1578 (fr.); Londres, 1578 (ingl.); París, 1580, 1584, 1587 (todas en fr.); Londres, 1596 (ingl.); 1597 (fr.).
Francisco López de Gómara, Primera y segunda parte de la Historia general de las Indias, Bibl. de Aut. Esp., t. XXII; Choronica de los muy nombrados Omiche y Haradin Barbarrojas, en Memorial histórico español, Madrid, 1853, t. VI, págs. 327-439; Annals of the Emperor Charles V [texto, trad. inglesa y buena introducción], ed. R. R. Merriman, Oxford, 1912; Historia y vida de Hernando Cortés, ed. Bustamante, México, 1826 (es la Crónica de Nueva España).
168. Año 1552. Fray Bartolomé de las Casas ó Casaus (1475-1566), sevillano, parece fué con Colón, de mozo, á América en 1493, y vuelto en 1498 con su padre, estudiados cánones en Sevilla, tornó á Santo Domingo, donde se ordenó. Trató en España en 1510 de la defensa de los indios, y se hizo dominico en Santo Domingo; volvió á España, pasó á Méjico y Guatemala y tornó á la defensa de los indios con Sepúlveda (1519), delante de Carlos V, el cual consultó el asunto en Valladolid con graves teólogos y logró se diesen las leyes del año 1553 en favor de ellos. No aceptado el obispado del Cuzco, hubo de aceptar el de Chiapa, que administró varios años, hasta renunciarlo, muriendo en Madrid. Opusiéronse á su pretensión Ginés de Sepúlveda, Bartolomé Frías Albornoz, Fernández de Oviedo y otros muchos. Sobre esta defensa y contienda versan casi todas sus obras. Breuissima relación de la destruyción de las Indias, 1552; Barcelona, 1646; escrita en 1542, como él lo dice al principio, es un alegato cristiano, pero exagerado, en pro de los indios de América, que aprovecharon los enemigos de España para dar color de verdad á la llamada leyenda negra que sobre ella han formado. Audiatur et altera pars, como en toda causa, esto es, las Leyes de Indias y los efectos de nuestra colonización. Otras naciones no ofrecerán tal abogado de los indios ni tales leyes protectoras, porque tampoco los miraron como á hijos de Dios, cual los miraban los españoles. El efecto de nuestra colonización ha sido cristianizar á los indios; el de otras naciones, hacerlos desaparecer enteramente. De los españoles, sólo algunos particulares comenderos abusaron de la encomienda contra las leyes; las otras naciones, por ley y sistema acabaron con ellos. El remedio que Las Casas aprobó fué tan malo como la enfermedad, como hijo del celo indiscreto: la llevada á América de los negros africanos, que paró en esclavitud, aunque después lo desaprobó y le pesó de ello. Tradújose la Relación al latín, francés, italiano, alemán. Como historiador, escribió la Historia de las Indias, inédita hasta 1875-1876; perdida la primera redacción en vida del autor, que la había comenzado en 1527, sólo quedan tres décadas de la segunda, empezada en 1552 y no terminada. Su deseo, según puso en el testamento, fué quedase sin publicar hasta cuarenta años después de su muerte; pero no se sabe cómo Antonio de Herrera (1559-1625) la aprovechó en las cuatro primeras décadas de su Historia de los hechos de los Castellanos en las Islas i Tierra firme del mar oceano, 1601. Llega su historia desde 1492 hasta el año 1520, y es verídico cuando narra acontecimientos que él vió ó de Colón, cuyos papeles tuvo en sus manos; pero no es narración completa, dejándose otras cosas, y aunque su intención es cristiana y de razón, la polémica le lleva á exagerar lo que va contra sus principios. Admírale su adversario Sepúlveda (1490-1573) como polemista; como historiador es mediano en su Historia de las Indias y en su Apologética Historia, y siempre exagerado por su celo religioso.