Señor conde Lucanor—dijo Patronio—después que el otro libro fué acabado, porque entendí que lo queríades vos, comencé a fablar en este libro más abreviado et más oscuro que en el otro. Et como quier que en esto que vos he dicho en este libro hay menos palabras que en el otro, sabet que non es menos el aprovechamiento et el entendimiento deste que del otro, ante es muy mayor para quien lo estudiare et lo entendiere; ca en el otro hay tantos enjiemplos que tengo que debedes tener por asaz, paréceme que faríades mesura si me dejásedes folgar daqui adelante.

—Patronio, dijo el conde Lucanor, vos sabedes que naturalmente de tres cosas nunca los homes se pueden tener por pagados et siempre querrían más dellas: la una es saber, la otra es honra et preciamiento, la otra es abastamiento para en su vida. Et porque el saber es tan buena cosa, tengo que non me debedes culpar por querer ende haber yo la mayor parte que pudiere, et porque sé que de ninguno non lo puedo mejor saber que de vos, creed que en cuanto viva, nunca dejaré de vos afincar que me amostredes lo más que yo pudiere aprender de lo que vos sabedes.

—Señor Conde Lucanor—dijo Patronio—pues veo que tan buena razón et tan buena entención vos mueve a esto, dígovos que tengo por razón de trabajar aún más, et decirvos he lo que entendiere de lo que aun fasta aquí non vos dije, que aquel que lo ha de oir es tan boto que lo non puede entender sin lo oir muchas veces e paresce que ha sabor de fenchir el libro non sabiendo qué poner en él. Et lo que daquí adelante vos he a decir, comienza así:

—Lo caro es caro, cuesta caro, guárdase caro, acábalo caro: lo rehez es rehez, cuesta rehez, acábalo rehez, gánase rehez: lo caro es rehez, lo rehez es caro—

—Grant maravilla será si bien se falla, el que fía su fecho et face mucho bien al que erró et se partió sin grand razón del con qui había mayor debdo—

—Non debe homne creer que non se atreva a él por esfuerzo de otri, el que se atreve a otri por esfuerzo dél—

—El que quiere empecer a otri, non debe cuidar que el otrie non empecerá a él—

—Por seso se mantiene el seso—

—El seso dá seso al que non ha seso—

—Sin seso non se guarda el seso—

—Tal es Dios et los sus fechos, que señal es que poco lo conoscen los que mucho fablan en él—

—De buen seso es el que non puede facer al otro su amigo, de non lo facer su enemigo—

—Qui cuida aprender de los homnes todo lo que saben, yerra; qui aprende lo aprovechoso, acierta—

—El consejo si es grand consejo es buen consejo: faz buen consejo, da buen consejo; parase al consejo qui de mal consejo faz buen consejo: el mal consejo de buen consejo faz mal consejo—

—A grand consejo ha mester grand consejo—

—Grand bien es del qui ha et quiere et cree buen consejo—

—El mayor dolor faz olvidar al que non es tan grande—

—Qui ha de fablar de muchas cosas ayuntadas, es como el que desvuelve grand oviello que ha muchos cabos—

—Todas las cosas nacen pequeñas et crecen, el pesar nasce grand et cada día mengua—

—Por honra, recibe honra qui faz honra—

—La honra debe se facer honra, guardándola—

—El cuerdo, de la víbora faz triaca; et el de mal seso, de las gallinas faz vegambre—

—Qui se desapodera non es seguro de tornar a su poder cuando quisiere—

—Non es de buen seso qui mengua su honra por acrescer la ajena—

—Qui faz bien por recebir bien non faz bien, porque el bien es carrera del complido bien e debe facer el bien—

—Aquello es bien que se faz bien—

—Por facer bien se ha el complido bien—

—Usar malas viandas et malas mujeres es carrera de traer el cuerpo et la facienda et la fama en peligro—

—Qui se duele mucho de la cosa perdida que se non puede cobrar, et desmaya por la ocasión de que non puede foir, non face buen seso—

—Muy caro cuesta recebir don del escaso, cuanto más pedir al avariento—

—La razón es razón de razón—

—Por razón es el homne cosa de razón—

—La razón da razón—

—La razón faz al homne ser homne, asi por razón es el homne menos; pues el homne sin razón non es homne, mas es de las cosas en que non ha razón—

—El sofrido sufre cuanto debe et después cóbrase con bien et con placer—

—Razón es de vevir mal a los que son dobles de corazón et sueltos para complir los desaguisados deseos—

—Los que non creen verdaderamente en Dios, razón es que non sean por él defendidos—

—Si el homne es homne, cuanto es más homne es mejor homne—

—Si el grand homne es bien homne, es buen homne et grand homne; cuanto el grand homne es menos homne es peor homne; non es grand homne sinón el buen homne; si el grand homne non es buen homne, nin es grand homne nin buen homne, mejor le sería nunca ser homne—

—Largueza en mengua, abstinencia en abondamiento, castidat en mancebía, homildat en grand honra, facen al homne martir sin esparcimiento de sangre—

—Qui demanda las cosas más altas que si, et escodriña las más fuertes, non face buen recabdo—

—Razón es que reciba home de sus fijos lo que su padre recibió dél—

—Lo mucho es para mucho; mucho sabi, qui en lo mucho faz mucho; face mucho por lo mucho; lo poco déjalo por lo mucho—Por mengua non pierde—

—Lo poco endereza lo mucho—

—Siempre ten el corazón en lo mucho—

—Quanto es el homne mayor si es verdadero e homildoso, tanto fallará más gracia ante Dios—

—Lo que Dios quiso esconder non es aprovechoso de lo veer home con sus ojos—

—Por la bendición del padre se mantienen las cosas de los fijos; por la maldición de la madre se derriban los cimientos de raíz—

—Si el poder es grand poder, el grand poder ha grand saber—

—Con grand saber et grand querer, teniendo que de Dios es todo el poder, et de su gracia haber poder, debe crecer su grand poder—

—Qui quier honrar a sí et a su estado guise que sean seguros dél los buenos e que se recelen dél los malos—

—La dubda et la pregunta facen llegar al homne a la verdat—

—Non debe homne aborrecer todos los homes por alguna tacha, ca non puede seer ninguno guardado de todas las tachas—

—El yerro es yerro, del yerro nasce yerro, del pequeño yerro nasce grande yerro, por un yerro viene otro yerro, si bien viene del yerro siempre torna en yerro, nunca del yerro puede venir sinón yerro—

—Qui contiende con el que se paga del derecho et de la verdat et lo usa, non es de buen seso—

—Los caballeros et el haber, son ligeros de nombrar et de perder et graves de ayuntar et más de mantener—

—El cuerdo tiene los contrarios et el su poder por más de cuanto es, et los ayudadores et el su poder por menos de cuanto es—

—Fuerza non fuerza a fuerza; fuerza se desfaz con fuerza, a veces mejor sin fuerza; non se dice bien, fuerza a veces presta la fuerza; do se puede escusar non es de probar fuerza—

—Cuerdo es quien se guía por lo que contesció a los que pasaron—

—Como cresce el estado así cresce el pensamiento; si mengua el estado cresce el cuidado—

—Con dolor non guaresce la grand dolencia, mas con melecina sabrosa—

—Amor cresce amor; si amor es buen amor es amor; amor más de amor non es amor; amor de grand amor faz desamor—

—Ha cuidados que ensanchan, et cuidados que encogen—

—Mientre se puede facer, mejor es la manera que la fuerza—

—Los leales dicen lo que es, los arteros lo que quieren—

—Vida buena, vida es; vida buena vida da—

—Qui non ha vida non da vida; qui es vida da vida—

—Non es vida la mala vida—

—Vida sin vida, non es vida—

—Qui non puede haber vida, cate que haya complida vida—