周子充言：退之《黃陵廟碑》辨「陟方」事，非也。古蓋謂適遠為陟，《書》曰：「若陟 遐必自邇。」猶今人言上路也。豈得雲南方地勢下耶？
常沄，字子然，河朔人，本農家。一村數十百家皆常氏，多不通譜。子然既為禦史，一 村之人名皆從玉，雖走史鈴下皆然，無如之何。子然乃名子曰任、佚、美、向，謂周任、 史佚、子美、叔向也，意使人不可效耳。
湯丞相封慶國公，命下，湯公謂此仁宗賜履之國，自天聖以來，無封者，欲請避之。或 曰：「何執中嘗封慶國公矣。」湯公曰：「執中不知引避，此何足為法哉！」卒辭之，改封岐。
古所謂長夜之飲，或以為達旦，非也。薛許昌《宮詞》雲：「畫燭燒闌暖複迷，殿帷深密 下銀泥。開門欲作侵晨散，已是明朝日向西。」此所謂長夜之飲也。
王逸少《筆經》曰：「有人以綠沉漆竹管及鏤管見遺。」老杜所謂「苔臥綠沉槍」，蓋謂 是也。
歐陽公、梅宛陵、王文恭集，皆有《小桃》詩。歐詩雲：「雪裡花開人未知，摘來相顧共 驚疑。便當索酒花前醉，初見今年第一枝。」初但謂桃花有一種早開者耳。及游成都， 始識所謂小桃者，上元前後即著花，狀如垂絲海棠。曾子固《雜識》雲：「正月二十間， 天章閣賞小桃。」正謂此也。
王定國素為馮當世所知，而荊公絕不樂之。一日，當世力薦于神祖，荊公即曰：「此孺子 耳。」當世忿曰：「王鞏戊子生，安得謂之孺子！」 蓋鞏之生與天同節同日也。荊公愕然，不覺退立。
汪彥章草赦書，敘軍興征斂，其詞雲：「八世祖宗之澤，豈汝能忘；一時社稷之憂，非予 獲已。」最為精當。人以比陸宣公興元赦書。然議者謂自太祖至哲宗方七世，若並道君 數之，又不應曰「祖宗」，彥章亦悔之。信乎文之難也。
童汪踠能執干戈以衛社稷，本謂幼而能赴國難耳，非姓童也。翟公巽作童貫告詞雲「爾 祖汪踠」，誤也，或雲故以戲之。
劉長卿詩曰「千峰共夕陽」，佳句也。近時僧癩可用之雲：「亂山爭落日。」雖工而窘， 不迨本句。
李後主《落花》詩雲：「鶯狂應有限，蝶舞已無多。」未幾亡國。宋子京亦有《落花》詩 雲：「香隨蜂蜜盡，紅入燕泥幹。」亦不久下世。詩讖蓋有之矣。
《隋唐嘉話》雲：「崔日知恨不居八座。及為太常卿，於廳事後起一樓，正與尚書省相望， 時號崔公望省樓。」又小說載：禦史久次不得為郎 者，道過南宮，輒回道望之，俗號拗項橋。如此之類，猶是謗語。予讀鄭畋作學士時《金 鶯坡上南望》詩，雲：「玉晨鐘韻上空虛，畫戟祥煙擁帝居。極目向南無限地，綠煙深處 認中書。」則其意著矣。乃知朝士妄想，自古已然，可付一笑。
今世所道俗語，多唐以來人詩。「何人更向死前休」，韓退之詩也；「林下何曾見一人」， 靈澈詩也；「長安有貧者，為瑞不宜多」，羅隱詩也；「世亂奴欺主，年衰鬼弄人。海枯終 見底，人死不知心」，杜荀鶴詩也；「事向無心得」，章碣詩也；「但有路可上，更高人也 行」，龔霖詩也；「忍事敵災星」，司空圖詩也；「一朝權入手，看取令行時」，朱灣詩也； 「自己情雖切，他人未肯忙」，裴說詩也；「但知行好事，莫要問前程」，馮道詩也；「在 家貧亦好」，戎昱詩也。
漢隸歲久風雨剝蝕，故其字無複鋒芒。近者杜仲微乃故用禿筆作隸，自謂得漢刻遺法， 豈其然乎？
曾子宣丞相嘗排蔡京于欽聖太后簾前。太后不以為然，曾公論不已，太后曰：「且耐辛苦。」 蓋禁中語，欲遣之使退，則曰「耐辛苦」也。京已出太原複留。
趙正夫丞相薨，車駕臨幸。夫人郭氏哭拜，請恩澤者三事，其一乃乞於諡中帶一「正」 字。餘二事皆即許可，惟賜諡事獨曰：「待理會。」平時徽廟凡言「待理會」者，皆不許 之詞也。正夫遂諡清憲。
富鄭公初請功德院，得敕額曰奉親。已而乃作兩院，共用一名，謂之南奉親院、北奉親 院。
陳魯公薨，以其遭際龍飛，又薨於位，與王岐公同，於是詔用岐西元豐末贈典，超贈太 師，其他恩數皆視歧公，猶可也，及其家請諡，遂特賜諡曰文恭，蓋亦用岐公諡。用他 人之諡以為恩數，自古烏有此事哉！
諺有曰「濮州鐘」，世不知為何等語。嘗有人死，見陰官，濮州人也，問以此，亦不能對。 予案：此事見《周世宗實錄》。顯德六年二月丁醜，幸太清觀。先是，乾明門外修太清觀 成，上聞濮州有大鐘，聲聞十裡，乃命徙之，以賜是觀，至是往觀焉。
予參成都議幕，攝事漢嘉，一見荔子熟。時淩雲山、安樂園皆盛處，糾曹何預元立、法 曹蔡迨肩吾皆佳士，日相與同盤桓。薛許昌亦嘗以成都幕府來攝郡，未久罷去，故其《荔 枝》詩曰：「歲杪監州曾見樹，時新入座但聞名。」蓋恨不及時也。每與二君誦之。
東坡守杭，法外刺配顏巽父子。禦史論為不法，累章不已。蘇公雖放罪，而顏巽者竟以 朝旨放自便。自是豪猾益甚，以藥塗鹽鈔而用，既毀抹，賂主者浸洗之。藥盡去而鈔不 傷，雖老於其事者不能辨。他不法尤眾。有司稍按治，輒劫持之曰：「某官乃元祐奸黨， 蘇某親舊，故觀望害我。」公形狀牒。時治黨籍方苛峻，雖臨司郡守，得其牒，輒畏縮， 解縱乃已。大觀中，胡奕修為提舉鹽事，會計已毀抹鹽鈔，得其奸，奏之，黥竄化州， 籍沒貲產，一方稱快。
天下名山，惟華山、茅山、青城山無僧寺。青城十裡外有一寺，曰布金，洪水壞之，今 複葺于旁裡許。
僧可遵者，詩本凡惡，偶以「直待眾生總無垢」之句為東坡所賞，書一絕於壁間。繼之 山中道俗隨東坡者甚眾，即日傳至圓通，遵適在焉，大自矜詡，追東坡至前途。而途中 又傳東坡《三峽橋》詩，遵即對東坡自言：「有一絕，卻欲題《三峽》之後，旅次不及書。」 遂朗吟曰：「君能識我湯泉句，我卻愛君《三峽》詩。道得可咽不可漱，幾多詩將豎降旗。」 東坡既悔賞拔之誤，且惡其無禮，因促駕去。觀者稱快。遵方大言曰：「子瞻護短，見我 詩好甚，故妒而去。」徑至棲賢，欲題所舉絕句。寺僧方礱石刻東坡詩，大詬而逐之。 山中傳以為笑。
卷五
種徵君明逸，既隱操不終，雖驟登侍從，眷禮優渥，然常懼讒嫉。其《寄懷》詩曰：「予 生背時性孤僻，自信已道輕浮名。中途失計被簪紱，目睹寵辱心潛驚。雖從鵷鸞共班序， 常恐青繩微有聲。清風滿壑石田在，終謝吾君甘退耕。」其憂畏如此。又有《寄二華隱 者》詩曰：「我本厭虛名，致身天子庭。不終高尚事，有愧少微星。北闕空追悔，西山羨 獨醒。秋風舊期約，何日去冥冥？」然其後卒遭王嗣宗之辱，可以為輕出者之戒。世傳 常夷甫晚年悔仕，亦不足多怪也。
宋太素尚書《中酒》詩雲：「中酒事俱妨，偷眠就黑房。靜嫌鸚鵡鬧，渴憶荔枝香。病與 慵相續，心和夢尚狂。從今改題品，不號醉為鄉。」 非真中酒者，不能知此味也。
紹興中，有貴人好為俳諧體詩及箋啟，詩雲：「綠樹帶雲山罨畫，斜陽入竹地銷金。」《上 汪內相啟》雲：「長楸脫卻青羅帔，綠蓋千層；俊鷹解下綠絲絛，青雲萬里。」後生遂有 以為工者。賴是時前輩猶在，雅正未衰，不然與五代文體何異。此事系時治，忽非細事 也。
承平時，鄜州田氏作泥孩兒，名天下，態度無窮，雖京師工效之，莫能及。一對至直十 縑，一床至三十千，一床者或五或七也。小者二三寸，大者尺餘，無絕大者。予家舊藏 一對臥者，有小字雲：「鄜畤田濆制。」紹興初，避地東陽山中，歸則亡之矣。
隆興間，有揚州帥，貴戚也。宴席間語客曰：「諺謂三世仕宦，方解著衣吃飯。僕欲作一 書，言衣帽酒餚之制，未得書名。」通判鮮於廣，蜀人，即對曰：「公方立勳業，今必無 暇及此。他時功成名遂，均逸林下，乃可成書耳。請先立名曰《逸居集》。」帥不之悟。 有牛簽判者，京東歸正官也，輒操齊音曰：「安撫莫信，此是通判罵安撫飽食暖衣，逸居 而無教，則近於禽獸。是甚言語！」帥為發怒赧面，而通判欣然有得色。
晁子止雲：曾見東坡手書《四州環一島》詩，其間「茫茫太倉中」一句，乃「區區魏中 梁」，不知果否。蘇季真雲：《寄張文潛桄榔杖》詩，初本雲「酒半消」，其下雲：「江邊 獨曳桄榔仗，林下閑尋蓽撥苗。」「盛孝章」又誤為「孝標」。已而悟，故盡易之。雖其 家所傳，然去今所行亡字韻殊遠，恐傳之誤也。
范致能在成都，嘗求亭子名，予曰：「思鱸。」致能大以為佳，時方作墨，即以銘墨背。 然不果築亭也。
臨邛夾門鎮，山險處，得瓦棺，長七尺，厚幾二寸，與今木棺略同，但蓋底相反。骨猶 不壞。棺外列置瓦器，皆極淳古。時靖康丙午歲也，李知幾及見之。
市人有以博戲取人財者，每博必大勝，號「松子量」，不知何物語也，亦不知其字雲何。 李端叔為人作墓誌亦用此三字。端叔前輩，必有所據。
今官制：光祿大夫轉銀青，銀青轉金紫，金紫轉特進。五代以前，乃自銀青轉金紫，金 紫轉光祿，光祿轉特進。據馮道《長樂老序》所載甚詳。
莊文太子，初封鄧王。予為陳魯公、史魏公言，鄧王乃錢俶歸朝後所封；又哲宗之子早 薨，亦封鄧王，當避此不祥之名。二公曰：「已降詔，俟郊禮改封可也。」莊文竟早世。
東坡《贈趙德麟秋陽賦》雲：「生於不土之裡，而詠無言之詩。」蓋寓「畤」字也。
尹少稷強記，日能誦麻沙版本書厚一寸。嘗于呂居仁舍人坐上記曆日，酒一行，記兩月， 不差一字。
肅王與沈元用同使虜，館于燕山湣忠寺。暇日無卿，同行寺中，偶有一唐人碑，辭皆偶 儷，凡三千餘言。元用素強記，即朗誦一再。肅王不視，且聽且行，若不經意。元用歸， 欲矜其敏，取紙追書之。不能記者闕之，凡闕十四字。書畢，肅王視之，即取筆盡補其 所闕，無遺者，又改元用謬誤四五處，置筆他語，略無矜色。元用駭服。
靖康兵亂，宣和舊臣悉已遠竄。黃安時居壽春，歎曰：「造禍者全家盡去嶺外避地，卻令 我輩橫屍路隅耶！」安時卒死於兵，可哀也。
高宗除喪，予以禮部郎入讀祝。至幾筵殿，蓋帝平日所禦處也。殿三間，殊非高大，陳 列幾席、椸枷之類，亦與常人家不甚相遠。猶想見高廟之儉德也。
「夜涼疑有雨，院靜似無僧」，潘逍遙詩也。
田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。於是舉州皆謂燈為火。上元放燈，許 人入州治遊觀。吏人遂書榜揭於市曰：「本州依例放火三日。」
劉隨州詩：「海內猶多事，天涯見近臣。」言天下方亂，思見天子而不可得，得天子近臣 亦足自尉矣。見天子近臣已足自慰，況又見之於天涯乎！其愛君憂國之意，鬱然見於言 外。
紹興間，復古殿供禦墨，蓋新安墨工戴彥衡所造。自禁中降出雙角龍文，或雲米友仁侍 郎所畫也。中官欲于苑中作墨灶，取西湖九裡松作煤。 彥衡力持不可，曰：「松當用黃山所產，此平地松豈可用！」人重其有守。
祖母楚國夫人，大觀庚寅在京師病累月，醫藥莫效，雖名醫如石藏用輩皆謂難治。一日， 有老道人狀貌甚古，銅冠緋氅，一丫髻童子操長柄白紙扇從後。過門自言：「疾無輕重， 一炙立愈。」先君延入，問其術。道人探囊出少艾，取一磚灸之。祖母方臥，忽覺腹間 痛甚，如火灼。道人遂徑去，曰九十歲。追之，疾馳不可及。祖母是時未六十，複二十 餘年，年八十三，乃終。祖母沒後，又二十年，從兄子楫監三江鹽場，偶飲酒于一士人 毛氏，忽見道人，衣冠及童子，悉如祖母平日所言。方愕然，道人忽自言京師灸磚事， 言訖遽遁去，遍尋不可得。毛君雲：其妻病，道人為灸屋柱十餘壯，脫然愈。方欲謝之， 不意其去也。世或疑神仙，以為渺茫，豈不謬哉。
《齊民要術》有鹹杬子法，用杬木皮漬鴨卵。今吳人用虎仗根漬之，亦古遺法。
曹詠為浙漕，一日，坐客言徽州汪王靈異者，詠問汪王若為對。有唐永夫者在坐，遽曰： 「可對曹漕。」詠以為工，遂愛之。曾覿字純甫，偶歸正官蕭鷓巴來謁。既退，複一客 至，其所狎也。因問曰：「蕭鷓巴可對何人？」客曰：「正可對曾鶉脯。」覿以為嫚己， 大怒，與之絕。然「鷓巴」北人實謂之「劄八」。
童貫為太師，用廣南龔澄樞事故；林靈素為金門羽客，用閩王時譚紫霄故事。嗚呼異哉！
元豐間，建尚書省於皇城之西，鑄三省印。米芾謂印文背戾，不利輔臣。故自用印以來， 凡為相者，悉投竄，善終者亦追加貶削，其免者蘇丞相頌一人而已。蔡京再領省事，遂 別鑄公相之印。其後，家安國又謂省居白虎位，故不利。京又因建明堂，遷尚書省於外 以避之。然京亦竄死，二子坐誅，其家至今廢。不知為善而遷省易印以避禍，亦愚矣哉！
王黼作相，請朝假歸咸平焚黃，畫舫數十，沿路作樂，固已駭物論。紹興中，秦熺亦歸 金陵焚黃，臨安及轉運司舟舫盡選以行，不足，擇取於浙西一路，凡數百艘，皆窮極丹 雘之飾。郡縣監司迎餞，數百里不絕。平江當運河，結彩樓數丈，大合樂官妓舞於其上， 縹緲若在雲間，熺處之自若。
秦太師聚王禹玉孫女，故諸王皆用事。有王子溶者，為浙東倉司官屬，郡宴必與提舉者 同席，陵忽玩戲，無不至。提舉者事之反若官屬。已而又知吳縣，尤放肆。郡守宴客， 初就席，子溶遣縣吏呼伎樂伶人，即皆馳往，無敢留者。上元吳縣放燈，召太守為客， 郡治乃寂無一人。又嘗夜半遣廳吏叩府門，言知縣傳語，必面見。守醉中狼狽，攬衣秉 燭出問之。乃曰：「知縣酒渴，聞有鹹齏，欲覓一甌。」其陵侮如此。守亟取，遣人遺之， 不敢較也。
司馬安四至九卿，當時以為善宦，以今觀之，則謂之拙宦可也。彼汩喪廉恥，廣為道徑 者，不數年至公相矣，安用四至九卿哉？
蔡京賜第，有六鶴堂，高四丈九尺，人行其下，望之如蟻。
故都裡巷間，人言利之小者曰「八文十二」。謂十為諶，蓋語急，故以平聲呼之。白傅詩 曰：「綠浪東西南北路，紅欄三百九十橋。」宋文安公《宮詞》曰：「三十六所春宮館， 二月香風送管弦。」晁以道詩亦雲：「煩君一日殷勤意，示我十年感遇詩。」則詩家亦以 十為諶矣。
周宇文護與母閻書曰：「受形稟氣，皆知母子。誰知薩保如此不孝。」此乃對母自稱小名。 南齊武帝崩，郁林王即位，明帝謀廢立，右僕射王晏盡力相之。從弟思遠謂晏曰：「兄荷 武帝厚恩，一旦贊人如此事，何以自立？」因勸之引決。及晏拜驃騎，謂思遠兄恩徵曰： 「隆昌之末，阿戎勸我自裁。若用其語，豈有今日！」思遠曰：「如阿戎所見，猶未晚也。」 此乃對兄自稱小名。畢景儒《幕府燕閑錄》載：「蘇易簡安裝 及第時，與母書，自稱岷岷。」亦小名也。從伯父右司，小名馬哥，在京師省祖母楚國 夫人。出上馬矣，楚國偶有所問，自出屏後呼「馬哥」。親事官聞之，白伯父曰：「夫人 請吏部。」蓋此輩亦習聞之也。今吳人子弟稍長，便不欲人呼其小名，雖尊者亦以行第 呼之矣。風俗日薄，如此奈何。
宋白《石燭》詩雲：「但喜明如蠟，何嫌色似黳。」燭出延安，予在南鄭數見之。其堅如 石，照席極明。亦有淚如蠟，而煙濃，能熏汙帷幕衣服，故西人亦不貴之。
胡基仲嘗言：「韓退之《石鼓歌》雲『羲之俗書趁姿媚』，狂肆甚矣。」予對曰：「此詩至 雲『陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇』，其言羲之俗書，未為可駭也。」基仲為之絕倒。
王廣津《宮詞》雲：「新睡起來思舊夢，見人忘卻道勝常。」勝常猶今婦人言萬福也。前 輩尺牘有雲「尊候勝常」者，勝字當平聲讀。
拄仗，斑竹為上，竹欲老瘦而堅勁，斑欲微赤而點疏。賈長江詩雲：「揀得林中最細枝， 結根石上長身遲，莫嫌滴瀝紅斑少，恰是湘妃淚盡時。」善言拄杖者也。然非予有此癖， 亦未易賞音。
唐韓翃詩雲：「門外碧潭春洗馬，樓前紅燭夜迎人。」近世晏叔原樂府詞雲：「門外綠楊 春系馬，床前紅燭夜呼盧。」氣格乃過本句，不謂之剽可也。
張文昌《成都曲》雲：「錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。萬里橋邊多酒家，遊人愛向 誰家宿？」此未嘗至成都者也。成都無山，亦無荔枝。蘇黃門詩雲：「蜀中荔枝出嘉州， 其餘及眉半有不。」蓋眉之彭山縣已無荔枝矣，況成都乎？
先太傅自蜀歸，道中遇異人，自稱方五。見太傅曰：「先生乃西山施先生肩吾也。」遂授 道要。施公，睦州桐廬人，太傅晚乃自睦守掛冠，蓋有緣契矣。
張文昌《紗帽》詩雲：「惟恐被人偷剪樣，不曾閑戴出書堂。」皮襲美亦雲：「借樣裁巾 怕索將。」王荊公于富貴聲色略不動心，得耿天騭憲竹根冠，愛詠不已。予雅有道冠、 拄杖二癖，每自笑歎，然亦賴古多此賢也。
故都時，禦爐炭率斫作琴樣，胡桃紋，鵓鴿青。高宗紹興初，巡幸臨安，詔嚴州進炭， 止令用土產，勿拘舊制。
東坡自儋耳歸，至廣州舟敗，亡墨四篋，平生所寶皆盡，僅于諸子處得李墨一丸、潘穀 墨兩丸。自是至毗陵捐館舍，所用皆此三墨也。此聞之蘇季真雲。
世言東坡不能歌，故所作樂府詞多不協。晁以道雲：「紹聖初，與東坡別於汴上。東坡酒 酣，自歌《古陽關》。」則公非不能歌，但豪放不喜裁剪以就聲律耳。
山谷《水仙花》二絕「淡掃蛾眉綯一枝」及「只比江梅無好枝」者，見於李端叔集中， 然非端叔所及也。賀方回作《王子開輓詞》「和璧終歸趙，幹將不葬吳」者，見於秦少游 集中。子開大觀己醜卒于江陰，而返葬臨城，故方回此句為工，時少遊已沒十年矣。《水 仙花》則不可考，然氣格似山谷晚作，不類端叔也。
吳武安玠葬德順軍隴幹縣，今雖隔在虜境，松楸甚盛，歲時祀享不輟，虜不敢問也。玠 諡武安，而梁益間有廟，賜額曰「忠烈」。故西人至今但謂之吳忠烈雲。
姚福進者，兕麟之祖也，德順軍人，以挽強名于秦隴間。至今西人謂其族為姚硬弓家。
曲端、吳玠，建炎間有重名於陝西，西人為之語曰：「有文有武是曲大，有謀有勇是吳大。」 端能書，今閬中錦屏山壁間有其書，奇偉可愛。
成都江瀆廟北壁外，畫美髯一丈夫，據銀胡床坐，從者甚眾，邦人雲：「蜀賊李順也。」
邛州僧寺中版壁有趙諗題字。字既凡惡，語亦淺拙，不知當時何以中第如此之高。蓋希 時事力抵元祐，故有司不復計其文之工拙也。
永康軍導江縣迎祥寺有唐女真吳彩鸞書《佛本行經》六十捲。予嘗取觀之，字亦不甚工， 然多闕唐諱。或謂真本，為好事者易去，此特唐經生書耳。
利州武后畫像，其長七尺。成都有孟蜀時後妃祠堂，亦極修偉，絕與今人不類。福州大 支提山有吳越王紫袍寺，僧升椅子舉其領猶拂地，兩肩有汙跡。
老杜《海棕》詩，在左綿，所賦今已不存。成都有一株，在文明廳東廊前，正與制置司 簽廳門相直。簽廳乃故錦官閣。聞潼川尤多，予未見也。
成都石筍，其狀與筍不類，乃累疊數石成之。所謂海眼，亦非妄。瑟瑟，至今有得之者。 蜀食井鹽，如仙井大寧猶是大穴，若榮州則井絕小，僅容一竹筒，真海眼也。石犀在廟 之東階下，亦粗似一犀。正如陝之鐵牛，但望之大概似牛耳。石犀一足不備，以他石續 之，氣象甚古。
承平日，甚重宮觀。宣和中，晁以道知成州，有請，吏部報雲：「照會本官，歷任已曾住 宮觀，不合再有陳乞。」遂致仕而歸。
唐夔州在白帝城，地勢險固。本朝太平興國中，丁晉公為轉運使，始遷於瀼西。瀼西地 平不可守，又置瞿唐關使，于白帝屯兵，下臨瀼西。使有事，宜多置兵，則夔帥不能親 將，指臂倒置；若少置兵則關先不守，夔州必隨以破，可謂失策。大抵當時蜀已平，乃 移夔州；晉已平，乃移太原，皆不可曉。若使晉、蜀複為豪傑所得，彼能據一國，獨不 能複徒一城以就形勝耶？若雖有外寇，而其地尚為我有，乃舍險就易，此何理也。
忠州在陝路，與萬州最號窮陋，豈複有為郡之樂？白樂天詩乃雲：「唯有綠樽紅燭下，暫 時不似在忠州。」又雲：「今夜酒醺羅綺暖，被君融盡玉壺冰。」以今觀之，忠州那得此 光景耶？當是不堪司馬閑冷，驟易刺史，故亦見其樂爾。可憐哉。
曾子宣、林子中在密院，為哲廟言：「章子厚以隱士帽、紫直攝，系絛見從官，從官皆朝 服。其強肆如此。」上曰：「彼見蔡京亦敢爾乎？」 京時為翰林學士，不知何以得人主待之如此，真奸人之雄也。
祖宗故事：命官鎖廳舉進士者，先所屬選官考試所業，通者方聽取解。至省試程文紕繆 者，勒停；不合格者，亦贖銅放，永不得應舉。天聖間，方除前制。然未久，又詔文臣 許鎖廳兩次，武臣只許一次，其嚴如此。近歲泛許人應博學宏辭，遂有妄以此自稱。或 假手作所業獻禮部，亦許試。而程文繆不可讀，亦無以懲之，殆非也。
秦所作鄭白二渠，在今京兆府之涇陽，皆以涇水為源。白渠灌涇陽、高陵、櫟陽及耀州 雲陽、三原、富平，凡六縣。斗門百七十餘所，今尚存，然多廢不治。鄭渠所灌尤廣袤， 數倍于白渠。涇水乃絕深，不能複入渠口，渠岸又多摧圮填淤，比之白渠，尤不可措手 矣。
唐人喜赤酒、甜酒、灰酒，皆不可解。李長吉雲：「琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。」 白樂天雲：「荔枝新熟雞冠色，燒酒初開琥珀香。」杜子美雲：「不放香醪如蜜甜。」陸 魯望雲：「酒滴灰香似去年。」
李虛己侍郎，字公受，少從江南先達學作詩，後與曾致堯倡酬。曾每曰：「公受之詩雖工， 恨啞耳。」虛己初未悟，久乃造入。以其法授晏元獻，元獻以授二宋，自是遂不傳。然 江西諸人，每謂五言第三字、七言第五字要響，亦此意也。
沈義倫諡恭惠，其家訴於朝，欲帶一「文」字，議者執不可而止。張知白諡文節，禦史 王嘉言請改諡文正，王孝先為相，亦不肯改。歐陽文忠公初但諡文，蓋以配韓文公。常 夷甫方兼太常，晚與文忠相失，乃獨謂公有定策功，當加忠字，實抑之也。李邦直作議， 不能固執，公論非之。當時士大夫相謂曰：「永叔不得諡文公，此諡必留與介甫耳。」其 後信然。
本朝進士，初亦如唐制，兼采時望。真廟時，周安惠公起，始建糊名法，一切以程文為 去留。
李允則，真廟時知滄州。虜圍城，城中無炮石，乃鑿冰為炮，虜解去。近時陳規守安州， 以泥為炮，城亦終不可下。
信州龍虎山漢天師張道陵後世，襲虛靜先生號，蠲賦役，自二十五世孫乾曜始，時天聖 八年也。今黃冠輩謂始於三十二代，非也。又獨謂三十二代為張虛靜，亦非也。
卷六
太宗朝，胡秘監周甫貶坊州團練副使，擅離徙所，至鄜州謁宋太素尚書，被劾，特置不 問。元祐中，陳正，字無己，為徐州教官，亦擅離任至南京別東城先生。諫官彈之，亦 不加罪。祖宗優待文士如此。
今上初登極，周丞相草儀注，稱「新皇帝」，蓋創為文也。
歐陽公記開寶錢文曰「宋通」。予按：周顯德錢文曰「周通」，故國初因之，亦曰「宋通」。 建隆、乾德中皆然，不獨開寶也。至太平興國以後，乃以年號為錢文，至今皆然。歐公 又謂寶元錢文曰「皇宋」。按《實錄》所載亦同，然今錢中又有雲「聖宋」者，大小錢皆 有之。大錢折二，始於熙寧，則此名乃或出於熙寧以後矣。
周世宗時，李景奉正朔，上表自稱唐國主，而周稱之曰江南國主。國書之制曰：「皇帝致 書恭問江南國主。」又發「君」字易「卿」字。至藝祖，于李煜則遂賜詔如藩方矣。仁 宗時，冊命趙元昊為夏主，蓋用江南故事。然亦賜詔，凡言及「卿」字處，即闕之，亦 或以「國主」代「卿」字。當時必有定製，然不盡見於國史也。
歐陽文忠公立論《易•繫辭》當為《大傳》，蓋古人已有此名，不始於公也。有黠僧遂投 其好，偽作韓退之《與僧大顛書》，引《繫辭》謂之《易大傳》，以示文忠公。公以合其 論，遂為之跋曰：「此宜為退之之言。」予嘗得此書石刻，語甚鄙，不足信也。
今僧寺輒作庫質錢取利，謂之長生庫，至為鄙惡。予按：梁甄彬嘗以束苎就長沙寺庫質 錢，後贖苎還，於苎束中得金五兩，送還之。則此事亦已久矣。庸僧所為，古今一揆， 可設法嚴絕之也。
先君入蜀時，至華之鄭縣，過西溪。唐昭宗避兵嘗幸之。其地在官道旁七八十步，澄深 可愛。亭曰西溪亭，蓋杜工部詩所謂「鄭縣亭子澗之濱」者。亭旁古松間，支徑入小寺， 外弗見也。有柟木版揭梁間甚大，書杜詩，筆亦雄勁，體雜顏、柳，不知何人書，墨挺 然出版上甚異。或雲墨著柟木皆如此。
宗正卿、少卿，祖宗因唐故事，必以國姓為之，然不必宗室也。元豐中，始兼用庶姓。 而知大宗正事，設官始於濮安懿王，始權任甚重，頗鐫損雲。
京師溝渠極深廣，亡命多匿其中，自名為「無憂洞」。甚者盜匿婦人，又謂之「鬼樊樓」。 國初至兵興，常有之，雖才尹不能絕也。
祥符東封，命王欽若、趙安仁並判兗州，二公皆見任執政也。慶曆初，西鄙未定，命夏 竦判永興，陳執中、範雍知永興，一州二守，一府三守，不知當時如何分職事。既非長 貳，文移書判之類必有程式，官屬胥吏何所稟承，國史皆不載，莫可考也。然當時諫官 禦史不以為非，諸公受之亦不力辭，豈在其時亦為便於事耶？宣和中複幽州，以為燕山 府，蔡靖知府，郭藥師同知。既增「同」字，則為長貳，與慶曆之制不同。
晁以道讀《魏書》，以為魏收獨無刑禍，既以壽終，又贈司空、尚書左僕射，諡文貞，以 此攻韓退之避修史之說。然收死後，竟以史筆多憾於人。齊亡之歲，塚被發，棄骨於外， 得禍亦不輕矣。
王荊公父名益，故其所著《字說》無「益」字。蘇東坡祖名序，故為人所序皆用「敘」 字；又以為未安，遂改作「引」，而謂「字序」曰「字說」。張芸叟父名蓋，故表中雲：「此 乃伏遇皇帝陛下。」今人或效之，非也。
古謂帶一為一腰，猶今謂衣為一領。周武帝賜李賢禦所服十三環金帶一腰是也。近世乃 謂帶為一條，語頗鄙，不若從古為一腰也。
黃巢之入長安，僖宗出境。豆盧瑑、崔沆、劉鄴、于琮、裴諗、趙濛、李溥、李湯皆守 節，至死不變。鄭綦、鄭系，義不臣賊，舉家自縊而死。以靖康京師之變言之，唐猶為 有人也。
晉語「兒」、「人」二字通用。《世說》載桓溫行經王大將軍墓，望之曰：「可兒，可兒。」 蓋謂「可人」為「可兒」也。故《晉書》及孫綽《與庾亮箋》，皆以為「可人」。又陶淵 明不欲束帶見鄉里小兒，亦是以「小人」為「小兒」耳，故《宋書》雲「鄉里小人」也。
晉人所謂「不意永嘉之末，複聞正始之音」，永嘉、正始，乃魏、晉年名。胡武平《上呂 丞相啟》雲：「手提天鐸，鏘正始之遺音；夢授神椽，擯奪朱之亂色。」蓋不悟正始為年 名也。
俗說唐、五代間事，每及功臣，多雲「賜無畏」，其言甚鄙淺。予兒時聞之，每以為笑。 及觀韓偓《金鑾密記》雲：「面處分，自此賜無畏，兼賜金三十兩。」又雲：「已曾賜無 畏，卿宜凡事皆盡言，直是鄙俚之言亦無畏。」以此觀之，無畏者，許之無所畏憚也。 然君臣之間，乃許之無所畏憚，是何義理？必起于唐末耳。
國初，舉人對策皆先寫策題，然策題不過一二十句。其後策題浸多，而寫題如初，舉人 甚以為苦。慶曆初，賈文元公為中丞，始奏罷之。
故事，台官無侍經筵者。賈文元公為中丞。仁祖以其精於經術，特召侍講邇英，自此遂 為故事。秦會之當國時，諫官禦史必兼經筵，而其子熺亦在焉。意欲博系擊者，輒令熺 於經筵侍對時諭之，經筵退，彈文即上。
予與尹少稷同作密院編修官，時陳魯公、史魏公為左右相。一日，過堂見魯公，語少款， 少稷忽曰「穡便難活，相公面上人。」又雲：「穡是右相薦，右相面上人。」又雲：「穡 是相公鄉人，處處為人關防。」魯公笑答雲：「康伯往年使虜，有李愈少卿者，來迓客， 自言漢兒也。雲女真、契丹、奚皆同朝，只漢兒不好。北人指曰漢兒，南人卻罵作番人。 愈之言，無乃與君類耶？」一座皆笑。
吳處厚字伯固，既上書告蔡新州詩事，自謂且顯擢。時已為漢陽守，比秩滿，僅移衛州。 予少時嘗見其謝表，曰：「今李常已移成都，則餘人次第複用。臣有兩子一婿，俱是選人， 到處撞見冤仇，何人更肯提挈？」處厚本能文，而表辭鄙淺如此者，意謂太母見之易曉 爾。
王黼在翰苑，嘗病疫危甚，國醫皆束手。二妾曰豔娥、素娥，侍疾坐於足。素娥泣曰：「若 內翰不諱，我輩豈忍獨生？惟當俱死爾。」豔娥亦泣，徐曰：「人生死有命，固無可奈何。 姊宜自寬。」黼雖昏臥，實俱聞之。既愈，素娥專房燕，封至涉人，豔娥遂辭去。及黼 誅，素娥者驚悖，不三日亦死，曩日俱死之言遂驗。
蜀老言：紹興初，漕粟嘉陵，以餉邊。每一斛至軍中，計其費為七十五斛。席大光、胡 承公為帥，始議轉船折運，於是費十減六七。向非二公，蜀已大困矣。故至今蜀人謂承 公為湖州鏡。
王性之記問該洽，尤長於國朝故事，莫不能記。對客指畫誦說，動數百千言，退而質之， 無一語謬。予自少至老，惟見一人。方大駕南渡，典章一切掃蕩無遺，甚至祖宗諡號亦 皆忘失，祠祭但稱廟號而已。又因討論禦名，禮部申省言：「未尋得《廣韻》。」方是時， 性之近在二百里內，非獨博記可詢，其藏書數百篋，無所不備，盡護致剡山，當路藐然 不問也。
王伯照長於禮樂，歷代及國朝議禮之書悉能成誦，亦可謂一時之傑。紹興末，為太常少 卿，遷禮部侍郎，猶兼少卿事，可謂得人。俄坐台評去。近時不惜人才至此。
都下買婢，謂未嘗入人家者為一生人，喜其多淳謹也。予在閩中，與何搢之同閱報狀， 見新進驟用者，搢之曰：「渠是一生人，宜其速進。」 予怪而詰之，搢之曰：「曾為朝士者，既為人所忌嫉，又多謗，故惟新進者常無患。」蓋 有激也。
杜詩「夜闌更秉燭」，意謂夜已夜矣，宜睡，而複秉燭，以見久客喜歸之意。僧德洪妄雲： 「更當平聲讀。」烏有是哉！
謝景魚家有陳無已手簡一編，有十餘貼，皆與酒務官托買浮炭者，其貧可知。浮炭者， 謂投之水中而浮，今人謂之麩炭，恐亦以投之水中則浮故也。白樂天詩雲「日暮半爐麩 炭火」，則其語亦已久矣。
四方之音有訛者，則一韻盡訛。如閩人訛「高」字，則謂「高」為「歌」，謂「勞」為「羅」。 秦人訛「青」字，則謂「青」為「萋」，謂「經」為「稽」。蜀人訛「登」字，則一韻皆 合口。吳人訛「魚」字，則一韻皆開口，他仿此。中原惟洛陽得天地之中，語音最正， 然謂「弦」為「玄」、謂「玄」為「弦」、謂「犬」為「遣」、謂「遣」為「犬」之類，亦 自不少。
予游邛州天慶觀，有陳希夷詩石刻雲：「因攀奉縣尹尚書水南小酌回，舍轡筘叩松扃，謁 高公。茶話移時，偶書二十八字。道門弟子圖南上。」其詩雲：「我謂浮榮真是幻，醉來 舍轡謁高公。因聆玄論冥冥理，轉覺塵寰一夢中。」末書「太歲丁酉」，蓋蜀孟昶時，當 石晉天福中也。 天慶本唐天師觀，詩後有文與可跋，大略雲：「高公者，此觀都威儀何昌一也。希夷從之 學鎖鼻術。」予是日迫赴太守宇文袞臣約飯，不能盡記，後卒不暇再到，至今以為恨。
予遊大邑鶴鳴觀，所謂張天師鵠鳴化也。其東北絕頂，又有上清宮，壁間有文與可題一 絕，曰：「天氣陰陰別作寒，夕陽林下動歸鞍。忽聞人報後山雪，更上上清宮上看。」
京口子城西南月觀，在城上，或雲即萬歲樓。京口人以為南唐時節度使每登此樓西望金 陵，嵩呼遙拜，其實非也。《京口記》雲晉王恭所作。 唐孟浩然有《萬歲樓》詩，見集中。
「水流天地外，山色有無中」，王維詩也。權德輿《晚渡揚子江》詩雲：「遠岫有無中， 片帆煙水上。」已是用維語。歐陽公長短句雲：「平山闌檻倚晴空，山色有無中。」詩人 至是蓋三用矣。然公但以此句施於平山堂為宜，初不自謂工也。東坡先生乃雲：「記取醉 翁語，山色有無中。」則似謂歐陽公創為此句，何哉？
世言荊公《四家詩》後李白，以其十首九首說酒及婦人，恐非荊公之言。白詩樂府外， 及婦人者實少，言酒固多，比之陶淵明輩，亦未為過。 此乃讀白詩不熟者，妄立此論耳。《四家詩》未必有次序，使誠不喜白，當自有故。蓋白 識度甚淺，觀其詩中如「中宵出飲三百杯，明朝歸揖二千石」、「揄揚九重萬乘主，謔浪 赤墀金鎖賢」、「王公大人借顏色，金章紫綬來相趨」、「一別蹉跎朝市間，青雲之交不可 攀」、「歸來入咸陽，談笑皆王公」、「高冠佩雄劍，長揖韓荊州」之類，淺陋有索客之風。 集中此等語至多，世俱以其詞豪俊動人，故不深考耳。又如以布衣得一翰林供奉，此何 足道，遂雲：「當時笑我微賤者，卻來請謁為交親。」宜其終身坎褵也。
杜牧之作《還俗老僧》詩雲：「雪發不長寸，秋寒力更微。獨尋一徑葉，猶挈衲殘衣。日 暮千峰裡，不知何日歸。」此詩蓋會昌寺廢佛寺時所作也。又有《斫竹》詩，亦同時作， 雲：「寺廢竹色死，官家寧爾留。霜根漸隨斧，風玉尚敲秋。江南苦吟客，何處寄悠悠。」 詞意悽愴，蓋憐之也。至李端叔《還俗道士》詩雲：「聞道華陽客，儒衣謁紫微。舊山連 藥賣，孤鶴帶雲歸。柳市名猶在，桃源夢已稀。還家見鷗鳥，應愧背船飛。」此道士還 俗，非不得已者，故直譏之耳。
聞人茂德言：沙糖中國本無之。唐太宗時外國貢至，問其使人：「此何物？」雲：「以甘 蔗汁煎。」用其法煎成，與外國者等。自此中國方有沙糖。
唐以前書傳，凡言及糖者皆糟耳，如糖蟹、糖薑皆是。
漢嘉城西北山麓，有一石洞，泉出其間，時聞洞中泉滴聲，良久一滴，清如金石。黃魯 直題詩雲：「古人題作東丁水，自古丁東直到今。我為改名方響洞，要知山水有清音。」
成都藥市以玉局化為最盛，用九月九日。《楊文公談苑》雲七月七日，誤也。
馬鞭擊貓，筇竹杖擊狗，皆節節斷折，物理之不可推者也。
亳州出輕紗，舉之若無，裁以為衣，真若煙霧。一州惟兩家能織，相與世世為婚姻，懼 他人家得其法也。雲自唐以來名家，今三百餘年矣。
禁中有哲宗皇帝宸翰四大字，曰「罰弗及嗣」，更無他語。此必紹聖、元符間有欲害元祐 黨人子孫者，故帝書此言，祖宗盛德如此。
故老言：大臣嘗從容請幸金明池，哲廟曰：「祖宗幸西池必宴射，朕不能射，不敢出。」 又木工楊琪作龍舟，極奇麗。或請一登之，哲廟又曰：「祖宗未嘗登龍舟，但臨水殿略觀 足矣。」後勉一幸金明，所謂龍舟，非獨不登，亦終不觀也。
唐人本謂禦史在長安者為西台，言其雄劇，以別分司東都，事見《劇談錄》。本朝都汴， 謂洛陽為西京，亦置禦史台，至為散地，以其在西京，號西台，名同而實異也。
唐人本以尚書省在大明宮之南，故謂之南省。自建炎軍興，蜀士以險遠，許就制置司類 試，與省試同。間有願赴行在省試者，亦聽之。蜀士因謂之赴南省，以大駕在東南也。 尤非是。
《北戶錄》雲：「廣人於山間掘取大蟻卵為醬，名蟻子醬。」按：按此即《禮》所謂「蚳 醢」也，三代以前固以為食矣。然則漢人以蛙祭宗廟，何足怪哉！
祖宗以來至靖康間，文武臣僚罷官，或服闋，或被罪，敘複到闕，皆有期限。如有故， 須自陳給假。至建炎初，以軍興道梗，始有三年之限。 後有特許從便赴闕，猶降旨雲：「候邊事寧息日依舊。」然遂不復舉行矣。
今人書「某」為「厶」，皆以為俗從簡便，其實古「某」字也。《谷梁》桓二年：「蔡侯、 鄭伯會于鄧。」范寧注曰：「鄧，厶地。」陸德明《釋文》曰：「不知其國，故雲厶地， 本又作某。」
江鄰幾《嘉祐雜誌》言：「唐告身初用紙，肅宗朝有用絹者，貞元後始用綾。」予在成都 見周世宗除劉仁贍侍中告，乃用紙，在金彥亨尚書之子處。
《嘉祐雜誌》雲：「峨眉雪蛆治內熱。」予至蜀，乃知此物實出茂州雪山。雪山四時常有 積雪，彌遍嶺穀，蛆生其中。取雪時並蛆取之，能蠕動。久之雪消，蛆亦消盡。
會稽鏡湖之東，地名東關，有天花寺。呂文靖嘗題詩雲：「賀家湖上天花寺，一一軒窗向 水開。不用閉門防俗客，愛閑能有幾人來。」今寺乃在草市通衢中，三面皆民間廬舍， 前臨一支港，與詩殊不合，豈陵穀之變遽已如此乎？或謂寺本在湖中，後徙於此。
蘇叔黨政和中至東都，見妓稱「錄事」，太息語廉宣仲曰：「今世一切變古，唐以來舊語 盡廢，此猶存唐舊為可喜。」前輩謂妓曰酒糾，蓋謂錄事也。相藍之東有錄事巷，傳以 為朱梁時名妓崔小紅所居。
張真甫舍人，廣漢人，為成都帥，蓋本朝得蜀以來所未有也。未至前旬日，大風雷，龍 起劍南西川門，揭牌擲數十步外，壞「南」字，爪跡宛然，人皆異之。真甫名震。或為 之說曰：元豐末，貢院火，而焦蹈為首魁，當時語曰「火焚貢院狀元焦」，無能對者，今 當以「雷起譙門知府震」為對。然歲餘，真甫以疾不起。方未病時，府治堂柱生白芝三， 諂者謂之玉芝。予按《酉陽雜俎》「芝白為喪」，真甫當之。
自元豐官制，尚書省複二十四曹，繁簡絕異。在京師時，有語曰：「吏勳封考，筆頭不倒。 戶度金倉，日夜窮忙。禮祠主膳，不識判硯。兵職駕庫，典了 霸。刑都比門，總是冤 魂。工屯虞水，白日見鬼。」及大駕幸臨安，喪亂之後，士大夫亡失告身、批書者多。 又軍賞百倍平時，賂賄公行，冒濫相乘，畐軍日滋，賦劍愈繁，而刑獄亦眾，故吏、戶、 刑三曹吏胥，人人富饒，他曹寂莫彌甚。吏輩又為之語曰：「吏勳封考，三婆兩嫂。戶度 金倉，細酒肥羊。禮祠主膳，啖齏吃面。兵職駕庫，咬薑呷醋。刑都比門，人肉餛飩。 工屯虞水，生身餓鬼。」
高宗行幸揚州，郡人李易為狀元。次舉駐蹕臨安，而狀元張九成亦貫臨安。時以為王氣 所在。方李易唱第時，上顧問：「此人合眾論否？」時相對曰：「易乃楊州州學學正，必 合眾論。」人笑其敷奏之陋。
唐以來，皇子不兼師傅官，以子不可為父師也。其後失於檢點，乃有兼者。治平中，賈 黯草《東陽郡王顥檢校太傅制》，建明其失。自後皇子及宗室卑行合兼三師者，悉改為三 公。政和中，省太尉、司徒、司空之官，而置少師、少傅、少保，皇子乃複兼師傅，自 嘉王楷始。
今參和政事恩數比門下、中書侍郎，在尚書左右丞之上，其議出於李漢老。漢老時為右 丞，蓋暗省轉廳，可徑登揆路也。呂丞相元直覺此意，排去之。然自此遂為定製。
蔚藍乃隱語天名，非可以義理解也。杜子美《梓州金華山》詩雲：「上有蔚藍天，垂光抱 瓊台。」猶未有害。韓子蒼乃雲：「水色天光共蔚藍」，乃直謂天與水之色俱如藍耳，恐 又因杜詩而失之。
鬍子遠之父，唐安人，家饒財，常委僕權錢，得錢引五千緡，皆偽也。家人慾訟之，胡 曰：「幹僕已死，豈忍使其孤對獄耶？」或謂減其半價予人，尚可得二千餘緡。胡不可， 曰：「終當誤人。」乃取而火之，泰然不少動心。其家暴貴，宜哉。
杜子美《梅雨》詩雲：「南京西浦道，四月熟黃梅。湛湛長江去，冥冥細雨來。茅茨疏易 濕，雲霧密難開。竟日蛟龍喜，盤渦與岸回。」蓋成都所賦也。今成都乃未嘗有梅雨， 惟秋半積陰氣令蒸溽，與吳中梅雨時相類耳。豈古今地氣有不同耶？
卷七
熙甯癸醜，華山阜頭峰崩。峰下一嶺一谷，居民甚眾，皆晏然不聞，乃越四十裡外平川， 土石雜下如簸揚，七社民家壓死者幾萬人，壞田七八千頃，固可異矣。紹興間，嚴州大 水。壽昌縣有一小山，高八九丈，隨水漂至五裡外，而四傍草木廬舍，比水退，皆不壞， 則此山殆空行而過也。
韓魏公家不食蔬，以脯醢當蔬盤，度亦始於近時耳。
曾子宣丞相家，男女手指皆少指端一節，外甥亦或然。或雲襄陽魏道輔家世指少一節。 道輔之姊嫁子宣，故子孫肖其外氏。
故都殘暑，不過七月中旬。俗以望日具素饌享先，織竹作盆盎狀，貯紙錢，承以一竹焚 之。視盆倒所向，以占氣候。謂向北則冬寒，向南則冬溫，向東西則寒溫得中，謂之盂 蘭盆，蓋俚俗老媼輩之言也。又每雲：「盂蘭盆倒則寒來矣。」晏元獻詩雲：「紅白薇英 落，朱黃槿豔殘。家人愁溽暑，計日望盂蘭。」蓋亦戲述俗語耳。
歐陽公謫夷陵時，詩雲：「江上孤峰蔽綠蘿，縣樓終日對嵯峨。」蓋夷陵縣治下臨峽，江 名綠蘿溪。自此上溯，即上牢關，皆山水清絕處。孤峰者即甘泉寺山，有孝女泉及祠在 萬竹間，亦幽邃可喜，峽人歲時游觀頗盛。予入蜀，往來皆過之。韓子蒼舍人《泰興縣 道中》詩雲：「縣郭連青竹，人家蔽綠蘿。」似因歐公之句而失之。此詩蓋子蒼少作，故 不審雲。
秦會之跋《後山集》，謂曾南豐修《英宗實錄》，辟陳無己為屬。孫仲益書數百字詆之， 以為無此事。南豐雖嘗預修《英宗實錄》，未久即去，且南豐自為吏屬，烏有辟官之理， 又無已元祐中方自布衣命官，故仲益之辨，人多是之。然以予考其實，則二公俱失也。 南豐元豐中還朝，被命獨修《五朝史實》，許辟其屬，遂請秀州崇德縣令刑恕為之。用選 人已非故事，特從其請，而南豐又援經義局辟布衣徐禧例，乞無已檢討，廟堂尤難之。 會南豐上《太祖經敘論》，不合上意，修《五朝史》之意浸緩。未幾，南豐以憂去，遂已。 會之但誤以《五朝史》為《英宗實錄》耳，至其言辭無已事，則實有之，有可謂無也。
學士院移文三省名「諮報」，都司移文六曹名「刺」。
前代，夜五更至黎明而終。本朝外延及外郡悉用此制，惟禁中未明前十刻更終，謂之待 旦。蓋更終則上禦盥櫛，以俟明出禦朝也。祖宗勤於政事如此。
予兒時見宋修撰匋為先君言：「某艱難中以轉餉至行在，時方避虜海道，上大喜，令除待 制。呂相元直雅不相樂，乃曰：『宋匋系直龍圖閣，便除待制，太超躐，欲且與修撰。修 撰與待制，亦只爭一等。候更有勞，除待制不晚。』遂除秘撰。」宋公言之太息曰：「此 某命也。」頃予被命修《高宗聖政》及《實錄》，見《日曆》所載，實有此事。自昔大臣 以私意害人，此其小小者耳。
高廟駐蹕臨安，艱難中，每出猶鋪沙藉路，謂之黃道，以三衙兵為之。紹興末內禪，駕 過新宮，猶設黃道如平時。明日壽皇出，即撤去，遂不復用。
族伯父彥遠言：少時識仲殊長老，東坡為作《安州老人食蜜歌》者。一日，與數客過之， 所食皆蜜也。豆腐、麵筋、牛乳之類，皆漬蜜食之，客多不能下箸。惟東坡性亦酷嗜蜜， 能與之共飽。崇寧中，忽上堂辭眾。是夕，閉方太門自縊死。及火化，舍利五色不可勝 計。鄒忠公為作詩雲：「逆行天莫測，雉作瀆中經。漚滅風前質，蓮開火後形。缽盂殘蜜 白，爐篆冷煙青。空有誰家曲，人間得細聽。」彥遠又雲：殊少為士人，遊蕩不羈。為 妻投毒羹胾中，幾死，啖蜜而解。醫言複食肉則毒發，不可複療，遂棄家為浮屠。鄒公 所謂「誰家曲」者，謂其雅工於樂府詞，猶有不羈之餘習也。
晏元獻為藩郡，率十許日乃一出廳，僚吏旅揖而已。有欲論事，率因親校轉白，校複傳 可否以出，遂退。呂正獻作相及平章軍國事時，於便坐接客，初惟一揖，即端坐自若， 雖從官亦以次起白。及退，複起一揖，未嘗離席。蓋祖宗時輔相之尊嚴如此，時亦不以 為非也。
東坡詩雲：「大弨一弛何緣彀，已覺翻翻不受檠。」《考工記》：「弓人寒奠體。」注曰：「奠， 讀為定。至冬膠堅，內之檠中，定往來體。 」《釋文》：「檠，音景。」《前漢•蘇武傳》：「武能網紡繳，檠弓弩。」顏師古曰：「檠， 謂輔正弓弩，音警。又巨京反。」東坡作平聲葉，蓋用《漢書》注也。
豐相之於舒通道，鄒志完于呂望之，其為人似不類，然相與皆厚甚，不以鄉里及同僚故 也。相之為中司時，猶力薦通道。志完元符中進用，則實由望之薦也。及以直諫遠竄， 望之坐薦非其人，褫官。謝表雲：「臣之與浩，實匪素交。以其嘗備學校之選於先朝，能 陳詩賦之非於元祐，比緣薦士，遂取充員。豈期螻蟻之微，自速雷霆之遣。」其敘陳終 不以志完為非，亦不易矣。
《宋白集》有《賜諸道節度觀察防團刺史知州以下賀登極進奉詔書》，雲：「朕仰承先訓， 纘嗣丕基。眷命曆之有歸，想寰區之同慶。卿輟由俸祿，恭備貢輸，遙陳稱賀之誠，知 乃盡忠之節。省覽嘉歎，再三在懷。」實真廟登極時詔書也。乃知是時貢物，皆守臣以 俸祿自備。今既以庫金為貢，而推恩則如故，可謂厚恩矣。
前輩遇通家子弟，初見請納拜者，既受之，則設席，望其家遙拜其父祖，乃就坐。先君 尚行之。
前輩置酒飲客，終席不褫帶。毛達可守京口時尚如此。後稍廢，然猶以冠帶勸酬，後又 不講。紹興末，胡邦衡還朝，每與客飲，至勸酒，必冠帶再拜。朝士皆笑其異眾，然邦 衡名重，行之自若。
元豐七年秋宴，神廟舉禦觴示丞相王岐公以下，忽暴得風疾，手弱觴側，餘酒沾汙禦袍。 是時京師方盛歌《側金盞》，皇城司中官以為不祥，有歌者輒收系之，由是遂絕。先楚公 進《裕陵輓詞》有雲：「輅從元朔朝時破，花是高秋宴後萎。」二句皆當時實事也。
天聖、明道間，京師盛歌一曲曰《曹門高》。未幾，慈聖太后受冊中宮，人以為驗矣。其 後宣仁與慈聖皆垂箔攝政，而宣仁實慈聖之甥，以故選配英廟，則徵兆之意若曰：「曹門 之高，當相繼而起也。」何其神哉！
趙相挺之使虜，方盛寒，在殿上。虜主忽顧挺之耳，愕然急呼小胡指示之，蓋閹也。俄 持一小玉合子至，合中有藥，色正典，塗挺之兩耳周匝而去，其熱如火。既出殿門，主 客者揖賀曰：「大使耳若用藥遲，且拆裂缺落，甚則全耳皆墜而無血。」扣其玉合中藥為 何物，乃不肯言，但雲：「此藥市中亦有之，價甚貴，方匕直錢數千。某輩早朝遇極寒， 即塗少許。吏卒輩則別有藥，以狐溺調塗之，亦效。」
遼人劉六符，所謂劉燕公者，建議于其國，謂：「燕、薊、雲、朔，本皆中國地，不樂屬 我。非有以大收其心，必不能久。」虜主宗真問曰：「如何可收其心？」曰：「斂於民者 十減其四五，則民惟恐不為北朝人矣。」虜主曰：「如國用何？」曰：「臣願使南朝，求 割關南地，而增戍閱兵以脅之。南朝重於割地，必求增歲幣。我托不得已受之。俟得幣， 則以其數對減民賦可也。」宗真大以為然，卒用其策得增幣。而他大臣背約，才以幣之 十二減賦，民固已喜。及洪基嗣立，六符為相，複請用元議。洪基亦仁厚，遂盡用銀絹 二十萬之數，減燕、雲租賦。故其後虜政雖亂，而人心不離，豈可謂虜無人哉！
仁宗皇帝慶曆中嘗賜遼使劉六符飛白書八字，曰：「南北兩朝永通和好。」會六符知貢舉， 乃以「兩朝永通和好」為賦題，而以「南北兩朝永通和好」為韻，雲：「出南朝皇帝禦飛 白書。」六符蓋為虜畫策增歲賂者，然其尊戴中國尚爾如此，則盟好中絕，誠可惜也！
王荊公素不樂滕元發、鄭毅夫，目為「滕屠」、「鄭酤」。然二公資豪邁，殊不病其言。毅 夫為內相，一日送客出郊，過朱亥塚，俗謂之屠兒原者，作詩雲：「高論唐虞儒者事，賣 交負國豈勝言。憑君莫笑金槌陋，卻是屠酤解報恩。」
予幼歲侍先君避亂東陽山中，有北僧年五十餘，戇樸無能，自言沈相義倫裔孫，攜遺像 及告身詔敕甚備。且雲義倫之後，惟己獨存，欲訴於朝，求一官還俗。不知竟何往也。
《詩正義》曰：「絡緯鳴，懶婦驚。」宋子京《秋夜》詩雲：「西風已飄上林葉，北斗直 掛建章城。人間底事最堪恨，絡緯啼時無婦驚。」其妙於用事如此。
孫少述一字正之，與王荊公交最厚。故荊公《別少述》詩雲：「應須一曲千回首，西去論 心有幾人。」又雲：「子今此去來何時，後有不可誰予規？」其相與如此。及荊公當國， 數年不復相聞，人謂二公之交遂睽。故東坡詩雲：「蔣濟謂能來阮籍，薛宣真欲吏朱雲。」 劉舍人貢父詩雲：「不負與公《遂初賦》，更傳中散《絕交書》。」然少述初不以為意也。 及荊公再罷相歸，過高沙，少述適在焉。亟往造之，少述出見，惟相勞苦及吊元澤之喪， 兩公皆自忘其窮達。遂留荊公置酒共飯，劇談經學，抵暮乃散。荊公曰：「退即解舟，無 由再見。」少述曰：「如此更不去奉謝矣。」然惘惘各有惜別之色。人然後知兩公之未易 測也。
杭僧思聰，東坡為作《字說》者，大觀、政和間，挾琴游梁，日登中貴人之門。久之， 遂還俗，為御前使臣。方其將冠巾也，蘇叔黨因浙僧入都送之詩曰：「試誦《北山移》， 為我招琴聰。」詩至已無及矣。參寥政和中老矣，亦還俗而死，然不知其故。
陶淵明《遊斜川》詩，自敘辛醜歲年五十。蘇叔黨宣和辛醜亦年五十，蓋與淵明同甲子 也。是歲得園於許昌西湖上，故名之曰小鈄川雲。
夏文莊，初諡文正，劉原父持以為不可，至曰：「天下謂竦邪，而陛下諡之正。」遂改今 諡。宋子京作祭文，乃曰：「惟公溫厚粹深，天與其正。」蓋謂夏公之正，天與之，而人 不與。當時自有此一種議論。故張文定甚惡石徂徠，詆之甚力，目為狂生。東坡《議學 校貢舉狀》雲：「使孫複、石介尚在，則迂闊矯誕之士也，可施之於政事之間乎？」其言 亦有自來。歐公作《王洙源叔參政墓誌》曰：「夏竦卒，天子以東宮恩賜諡文獻。洙為知 制誥，封還曰：『此僖祖諡也。』於是太常更諡文莊。」與他書異。
壹、貳、三、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾，字書皆有之，正是三字；或讀作七南反耳。 柒字，晉、唐人書或作漆，亦取其同音也。
三舍法行時，有教官出《易》義題雲：「乾為金，坤又為金，何也？」諸生乃懷監本《易》 至簾前請雲：「題有疑，請問。」教官作色曰：「經義豈當上請？」諸生曰：「若公試，固 不敢。今乃私試，恐無害。」教官乃為講解大概。諸生徐出監本，複請曰：「先生恐是看 了麻沙本。若監本，則坤為釜也。」教授皇恐，乃謝曰：「某當罰。」即輸罰，改題而止。 然其後亦至通顯。
老杜《哀江頭》雲：「黃昏胡騎塵滿城，欲往城南忘城北。」言方皇惑避死之際，欲往城 南，乃不能記孰為南北也。然荊公集句，兩篇皆作「欲往城南望城北。」或以為舛誤， 或以為改定，皆非也。蓋所傳本偶不同，而意則一也。北人謂向為望，謂欲往城南，乃 向城北，亦皇惑避死，不能記南北之意。
先夫人幼多在外家晁氏，言諸晁讀杜詩：「稚子也能賒」，「晚來幽獨恐傷神」，「也」字、 「恐」字，皆作去聲讀。
蜀人石耆公言：「蘇黃門嘗語其侄孫在庭少卿曰：《哀江頭》即《長恨歌》也。《長恨》冗 而凡，《哀江頭》簡而高。」在庭曰：「《常武》與《桓》二詩，皆言用兵，而繁簡不同， 蓋此意乎？」黃門搖手曰：「不然。」
姓「但」者，音若「檀」。近歲有嶺南監司曰但中庸是也。一日，朝士同觀報狀，見嶺南 郡守以不法被劾，朝旨令但中庸根勘。有一人輒歎曰：「此郡守必是權貴所主。」問：「何 以知之？」曰：「若是孤寒，必須痛治，此乃令但中庸根勘，即是有力可知。」同坐者無 不掩口。其人悻然作色曰：「拙直宜為諸公所笑！」竟不悟而去。
今人解杜詩，但尋出處，不知少陵之意，初不如是。且如《岳陽樓》詩：「昔聞洞庭水， 今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒 涕泗流。」此豈可以出處求哉？縱使字字尋得出處，去少陵之意益遠矣。蓋後人元不知 杜詩所以妙絕古今者在何處，但以一字亦有出處為工。如《西昆酬倡集》中詩，何曾有 一字無出處者，便以為追配少陵，可乎？且今人作詩，亦未嘗無出處，渠自不知，若為 之箋注，亦字字有出處，但不妨其為惡詩耳。
壽皇時，禁中供禦酒名薔薇露，賜大臣酒謂之流香酒。分數旋取旨，蓋酒戶大小已盡察 矣。
韓魏公聲雌，文潞公步碎。相者以為二公若無此二事，皆非人臣之相。
慶曆中，河北道士賈眾妙善相，以為曾魯公脊骨如龍，王荊公目睛如龍，蓋人能得龍之 一體者，皆貴窮人爵。見豫章黃庠手曰：「左手得龍爪，雖當魁天下而不仕，若右手得之， 則貴矣。」庠果為南省第一，不及廷對而死。
俞秀老紫芝，物外高人，喜歌謳，醉則浩歌不止。故荊公贈之詩曰：「魯山眉宇人不見， 只有歌辭來向東。借問樓前蹋於捴，何如雲臥唱松風 。」又雲：「暮年要與君攜手，處處相煩作好歌。」不知者以為賦詩也。紫芝之弟清老， 欲為僧，荊公名之曰紫琳，因手簡目之為琳公，然清老卒未嘗祝發也。
臨江蕭氏之祖，五代時仕於湖南，為將校，坐事當斬，與其妻亡命焉。王捕之甚急。將 出境，會夜阻水，不能去，匿於人家霤槽中。湘湖間謂「霤」為「筧」。天將旦，有扣筧 語之曰：「君夫婦速去，捕者且至矣。」因亟去，遂得脫。卒不知告者何人，以為神物， 乃世世奉祀，謂之筧頭神。今參政照鄰，乃其後也。
晁以道《明皇打球圖》詩：「宮殿千門白晝開，三郎沈醉打球回。九齡已老韓休死，明日 應無諫疏來。」又《張果洞》詩雲：「怪底君王慚漢武，不誅方士守輪台。」皆偉論也。
歐陽公《早朝》詩雲：「玉勒爭門隨仗入，牙牌當殿報班齊。」李德芻言：「自昔朝儀， 未嘗有牙牌報班齊之事。」予考之，實如德芻之說。 問熟於朝儀者，亦惘然以為無有。然歐陽公必不誤，當更博考舊制也。
王荊公所賜玉帶，闊十四掐，號玉抱肚，真廟朝趙德明所貢。至紹興中，王氏猶藏之。 曾孫奉議郎始複進入禁中。
舅氏唐居正（意），文學氣節為一時師表。建炎初，避兵武當山中。病歿，遺文散落，無 複存者，獨《滁州漢高帝廟碑陰》尚存，今錄於此：「滁之西曰豐山，有漢高帝廟。或雲 漢諸將追項羽，道經此山。至今土俗以五月十七日為高帝生日，遠近畢集，薦餚觴焉。 某嘗從太守侍郎曾 ，禱雨於廟，因讀庭中刻石，始知昔人相傳，蓋以五月十七為高帝忌日。按：《漢書》， 高帝十三年四月甲辰崩于長樂宮，五月丙寅葬長陵（注：自崩至葬凡二十三日）。疑五月 十七日必其葬日，又非忌日也。以曆推之，自上元甲子之歲，至高帝十二年四月晦日（是 年歲在丙午），凡積一百九十三萬六千三百六十三年，二千三百九十四萬九千五百九十一 月，七億七百二十四萬六千八十五日。以法除之，算外得五月朔己酉，十七日乙丑。則 丙寅葬日，乃十八日也。班固記漢初北平侯張蒼所有《顓帝曆》晦朔、月見、弦望、滿 虧，多非是。故高帝九年六月乙未晦日食。夫日食必於朔，而此食於晦，則先一日矣。 豈非丙寅乃當時十七日乎？不然，歲月久，傳者失之也。遂以告，公命書其碑陰。紹聖 二年五月旦記。」
劍門關皆石無寸土，潼關皆土無拳石。雖皆號天下險固，要之潼關不若劍門。然自秦以 來，劍門亦屢破矣，險之不可恃如此。
曾子宣丞相，元豐間帥慶州。未至，召還；至陝府，複還慶州，往來潼關。夫人魏氏作 詩戲丞相曰：「使君自為君恩厚，不是區區愛華山。」
南豐曾氏享先，用節羹、馣鵝、刡粥。建安陳氏享先，用肝串子、豬白割、血羹、肉汁。 皆世世守之，富貴不加，貧賤不廢也。
蘇子由晚歲游許昌賈文元公園，作詩雲：「前朝輔相終難得，父老諮嗟今亦無。」蓋謂方 仁祖時，士大夫多議文元，然自今觀之，豈易得哉？其感慨如此。
卷八
國初尚《文選》，當時文人專意此書，故草必稱「王孫」，梅必稱「驛使」，月必稱「望舒」， 山水必稱「清暉」。至慶曆後，惡其陳腐，諸作者始一洗之。方其盛時，士子至為之語曰： 「《文選》爛，秀才半。」建炎以來，尚蘇氏文章，學者翁然從之，而蜀士尤盛。亦有語 曰：「蘇文熟，吃羊肉。蘇文生，吃菜羹。」
蜀人見人物之可誇者，則曰「嗚呼」，可鄙者，則曰「噫嘻」。
秦丞相晚歲權尤重，常有數卒，皂衣持梃立府門外，行路過者稍顧視謦欬，皆呵止之。 嘗病告一二日，執政獨對，既不敢他語，惟盛推秦公勳業而已。明日入堂，忽問曰：「聞 昨日奏事甚久。」執政惶恐，曰：「某惟誦太師先生勳德，曠世所無。語終即退，實無他 言。」秦公嘻笑曰：「甚荷。」蓋已嗾言事官上章。執政甫歸，閣子彈章副本已至矣。其 忮刻如此。
興元褒城縣產礬石，不可勝計，與凡土石無異，雖數十百擔，亦可立取。然其性酷烈， 有大毒，非置瓦窯中煆三過，不可用。然猶動能害人，尤非他金石之比。《千金》有一方， 用礬石輔以乾薑、烏頭之類，名匈奴露宿丹，其酷烈可想見也。
陰平在今文州，有橋曰陰平橋。淳熙初，為郡守者大書立石於橋下曰：「鄧艾取蜀路。」 過者笑之。
建炎三年春，車駕倉卒南渡，駐蹕于杭。有侍臣召對者，既對，所陳劄子首曰：「恭惟陛 下歲二月東巡狩，至於錢塘。」呂相頤浩見之，笑曰：「秀才家，識甚好惡！」
淳熙中，黃河決入汴。梁、宋間歡言，謂之天水來。天水，國姓也。遺民以為國家恢復 之兆。
史魏公自少保六轉而至太師，中間近三十年，福壽康寧，本朝一人而已。文潞公自司空 四轉，蔡太師自司空三轉，秦太師自少保兩轉而已。
鄭康成自為書戒子益恩，其末曰：「若忽忘不識，亦已焉哉！」此正孟子所謂「父子之間 不責善」也。蓋不責善，非不示於善也，不責其必從耳。陶淵明《命子》詩曰：「夙興夜 寐，願爾斯才。爾之不才，亦已焉哉！」用康成語也。
自唐至本朝，中書門下出敕，其敕字皆平正渾厚。元豐後，敕出尚書省，亦然。崇甯間， 蔡京臨平寺額作險勁體，「來」長而「力」短，省吏始效之相誇尚，謂之「司空敕」，亦 曰「蔡家敕」，蓋妖言也。京敗，言者數其朝京退送及公主改帝姬之類，偶不及蔡家敕。 故至今敕字蔡體尚在。
東坡海外詩雲：「夢中時見作詩孫。」初不解。在蜀見蘇山藏公墨蹟《疊韻竹》詩，後題 雲「寄作詩孫符」，乃知此句為仲虎發也。
紹興末，謝景思守括蒼，司馬季思佐之，皆名伋。劉季高以書與景思曰：「公作守，司馬 九作倅，想郡事皆如律令也。」聞者絕倒。
東坡《牡丹》詩雲：「一朵妖紅翠欲流。」初不曉「翠欲流」為何語。及游成都，過木行 街，有大署市肆曰「郭家鮮翠紅紫鋪。」問土人，乃知蜀語鮮翠猶言鮮明也。東坡蓋用 鄉語雲。蜀人又謂糊窗曰「泥窗」，花蕊夫人《宮詞》雲：「紅錦泥窗繞四廊。」非曾遊 蜀，亦所不解。
東坡先生《省試刑賞忠厚之至論》有雲：「皋陶為士，將殺人，皋陶曰殺之三，堯曰宥之 三。」梅聖俞為小試官，得之以示歐陽公。公曰：「此出何書？」聖俞曰：「何須出處！」 公以為皆偶忘之，然亦大稱歎。初欲以為魁，終以此不果。及揭榜，見東坡姓名，始謂 聖俞曰：「此郎必有所據，更恨吾輩不能記耳。」及謁謝，首問之，東坡亦對曰：「何須 出處。」乃與聖俞語合。公賞其豪邁，太息不已。
宋白尚書詩雲：「《風》《騷》墜地欲成塵，春鎖南宮入試頻。三百俊才衣似雪，可憐無個 解詩人。」又雲：「對花莫道渾無過，曾為常人舉好詩。」大抵宋詩雖多疵纇，而語意絕 有警拔者，故其自負如此。
白樂天詩雲：「四十著緋軍司馬，男兒官職未蹉跎。」「一為州司馬，三見歲重陽。」本 朝太宗時，宋太素尚書自翰苑謫鄜州行軍司馬，有詩雲：「鄜州軍司馬，也好畫為屏。」 又雲：「官為軍司馬，身是謫仙人。」蓋此音「司」字作入聲讀。
故事：謫散官雖別駕司馬，皆封賜如故。故宋尚書在鄜畤詩雲：「經時不巾櫛，慵更佩金 魚。」東坡先生在儋耳，亦雲「鶴髮驚全白，犀圍尚半紅」是也。至司戶參軍，則奪封 賜。故世傳寇萊公謫雷州，借錄事參軍綠袍拜命，袍短才至膝。又予少時，見王性之曾 夫人言，曾丞相謫廉州司戶，亦借其侄綠袍拜命雲。
紹興十六七年，李莊簡公在藤州，以書寄先君，有曰：「某人汲汲求少艾，求而得之，自 謂得計。今成一聚枯骨，世尊出來，也救他不得。」 「一聚枯骨」，出《神仙傳•老子篇》。「某人」者，前執政，留守金陵，暴得疾卒，故雲。
張邦昌既死，有旨月賜其家錢十萬，於所在州勘支。曾文清公為廣東漕，取其券繳奏， 曰：「邦昌在古，法當族誅，今貸與之生足矣，乃加橫恩如此，不知朝廷何以待伏節死事 之家？」詔自今勿與。予銘文清墓，載此事甚詳，及刻石，其家乃削去，至今以為恨。
韓魏公罷政，以守司徒兼侍中、鎮安武勝軍節度使。公累章牢辭，至以為恐開大臣希望 僣忒之階。遂改淮南節度使。元豐間，文潞公亦加兩鎮，引魏公事辭，卒亦不拜。紹興 中，張俊、韓世忠乃以捍虜有功，拜兩鎮，俄又加三鎮。二人皆武臣，不知辭。當時士 大夫為之語曰：「若加一鎮，即為四鎮，如朱全忠矣，奈何！」
大駕初駐蹕臨安，故都及四方士民商賈輻啇，又創立官府，扁榜一新。好事者取以為對 曰；「鈐轄諸道進奏院，詳定一司敕令所」，「王防禦契聖眼科，陸官人遇仙風藥」，「幹濕 腳氣四斤丸，偏正頭風一字散」，「三朝禦裹陳忠翊，四世儒醫陸太丞」，「東京石朝議女 婿，樂駐泊樂鋪西蜀」，「費先生外甥，寇保義卦肆」，如此凡數十聯，不能盡記。
高廟謂：「端硯如一段紫玉，瑩潤無瑕乃佳，何必以眼為貴耶。」晁以道藏硯必取玉鬥樣， 喜其受墨汁多也。每曰：「硯若無池受墨，則墨亦不必磨，筆亦不必點，惟可作枕耳。」
呂吉甫問客：「蘇子瞻文辭似何人？」客揣摩其意，答之曰：「似蘇秦、張儀。」呂笑曰： 「秦之文高矣，儀固不能望，子瞻亦不能也。」徐自誦其表語雲：「面折馬光於講筵，延 辯韓琦之奏疏。」甚有自得之色，客不敢問而退。