卷 十 五　兵 略 訓 　 　 古 之 用 兵 者 ， 非 利 土 壤 之 廣 而 貪 金 玉 之 略 ， 將 以 存亡 繼 絕 ， 平 天 下 之 亂 ， 而 除 萬 民 之 害 也 。 凡 有 血 氣 之 蟲， 含 牙 帶 角 ， 前 爪 後 距 ， 有 角 者 觸 ， 有 齒 者 噬 ， 有 毒 者螫 ， 有 蹄 者 趹 ， 喜 而 相 戲 ， 怒 而 相 害 ， 天 之 性 也 。 人 有衣 食 之 情 ， 而 物 弗 能 足 也 ， 故 群 居 雜 處 ， 分 不 均 ， 求 不澹 ， 則 爭 。 爭 ， 則 強 脅 弱 而 勇 侵 怯 。 人 無 筋 骨 之 強 ， 爪牙 之 利 ， 故 割 革 而 為 甲 ， 鑠 鐵 而 為 刃 。 貪 昧 饕 餮 之 人 ，殘 賊 天 下 ， 萬 人 搔 動 ， 莫 寧 其 所 有 。 聖 人 勃 然 而 起 ， 乃討 強 暴 ， 平 亂 世 ， 夷 險 除 穢 ， 以 濁 為 清 ， 以 危 為 寧 ， 故不 得 不 中 絕 。 兵 之 所 由 來 者 遠 矣 ！ 黃 帝 嘗 與 炎 帝 戰 矣 ，顓 頊 嘗 與 共 工 爭 矣 。 故 黃 帝 戰 於 涿 鹿 之 野 ， 堯 戰 於 丹 水之 浦 ， 舜 伐 有 苗 ， 啟 攻 有 扈 。 自 五 帝 而 弗 能 偃 也 ， 又 況衰 世 乎 ！ 夫 兵 者 ， 所 以 禁 暴 討 亂 也 。 炎 帝 為 火 災 ， 故 黃帝 擒 之 ； 共 工 為 水 害 ， 故 顓 頊 誅 之 。 教 之 以 道 ， 導 之 以德 而 不 聽 ， 則 臨 之 以 威 武 。 臨 之 威 武 而 不 從 ， 則 制 之 以兵 革 。 故 聖 人 之 用 兵 也 ， 若 櫛 髮 耨 苗 ， 所 去 者 少 ， 而 所利 者 多 。 殺 無 罪 之 民 ， 而 養 無 義 之 君 ， 害 莫 大 焉 ； 殫 天下 之 財 ， 而 澹 一 人 之 欲 ， 禍 莫 深 焉 。 使 夏 桀 、 殷 紂 有 害於 民 而 立 被 其 患 ， 不 至 於 為 炮 烙 ； 晉 厲 、 宋 康 行 一 不 義 而 身 死 國 亡 ， 不 至 於 侵 奪 為 暴 。 此 四 君 者 ， 皆 有 小 過 而莫 之 討 也 ， 故 至 於 攘 天 下 ， 害 百 姓 ， 肆 一 人 之 邪 ， 而 長海 內 之 禍 ， 此 大 倫 之 所 不 取 也 。 所 為 立 君 者 ， 以 禁 暴 討亂 也 。 今 乘 萬 民 之 力 ， 而 反 為 殘 賊 ， 是 為 虎 傅 翼 ， 曷 為弗 除 ！ 夫 畜 池 魚 者 必 去 猵 獺 ， 養 禽 獸 者 必 去 豺 狼 ， 又 況治 人 乎 ！ 故 霸 王 之 兵 ， 以 論 慮 之 ， 以 策 圖 之 ， 以 義 扶 之， 非 以 亡 存 也 ， 將 以 存 亡 也 。 故 聞 敵 國 之 君 有 加 虐 於 民者 ， 則 舉 兵 而 臨 其 境 ， 責 之 以 不 義 ， 刺 之 以 過 行 。 兵 至其 郊 ， 乃 令 軍 師 曰 ： 「 毋 伐 樹 木 ！ 毋 抉 墳 墓 ！ 毋 爇 五 穀！ 毋 焚 積 聚 ！ 毋 捕 民 虜 ！ 毋 收 六 畜 ！ 」 乃 發 號 施 令 曰 ：「 其 國 之 君 ， 傲 天 侮 鬼 ， 決 獄 不 辜 ， 殺 戮 無 罪 ， 此 天 之所 以 誅 也 ， 民 之 所 以 仇 也 。 兵 之 來 也 ， 以 廢 不 義 而 復 有德 也 。 有 逆 天 之 道 ， 帥 民 之 賊 者 ， 身 死 族 滅 ！ 以 家 聽 者， 祿 以 家 。 以 里 聽 者 ， 賞 以 里 。 以 鄉 聽 者 ， 封 以 鄉 。 以縣 聽 者 ， 侯 以 縣 。 」 剋 國 不 及 其 民 ， 廢 其 君 而 易 其 政 ，尊 其 秀 士 而 顯 其 賢 良 ， 振 其 孤 寡 ， 恤 其 貧 窮 ， 出 其 囹 圄， 賞 其 有 功 。 百 姓 開 門 而 待 之 ， 淅 米 而 儲 之 ， 唯 恐 其 不來 也 。 此 湯 、 武 之 所 以 致 王 ， 而 齊 桓 之 所 以 成 霸 也 。 故君 為 無 道 ， 民 之 思 兵 也 ， 若 旱 而 望 雨 ， 渴 而 求 飲 ， 夫 有 誰 與 交 兵 接 刃 乎 ！ 故 義 兵 之 至 也 ， 至 於 不 戰 而 止 。 晚 世之 兵 ， 君 雖 無 道 ， 莫 不 設 渠 塹 ， 傅 堞 而 守 ， 攻 者 非 以 禁暴 除 害 也 ， 欲 以 侵 地 廣 壤 也 。 是 故 至 於 伏 尸 流 血 ， 相 支以 日 ， 而 霸 王 之 功 不 世 出 者 ， 自 為 之 故 也 。 夫 為 地 戰 者不 能 成 其 王 ， 為 身 戰 者 不 能 立 其 功 。 舉 事 以 為 人 者 眾 助之 ， 舉 事 以 自 為 者 眾 去 之 。 眾 之 所 助 ， 雖 弱 必 強 ； 眾 之所 去 ， 雖 大 必 亡 。 兵 失 道 而 弱 ， 得 道 而 強 ； 將 失 道 而 拙， 得 道 而 工 ； 國 得 道 而 存 ， 失 道 而 亡 。 所 謂 道 者 ， 體 圓而 法 方 ， 背 陰 而 抱 陽 ， 左 柔 而 右 剛 ， 履 幽 而 戴 明 ， 變 化無 常 ， 得 一 之 原 ， 以 應 無 方 ， 是 謂 神 明 。 夫 圓 者 ， 天 也； 方 者 ， 地 也 。 天 圓 而 無 端 ， 故 不 可 得 而 觀 ； 地 方 而 無垠 ， 故 莫 能 窺 其 門 。 天 化 育 而 無 形 象 ， 地 生 長 而 無 計 量， 渾 渾 沉 沉 ， 孰 知 其 藏 ！ 凡 物 有 朕 ， 唯 道 無 朕 。 所 以 無朕 者 ， 以 其 無 常 形 勢 也 。 輪 轉 而 無 窮 ， 象 日 月 之 運 行 ，若 春 秋 有 代 謝 ， 若 日 月 有 晝 夜 ， 終 而 復 始 ， 明 而 復 晦 ，莫 能 得 其 紀 。 制 刑 而 無 刑 ， 故 功 可 成 ； 物 物 而 不 物 ， 故勝 而 不 屈 。 刑 ， 兵 之 極 也 ， 至 於 無 刑 ， 可 謂 極 之 矣 。 是故 大 兵 無 創 ， 與 鬼 神 通 ， 五 兵 不 厲 ， 天 下 莫 之 敢 當 。 建鼓 不 出 庫 ， 諸 侯 莫 不 慴 沮 膽 其 處 。 故 廟 戰 者 帝 ， 神 化 者 王 。 所 謂 廟 戰 者 ， 法 天 道 也 ； 神 化 者 ， 法 四 時 也 。 脩政 於 境 內 而 遠 方 慕 其 德 ， 制 勝 於 未 戰 而 諸 侯 服 其 威 ， 內政 治 也 。 古 得 道 者 ， 靜 而 法 天 地 ， 動 而 順 日 月 ， 喜 怒 而合 四 時 ， 叫 呼 而 比 雷 霆 ， 音 氣 不 戾 八 風 ， 詘 伸 不 獲 五 度。 下 至 介 鱗 ， 上 及 毛 羽 ， 條 脩 葉 貫 ， 萬 物 百 族 ， 由 本 至末 ， 莫 不 有 序 。 是 故 入 小 而 不 偪 ， 處 大 而 不 窕 ， 浸 乎 金石 ， 潤 乎 草 木 ， 宇 中 六 合 ， 振 豪 之 末 ， 莫 不 順 比 。 道 之浸 洽 ， 滒 淖 纖 微 ， 無 所 不 在 ， 是 以 勝 權 多 也 。 夫 射 ， 儀度 不 得 ， 則 格 的 不 中 ； 驥 ， 一 節 不 用 ， 而 千 里 不 至 。 夫戰 而 不 勝 者 ， 非 鼓 之 日 也 ， 素 行 無 刑 久 矣 。 故 得 道 之 兵， 車 不 發 軔 ， 騎 不 被 鞍 ， 鼓 不 振 塵 ， 旗 不 解 卷 ， 甲 不 離矢 ， 刃 不 嘗 血 ， 朝 不 易 位 ， 賈 不 去 肆 ， 農 不 離 野 ， 招 義而 責 之 ， 大 國 必 朝 ， 小 城 必 下 。 因 民 之 欲 ， 乘 民 之 力 而為 之 ， 去 殘 除 賊 也 ， 故 同 利 相 死 ， 同 情 相 成 ， 同 欲 相 助。 順 道 而 動 ， 天 下 為 嚮 ； 因 民 而 慮 ， 天 下 為 鬥 。 獵 者 逐禽 ， 車 馳 人 趍 ， 各 盡 其 力 ， 無 刑 罰 之 威 ， 而 相 為 斥 闉 要遮 者 ， 同 所 利 也 。 同 舟 而 濟 於 江 ， 卒 遇 風 波 ， 百 族 之 子， 捷 捽 招 杼 船 ， 若 左 右 手 ， 不 以 相 德 ， 其 憂 同 也 。 故 明王 之 用 兵 也 ， 為 天 下 除 害 ， 而 與 萬 民 共 享 其 利 ， 民 之 為 用 ， 猶 子 之 為 父 ， 弟 之 為 兄 ， 威 之 所 加 ， 若 崩 山 決 塘 ，敵 孰 敢 當 ！ 故 善 用 兵 者 ， 用 其 自 為 用 也 ； 不 能 用 兵 者 ，用 其 為 己 用 也 。 用 其 自 為 用 ， 則 天 下 莫 不 可 用 也 ； 用 其為 己 用 ， 所 得 者 鮮 矣 。 兵 有 三 詆 ： 治 國 家 ， 理 境 內 ， 行仁 義 ， 布 德 惠 ， 立 正 法 ， 塞 邪 隧 ， 群 臣 親 附 ， 百 姓 和 輯， 上 下 一 心 ， 君 臣 同 力 ， 諸 侯 服 其 威 而 四 方 懷 其 德 ， 脩政 廟 堂 之 上 而 折 衝 千 里 之 外 ， 拱 揖 指 撝 而 天 下 響 應 ， 此用 兵 之 上 也 。 地 廣 民 眾 ， 主 賢 將 忠 ， 國 富 兵 強 ， 約 束 信， 號 令 明 ， 兩 軍 相 當 ， 鼓 錞 相 望 ， 未 至 兵 交 接 刃 而 敵 人奔 亡 ， 此 用 兵 之 次 也 。 知 土 地 之 宜 ， 習 險 隘 之 利 ， 明 奇正 之 變 ， 察 行 陳 解 贖 之 數 ， 維 枹 綰 而 鼓 之 ， 白 刃 合 ， 流矢 接 ， 涉 血 屬 腸 ， 輿 死 扶 傷 ， 流 血 千 里 ， 暴 骸 盈 場 ， 乃以 決 勝 ， 此 用 兵 之 下 也 。 今 夫 天 下 皆 知 事 治 其 末 ， 而 莫知 務 脩 其 本 ， 釋 其 根 而 樹 其 枝 也 。 夫 兵 之 所 以 佐 勝 者 眾， 而 所 以 必 勝 者 寡 。 甲 堅 兵 利 ， 車 固 馬 良 ， 畜 積 給 足 ，士 卒 殷 軫 ， 此 軍 之 大 資 也 ， 而 勝 亡 焉 。 明 於 星 辰 日 月 之運 ， 刑 德 奇 賌 之 數 ， 背 鄉 左 右 之 便 ， 此 戰 之 助 也 ， 而 全亡 焉 。 良 將 之 所 以 必 勝 者 ， 有 不 原 之 智 ， 不 道 之 道 ，難 以 眾 同 也 。 夫 論 除 謹 ， 動 靜 時 ， 吏 卒 辨 ， 兵 甲 治 ， 正 行 伍 ， 連 什 伯 ， 明 鼓 旗 ， 此 尉 之 官 也 。 前 後 知 險 易 ， 見敵 知 難 易 ， 發 斥 不 忘 遺 ， 此 候 之 官 也 。 隧 路 亟 ， 行 輜 治， 賦 丈 均 ， 處 軍 輯 ， 井 灶 通 ， 此 司 空 之 官 也 。 收 藏 於 後， 遷 舍 不 離 ， 無 淫 輿 ， 無 遺 輜 ， 此 輿 之 官 也 。 凡 此 五 官之 於 將 也 ， 猶 身 之 有 股 肱 手 足 也 ， 必 擇 其 人 ， 技 能 其 才， 使 官 勝 其 任 ， 人 能 其 事 。 告 之 以 政 ， 申 之 以 令 ， 使 之若 虎 豹 之 有 爪 牙 ， 飛 鳥 之 有 六 翮 ， 莫 不 為 用 。 然 皆 佐 勝之 具 也 ， 非 所 以 必 勝 也 。 兵 之 勝 敗 ， 本 在 於 政 。 政 勝 其民 ， 下 附 其 上 ， 則 兵 強 矣 。 民 勝 其 政 ， 下 畔 其 上 ， 則 兵弱 矣 。 故 德 義 足 以 懷 天 下 之 民 ， 事 業 足 以 當 天 下 之 急 ，選 舉 足 以 得 賢 士 之 心 ， 謀 慮 足 以 知 強 弱 之 勢 ， 此 必 勝 之本 也 。 地 廣 人 眾 ， 不 足 以 為 強 ； 堅 甲 利 兵 ， 不 足 以 為 勝； 高 城 深 池 ， 不 足 以 為 固 ； 嚴 令 繁 刑 ， 不 足 以 為 威 。 為存 政 者 ， 雖 小 必 存 ； 為 亡 政 者 ， 雖 大 必 亡 。 昔 者 楚 人 地， 南 卷 沅 、 湘 ， 北 繞 潁 、 泗 ， 西 包 巴 、 蜀 ， 東 裹 郯 、 淮， 潁 、 汝 以 為 洫 ， 江 、 漢 以 為 池 ， 垣 之 以 鄧 林 ， 綿 之 以方 城 ， 山 高 尋 雲 ， 谿 肆 無 景 ， 地 利 形 便 ， 卒 民 勇 敢 ， 蛟革 犀 兕 ， 以 為 甲 冑 ， 修 鎩 短 鏦 ， 齊 為 前 行 ， 積 弩 陪 後 ，錯 車 衛 旁 ， 疾 如 錐 矢 ， 合 如 雷 電 ， 解 如 風 雨 ， 然 而 兵 殆 於 垂 沙 ， 眾 破 於 柏 舉 。 楚 國 之 強 ， 大 地 計 眾 ， 中 分 天 下， 然 懷 王 北 畏 孟 嘗 君 ， 背 社 稷 之 守 而 委 身 強 秦 ， 兵 挫 地削 ， 身 死 不 還 。 二 世 皇 帝 勢 為 天 子 ， 富 有 天 下 ， 人 跡 所至 ， 舟 楫 所 通 ， 莫 不 為 郡 縣 。 然 縱 耳 目 之 欲 ， 窮 侈 靡 之變 ， 不 顧 百 姓 之 飢 寒 窮 匱 也 ， 興 萬 乘 之 駕 而 作 阿 房 之 宮， 發 閭 左 之 戍 ， 收 太 半 之 賦 ， 百 姓 之 隨 逮 肆 刑 ， 挽 輅 首路 死 者 ， 一 旦 不 知 千 萬 之 數 ， 天 下 敖 然 若 焦 熱 ， 傾 然 若苦 烈 ， 上 下 不 相 寧 ， 吏 民 不 相 憀 。 戍 卒 陳 勝 興 於 大 澤 ，攘 臂 袒 右 ， 稱 為 大 楚 ， 而 天 下 響 應 。 當 此 之 時 ， 非 有 牢甲 利 兵 ， 勁 弩 強 衝 也 ， 伐 棘 棗 而 為 矜 ， 周 錐 鑿 而 為 刃 ，剡 摲 筡 ， 奮 儋 钁 ， 以 當 脩 戟 強 弩 ， 攻 城 略 地 ， 莫 不 降 下。 天 下 為 之 麋 沸 螘 動 ， 雲 徹 席 卷 ， 方 數 千 里 。 勢 位 至 賤， 而 器 械 甚 不 利 ， 然 一 人 唱 而 天 下 應 之 者 ， 積 怨 在 於 民也 。 武 王 伐 紂 ， 東 面 而 迎 歲 ， 至 氾 而 水 ， 至 共 頭 而 墜 ，彗 星 出 而 授 殷 人 其 柄 。 當 戰 之 時 ， 十 日 亂 於 上 ， 風 雨 擊於 中 ， 然 而 前 無 蹈 難 之 賞 ， 而 後 無 遁 北 之 刑 ， 白 刃 不 畢拔 而 天 下 得 矣 。 是 故 善 守 者 無 與 御 ， 而 善 戰 者 無 與 鬥 ，明 於 禁 舍 開 塞 之 道 ， 乘 時 勢 ， 因 民 欲 而 取 天 下 。 故 善 為政 者 積 其 德 ， 善 用 兵 者 畜 其 怒 。 德 積 而 民 可 用 ， 怒 畜 而 威 可 立 也 。 故 文 之 所 以 加 者 淺 ， 則 勢 之 所 勝 者 小 ； 德 之所 施 者 博 ， 而 威 之 所 制 者 廣 。 威 之 所 制 者 廣 ， 則 我 強 而敵 弱 矣 。 故 善 用 兵 者 ， 先 弱 敵 而 後 戰 者 也 ， 故 費 不 半 而功 自 倍 也 。 湯 之 地 方 七 十 里 而 王 者 ， 修 德 也 ； 智 伯 有 千里 之 地 而 亡 者 ， 窮 武 也 。 故 千 乘 之 國 行 文 德 者 王 ， 萬 乘之 國 好 用 兵 者 亡 。 故 全 兵 先 勝 而 後 戰 ， 敗 兵 先 戰 而 後 求勝 。 德 均 則 眾 者 勝 寡 ， 力 敵 則 智 者 勝 愚 ， 勢 侔 則 有 數 者禽 無 數 。 凡 用 兵 者 ， 必 先 自 廟 戰 ： 主 孰 賢 ？ 將 孰 能 ？ 民孰 附 ？ 國 孰 治 ？ 蓄 積 孰 多 ？ 士 卒 孰 精 ？ 甲 兵 孰 利 ？ 器 備孰 便 ？ 故 運 籌 於 廟 堂 之 上 ， 而 決 勝 乎 千 里 之 外 矣 。 夫 有形 埒 者 ， 天 下 訟 見 之 ； 有 篇 籍 者 ， 世 人 傳 學 之 ； 此 皆 以形 相 勝 者 也 ， 善 形 者 弗 法 也 。 所 貴 道 者 ， 貴 其 無 形 也 。無 形 ， 則 不 可 制 迫 也 ， 不 可 度 量 也 ， 不 可 巧 詐 也 ， 不 可規 慮 也 。 智 見 者 人 為 之 謀 ， 形 見 者 人 為 之 功 ， 眾 見 者 人為 之 伏 ， 器 見 者 人 為 之 備 。 動 作 周 還 ， 倨 句 詘 伸 ， 可 巧詐 者 ， 皆 非 善 者 也 。 善 者 之 動 也 ， 神 出 而 鬼 行 ， 星 燿 而玄 逐 ； 進 退 詘 伸 ， 不 見 朕 ● ； 鸞 舉 麟 振 ， 鳳 飛 龍 騰 ； 發如 秋 風 ， 疾 如 駭 龍 。 當 以 生 擊 死 ， 以 盛 乘 衰 ， 以 疾 掩 遲， 以 飽 制 飢 。 若 以 水 滅 火 ， 若 以 湯 沃 雪 ， 何 往 而 不 遂 ？ 何 之 而 不 用 達 ？ 在 中 虛 神 ， 在 外 漠 志 ， 運 於 無 形 ， 出 於不 意 。 與 飄 飄 往 ， 與 忽 忽 來 ， 莫 知 其 所 之 。 與 條 出 ， 與間 入 ， 莫 知 其 所 集 。 卒 如 雷 霆 ， 疾 如 風 雨 ， 若 從 地 出 ，若 從 天 下 ， 獨 出 獨 入 ， 莫 能 應 圉 。 疾 如 鏃 矢 ， 何 可 勝 偶？ 一 晦 一 明 ， 孰 知 其 端 緒 ？ 未 見 其 發 ， 固 已 至 矣 。 故 善用 兵 者 ， 見 敵 之 虛 ， 乘 而 勿 假 也 ， 追 而 勿 舍 也 ， 迫 而 勿去 也 。 擊 其 猶 猶 ， 陵 其 與 與 ， 疾 雷 不 及 塞 耳 ， 疾 霆 不 暇掩 目 。 善 用 兵 ， 若 聲 之 與 響 ， 若 鏜 之 與 鞈 ， 眯 不 給 撫 ，呼 不 給 吸 。 當 此 之 時 ， 仰 不 見 天 ， 俯 不 見 地 ， 手 不 麾 戈， 兵 不 盡 拔 ， 擊 之 若 雷 ， 薄 之 若 風 ， 炎 之 若 火 ， 淩 之 若波 。 敵 之 靜 不 知 其 所 守 ， 動 不 知 其 所 為 。 故 鼓 鳴 旗 麾 ，當 者 莫 不 廢 滯 崩 阤 ， 天 下 孰 敢 厲 威 抗 節 而 當 其 前 者 ！ 故淩 人 者 勝 ， 待 人 者 敗 ， 為 人 杓 者 死 。 兵 靜 則 固 ， 專 一 則威 ， 分 決 則 勇 ， 心 疑 則 北 ， 力 分 則 弱 。 故 能 分 人 之 兵 ，疑 人 之 心 ， 則 錙 銖 有 餘 ； 不 能 分 人 之 兵 ， 疑 人 之 心 ， 則數 倍 不 足 。 故 紂 之 卒 ， 百 萬 之 心 ； 武 王 之 卒 ， 三 千 人 皆專 而 一 。 故 千 人 同 心 則 得 千 人 力 ， 萬 人 異 心 則 無 一 人 之用 。 將 卒 吏 民 ， 動 靜 如 身 ， 乃 可 以 應 敵 合 戰 。 故 計 定 而發 ， 分 決 而 動 ， 將 無 疑 謀 ， 卒 無 二 心 ， 動 無 墮 容 ， 口 無 虛 言 ， 事 無 嘗 試 ， 應 敵 必 敏 ， 發 動 必 亟 。 故 將 以 民 為 體， 而 民 以 將 為 心 。 心 誠 則 支 體 親 刃 ， 心 疑 則 支 體 撓 北 。心 不 專 一 ， 則 體 不 節 動 ； 將 不 誠 心 ， 則 卒 不 勇 敢 。 故 良將 之 卒 ， 若 虎 之 牙 ， 若 兕 之 角 ， 若 鳥 之 羽 ， 若 ● 之 足 ，可 以 行 ， 可 以 舉 ， 可 以 噬 ， 可 以 觸 ， 強 而 不 相 敗 ， 眾 而不 相 害 ， 一 心 以 使 之 也 。 故 民 誠 從 其 令 ， 雖 少 無 畏 ； 民不 從 令 ， 雖 眾 為 寡 。 故 下 不 親 上 ， 其 心 不 用 ； 卒 不 畏 將， 其 形 不 戰 。 守 有 必 固 ， 而 攻 有 必 勝 ， 不 待 交 兵 接 刃 ，而 存 亡 之 機 固 以 形 矣 。 兵 有 三 勢 ， 有 二 權 。 有 氣 勢 ， 有地 勢 ， 有 因 勢 。 將 充 勇 而 輕 敵 ， 卒 果 敢 而 樂 戰 ， 三 軍 之眾 ， 百 萬 之 師 ， 志 厲 青 雲 ， 氣 如 飄 風 ， 聲 如 雷 霆 ， 誠 積踰 而 威 加 敵 人 ， 此 謂 氣 勢 。 硤 路 津 關 ， 大 山 名 塞 ， 龍 蛇蟠 ， 卻 笠 居 ， 羊 腸 道 ， 發 笱 門 ， 一 人 守 隘 ， 而 千 人 弗 敢過 也 ， 此 謂 地 勢 。 因 其 勞 倦 怠 亂 ， 飢 渴 凍 暍 ， 推 其 摿 摿， 擠 其 揭 揭 ， 此 謂 因 勢 。 善 用 間 諜 ， 審 錯 規 慮 ， 設 蔚 施伏 ， 隱 匿 其 形 ， 出 於 不 意 ， 敵 人 之 兵 無 所 適 備 ， 此 謂 知權 。 陳 卒 正 ， 前 行 選 ， 進 退 俱 ， 什 伍 搏 ， 前 後 不 相 撚 ，左 右 不 相 干 ， 受 刃 者 少 ， 傷 敵 者 眾 ， 此 謂 事 權 。 權 勢 必形 ， 吏 卒 專 精 ， 選 良 用 才 ， 官 得 其 人 ， 計 定 謀 決 ， 明 於 死 生 ， 舉 錯 得 失 ， 莫 不 振 驚 。 故 攻 不 待 衝 隆 雲 梯 而 城 拔， 戰 不 至 交 兵 接 刃 而 敵 破 ， 明 於 必 勝 之 攻 也 。 故 兵 不 必勝 ， 不 苟 接 刃 ； 攻 不 必 取 ， 不 為 苟 發 。 故 勝 定 而 後 戰 ，鈴 縣 而 後 動 。 故 眾 聚 而 不 虛 散 ， 兵 出 而 不 徒 歸 。 唯 無 一動 ， 動 則 淩 天 振 地 ， 抗 泰 山 ， 蕩 四 海 ， 鬼 神 移 徙 ， 鳥 獸驚 駭 。 如 此 ， 則 野 無 校 兵 ， 國 無 守 城 矣 。 靜 以 合 躁 ， 治以 持 亂 ， 無 形 而 制 有 形 ， 無 為 而 應 變 ， 雖 未 能 得 勝 於 敵， 敵 不 可 得 勝 之 道 也 。 敵 先 我 動 ， 則 是 見 其 形 也 ； 彼 躁我 靜 ， 則 是 罷 其 力 也 。 形 見 則 勝 可 制 也 ， 力 罷 則 威 可 立也 。 視 其 所 為 ， 因 與 之 化 ； 觀 其 邪 正 ， 以 制 其 命 ； 餌 之以 所 欲 ， 以 罷 其 足 。 彼 若 有 間 ， 急 填 其 隙 ， 極 其 變 而 束之 ， 盡 其 節 而 仆 之 。 敵 若 反 靜 ， 為 之 出 奇 ， 彼 不 吾 應 ，獨 盡 其 調 。 若 動 而 應 ， 有 見 所 為 ， 彼 持 後 節 ， 與 之 推 移。 彼 有 所 積 ， 必 有 所 虧 ， 精 若 轉 左 ， 陷 其 右 陂 。 敵 潰 而走 ， 後 必 可 移 。 敵 迫 而 不 動 ， 名 之 曰 奄 遲 ， 擊 之 如 雷 霆， 斬 之 若 草 木 ， 燿 之 若 火 電 ， 欲 疾 以 速 ， 人 不 及 步 鋗 ，車 不 及 轉 轂 ， 兵 如 植 木 ， 弩 如 羊 角 ， 人 雖 眾 多 ， 勢 莫 敢格 。 諸 有 象 者 ， 莫 不 可 勝 也 ； 諸 有 形 者 ， 莫 不 可 應 也 ；是 以 聖 人 藏 形 於 無 ， 而 遊 心 於 虛 。 風 雨 可 障 蔽 ， 而 寒 暑 不 可 開 閉 ， 以 其 無 形 故 也 。 夫 能 滑 淖 精 微 ， 貫 金 石 ， 窮至 遠 ， 放 乎 九 天 之 上 ， 蟠 乎 黃 盧 之 下 ， 唯 無 形 者 也 。 善用 兵 者 ， 當 擊 其 亂 ， 不 攻 其 治 ， 是 不 襲 堂 堂 之 寇 ， 不 擊填 填 之 旗 。 容 未 可 見 ， 以 數 相 持 。 彼 有 死 形 ， 因 而 制 之。 敵 人 執 數 ， 動 則 就 陰 。 以 虛 應 實 ， 必 為 之 禽 。 虎 豹 不動 ， 不 入 陷 阱 ； 麋 鹿 不 動 ， 不 離 罝 罘 ； 飛 鳥 不 動 ， 不 絓網 羅 ； 魚 鱉 不 動 ， 不 擐 蜃 喙 。 物 未 有 不 以 動 而 制 者 也 。是 故 聖 人 貴 靜 。 靜 則 能 應 躁 ， 後 則 能 應 先 ， 數 則 能 勝 疏， 博 則 能 禽 缺 。 故 良 將 之 用 卒 也 ， 同 其 心 ， 一 其 力 ， 勇者 不 得 獨 進 ， 怯 者 不 得 獨 退 ， 止 如 丘 山 ， 發 如 風 雨 ， 所淩 必 破 ， 靡 不 毀 沮 ， 動 如 一 體 ， 莫 之 應 圉 ， 是 故 傷 敵 者眾 ， 而 手 戰 者 寡 矣 。 夫 五 指 之 更 彈 ， 不 若 捲 手 之 一 挃 ；萬 人 之 更 進 ， 不 如 百 人 之 俱 至 也 。 今 夫 虎 豹 便 捷 ， 熊 羆多 力 ， 然 而 人 食 其 肉 而 席 其 革 者 ， 不 能 通 其 知 而 壹 其 力也 。 夫 水 勢 勝 火 ， 章 華 之 臺 燒 ， 以 升 勺 沃 而 救 之 ， 雖 涸井 而 竭 池 ， 無 奈 之 何 也 ； 舉 壺 榼 盆 盎 而 以 灌 之 ， 其 滅 可立 而 待 也 。 今 人 之 與 人 ， 非 有 水 火 之 勝 也 ， 而 欲 以 少 耦眾 ， 不 能 成 其 功 ， 亦 明 矣 。 兵 家 或 言 曰 ： 「 少 可 以 耦 眾。 」 此 言 所 將 ， 非 言 所 戰 也 。 或 將 眾 而 用 寡 者 ， 勢 不 齊 也 ； 將 寡 而 用 眾 者 ， 用 力 諧 也 。 若 乃 人 盡 其 才 ， 悉 用 其力 ， 以 少 勝 眾 者 ， 自 古 及 今 ， 未 嘗 聞 也 。 神 莫 貴 於 天 ，勢 莫 便 於 地 ， 動 莫 急 於 時 ， 用 莫 利 於 人 。 凡 此 四 者 ， 兵之 幹 植 也 ， 然 必 待 道 而 後 行 ， 可 一 用 也 。 夫 地 利 勝 天 時， 巧 舉 勝 地 利 ， 勢 勝 人 ， 故 任 天 者 可 迷 也 ， 任 地 者 可 束也 ， 任 時 者 可 迫 也 ， 任 人 者 可 惑 也 。 夫 仁 勇 信 廉 ， 人 之美 才 也 ， 然 勇 者 可 誘 也 ， 仁 者 可 奪 也 ， 信 者 易 欺 也 ， 廉者 易 謀 也 。 將 眾 者 ， 有 一 見 焉 ， 則 為 人 禽 矣 。 由 此 觀 之， 則 兵 以 道 理 制 勝 ， 而 不 以 人 才 之 賢 ， 亦 自 明 矣 。 是 故為 麋 鹿 者 則 可 以 罝 罘 設 也 ， 為 魚 鱉 者 則 可 以 網 罟 取 也 ，為 鴻 鵠 者 則 可 以 矰 繳 加 也 ， 唯 無 形 者 無 可 奈 也 。 是 故 聖人 藏 於 無 原 ， 故 其 情 不 可 得 而 觀 ； 運 於 無 形 ， 故 其 陳 不可 得 而 經 。 無 法 無 儀 ， 來 而 為 之 宜 ； 無 名 無 狀 ， 變 而 為之 象 。 深 哉 睭 睭 ， 遠 哉 悠 悠 ， 且 冬 且 夏 ， 且 春 且 秋 ， 上窮 至 高 之 末 ， 下 測 至 深 之 底 ， 變 化 消 息 ， 無 所 凝 滯 ， 建心 乎 窈 冥 之 野 ， 而 藏 志 乎 九 旋 之 淵 ， 雖 有 明 目 ， 孰 能 窺其 情 ！ 兵 之 所 隱 議 者 天 道 也 ， 所 圖 畫 者 地 形 也 ， 所 明 言者 人 事 也 ， 所 以 決 勝 者 鈐 勢 也 。 故 上 將 之 用 兵 也 ， 上 得天 道 ， 下 得 地 利 ， 中 得 人 心 ， 乃 行 之 以 機 ， 發 之 以 勢 ， 是 以 無 破 軍 敗 兵 。 及 至 中 將 ， 上 不 知 天 道 ， 下 不 知 地 利， 專 用 人 與 勢 ， 雖 未 必 能 萬 全 ， 勝 鈐 必 多 矣 。 下 將 之 用兵 也 ， 博 聞 而 自 亂 ， 多 知 而 自 疑 ， 居 則 恐 懼 ， 發 則 猶 豫， 是 以 動 為 人 禽 矣 。 今 使 兩 人 接 刃 ， 巧 拙 不 異 ， 而 勇 士必 勝 者 ， 何 也 ？ 其 行 之 誠 也 。 夫 以 巨 斧 擊 桐 薪 ， 不 待 利時 良 日 而 後 破 之 。 加 巨 斧 於 桐 薪 之 上 ， 而 無 人 力 之 奉 ，雖 順 招 搖 ， 挾 刑 德 ， 而 弗 能 破 者 ， 以 其 無 勢 也 。 故 水 激則 悍 ， 矢 激 則 遠 。 夫 栝 淇 衛 箘 ， 載 以 銀 錫 ， 雖 有 薄 縞之 幨 ， 腐 荷 之 矰 ， 然 猶 不 能 獨 射 也 。 假 之 筋 角 之 力 ， 弓弩 之 勢 ， 則 貫 兕 甲 而 徑 於 革 盾 矣 。 夫 風 之 疾 ， 至 於 飛 屋折 木 ； 虛 舉 之 下 大 遲 ， 自 上 高 丘 ， 人 之 有 所 推 也 。 是 故善 用 兵 者 ， 勢 如 決 積 水 於 千 仞 之 隄 ， 若 轉 員 石 於 萬 丈 之谿 ， 天 下 見 吾 兵 之 必 用 也 ， 則 孰 敢 與 我 戰 者 ！ 故 百 人 之必 死 也 ， 賢 於 萬 人 之 必 北 也 ， 況 以 三 軍 之 眾 ， 赴 水 火 而不 還 踵 乎 ！ 雖 誂 合 刃 於 天 下 ， 誰 敢 在 於 上 者 ！ 所 謂 天 數者 ， 左 青 龍 ， 右 白 虎 ， 前 朱 雀 ， 後 玄 武 。 所 謂 地 利 者 ，後 生 而 前 死 ， 左 牡 而 右 牝 。 所 謂 人 事 者 ， 慶 賞 信 而 刑 罰必 ， 動 靜 時 ， 舉 錯 疾 。 此 世 傳 之 所 以 為 儀 表 者 ， 固 也 ，然 而 非 所 以 生 。 儀 表 者 ， 因 時 而 變 化 者 也 。 是 故 處 於 堂 上 之 陰 而 知 日 月 之 次 序 ， 見 瓶 中 之 冰 而 知 天 下 之 寒 暑 。夫 物 之 所 以 相 形 者 微 ， 唯 聖 人 達 其 至 。 故 鼓 不 與 於 五 音而 為 五 音 主 ， 水 不 與 於 五 味 而 為 五 味 調 ， 將 軍 不 與 於 五官 之 事 而 為 五 官 督 。 故 能 調 五 音 者 ， 不 與 五 音 者 也 ； 能調 五 味 者 ， 不 與 五 味 者 也 ； 能 治 五 官 之 事 者 ， 不 可 揆 度者 也 。 是 故 將 軍 之 心 ， 滔 滔 如 春 ， ● ● 如 夏 ， 湫 漻 如 秋， 典 凝 如 冬 ， 因 形 而 與 之 化 ， 隨 時 而 與 之 移 。 夫 景 不 為曲 物 直 ， 響 不 為 清 音 濁 。 觀 彼 之 所 以 來 ， 各 以 其 勝 應 之。 是 故 扶 義 而 動 ， 推 理 而 行 ， 掩 節 而 斷 割 ， 因 資 而 成 功， 使 彼 知 吾 所 出 而 不 知 吾 所 入 ， 知 吾 所 舉 而 不 知 吾 所 集。 始 如 狐 狸 ， 彼 故 輕 來 ； 合 如 兕 虎 ， 敵 故 奔 走 。 夫 飛 鳥之 摯 也 俛 其 首 ， 猛 獸 之 攫 也 匿 其 爪 ， 虎 豹 不 外 其 爪 而 噬不 見 齒 。 故 用 兵 之 道 ， 示 之 以 柔 而 迎 之 以 剛 ， 示 之 以 弱而 乘 之 以 強 ， 為 之 以 歙 而 應 之 以 張 ， 將 欲 西 而 示 之 以 東， 先 忤 而 後 合 ， 前 冥 而 後 明 ， 若 鬼 之 無 跡 ， 若 水 之 無 創。 故 所 鄉 非 所 之 也 ， 所 見 非 所 謀 也 ， 舉 措 動 靜 ， 莫 能 識也 ， 若 雷 之 擊 ， 不 可 為 備 。 所 用 不 復 ， 故 勝 可 百 全 。 與玄 明 通 ， 莫 知 其 門 ， 是 謂 至 神 。 兵 之 所 以 強 者 ， 民 也 ；民 之 所 以 必 死 者 ， 義 也 ； 義 之 所 以 能 行 者 ， 威 也 。 是 故 合 之 以 文 ， 齊 之 以 武 ， 是 謂 必 取 ； 威 儀 並 行 ， 是 謂 至 強。 夫 人 之 所 樂 者 生 也 ， 而 所 憎 者 死 也 ； 然 而 高 城 深 池 ，矢 石 若 雨 ， 平 原 廣 澤 ， 白 刃 交 接 ， 而 卒 爭 先 合 者 ， 彼 非輕 死 而 樂 傷 也 ， 為 其 賞 信 而 罰 明 也 。 是 故 上 視 下 如 子 ，則 下 視 上 如 父 ； 上 視 下 如 弟 ， 則 下 視 上 如 兄 。 上 視 下 如子 ， 則 必 王 四 海 ； 下 視 上 如 父 ， 則 必 正 天 下 。 上 親 下 如弟 ， 則 不 難 為 之 死 ； 下 視 上 如 兄 ， 則 不 難 為 之 亡 。 是 故父 子 兄 弟 之 寇 ， 不 可 與 鬥 者 ， 積 恩 先 施 也 。 故 四 馬 不 調， 造 父 不 能 以 致 遠 ； 弓 矢 不 調 ， 羿 不 能 以 必 中 ； 君 臣 乖心 ， 則 孫 子 不 能 以 應 敵 。 是 故 內 脩 其 政 以 積 其 德 ， 外 塞其 醜 以 服 其 威 ， 察 其 勞 佚 以 知 其 飽 飢 ， 故 戰 日 有 期 ， 視死 若 歸 。 故 將 必 與 卒 同 甘 苦 俟 飢 寒 ， 故 其 死 可 得 而 盡 也。 故 古 之 善 將 者 ， 必 以 其 身 先 之 ， 暑 不 張 蓋 ， 寒 不 被 裘， 所 以 程 寒 暑 也 ； 險 隘 不 乘 ， 上 陵 必 下 ， 所 以 齊 勞 佚 也； 軍 食 孰 然 後 敢 食 ， 軍 井 通 然 後 敢 飲 ， 所 以 同 飢 渴 也 ；合 戰 必 立 矢 射 之 所 及 ， 以 共 安 危 也 。 故 良 將 之 用 兵 也 ，常 以 積 德 擊 積 怨 ， 以 積 愛 擊 積 憎 ， 何 故 而 不 勝 ！ 主 之 所求 於 民 者 二 ： 求 民 為 之 勞 也 ， 欲 民 為 之 死 也 。 民 之 所 望於 主 者 三 ： 飢 者 能 食 之 ， 勞 者 能 息 之 ， 有 功 者 能 德 之 。 民 以 償 其 二 積 ， 而 上 失 其 三 望 ， 國 雖 大 ， 人 雖 眾 ， 兵 猶且 弱 也 。 若 苦 者 必 得 其 樂 ， 勞 者 必 得 其 利 ， 斬 首 之 功 必全 ， 死 事 之 後 必 賞 ， 四 者 既 信 於 民 矣 ， 主 雖 射 雲 中 之 鳥， 而 釣 深 淵 之 魚 ， 彈 琴 瑟 ， 聲 鐘 竽 ， 敦 六 博 ， 投 高 壺 ，兵 猶 且 強 ， 令 猶 且 行 也 。 是 故 上 足 仰 ， 則 下 可 用 也 ； 德足 慕 ， 則 威 可 立 也 。 將 者 必 有 三 隧 、 四 義 、 五 行 、 十 守。 所 謂 三 隧 者 ， 上 知 天 道 ， 下 習 地 形 ， 中 察 人 情 。 所 謂四 義 者 ， 便 國 不 負 兵 ， 為 主 不 顧 身 ， 見 難 不 畏 死 ， 決 疑不 辟 罪 。 所 謂 五 行 者 ， 柔 而 不 可 卷 也 ， 剛 而 不 可 折 也 ，仁 而 不 可 犯 也 ， 信 而 不 可 欺 也 ， 勇 而 不 可 凌 也 。 所 謂 十守 者 ， 神 清 而 不 可 濁 也 ， 謀 遠 而 不 可 慕 也 ， 操 固 而 不 可遷 也 ， 知 明 而 不 可 蔽 也 ， 不 貪 於 貨 ， 不 淫 於 物 ， 不 嚂 於辯 ， 不 推 於 方 ， 不 可 喜 也 ， 不 可 怒 也 。 是 謂 至 於 ， 窈 窈冥 冥 ， 孰 知 其 情 ！ 發 必 中 銓 ， 言 必 合 數 ， 動 必 順 時 ， 解必 中 揍 ； 通 動 靜 之 機 ， 明 開 塞 之 節 ， 審 舉 措 之 利 害 ， 若合 符 節 ； 疾 如 R 弩 ， 勢 如 發 矢 ， 一 龍 一 蛇 ， 動 無 常 體 ，莫 見 其 所 中 ， 莫 知 其 所 窮 ， 攻 則 不 可 守 ， 守 則 不 可 攻 。蓋 聞 善 用 兵 者 ， 必 先 脩 諸 己 ， 而 後 求 諸 人 ； 先 為 不 可 勝， 而 後 求 勝 。 脩 己 於 人 ， 求 勝 於 敵 ， 己 未 能 治 也 ， 而 攻 人 之 亂 ， 是 猶 以 火 救 火 ， 以 水 應 水 也 ， 何 所 能 制 ！ 今 使陶 人 化 而 為 埴 ， 則 不 能 成 盆 盎 ； 工 女 化 而 為 絲 ， 則 不 能織 文 錦 。 同 ， 莫 足 以 相 治 也 ， 故 以 異 為 奇 。 兩 爵 相 與 鬥， 未 有 死 者 也 ； 鸇 鷹 至 ， 則 為 之 解 ， 以 其 異 類 也 。 故 靜為 躁 奇 ， 治 為 亂 奇 ， 飽 為 飢 奇 ， 佚 為 勞 奇 。 奇 正 之 相 應， 若 水 火 金 木 之 代 為 雌 雄 也 。 善 用 兵 者 ， 持 五 殺 以 應 ，故 能 全 其 勝 。 拙 者 處 五 死 以 貪 ， 故 動 而 為 人 擒 。 兵 貴 謀之 不 測 也 ， 形 之 隱 匿 也 ， 出 於 不 意 ， 不 可 以 設 備 也 。 謀見 則 窮 ， 形 見 則 制 。 故 善 用 兵 者 ， 上 隱 之 天 ， 下 隱 之 地， 中 隱 之 人 。 隱 之 天 者 ， 無 不 制 也 。 何 謂 隱 之 天 ？ 大 寒甚 暑 ， 疾 風 暴 雨 ， 大 霧 冥 晦 ， 因 此 而 為 變 者 也 。 何 謂 隱之 地 ？ 山 陵 丘 阜 ， 林 叢 險 阻 ， 可 以 伏 匿 而 不 見 形 者 也 。何 謂 隱 之 人 ？ 蔽 之 於 前 ， 望 之 於 後 ， 出 奇 行 陳 之 間 ， 發如 雷 霆 ， 疾 如 風 雨 ， ● 巨 旗 ， 止 鳴 鼓 ， 而 出 入 無 形 ， 莫知 其 端 緒 者 也 。 故 前 後 正 齊 ， 四 方 如 繩 ， 出 入 解 續 ， 不相 越 淩 ， 翼 輕 邊 利 ， 或 前 或 後 ， 離 合 散 聚 ， 不 失 行 伍 ，此 善 脩 行 陳 者 也 。 明 於 奇 正 賌 、 陰 陽 、 刑 德 、 五 行 、 望氣 、 候 星 、 龜 策 、 禨 祥 ， 此 善 為 天 道 者 也 。 設 規 慮 ， 施蔚 伏 ， 見 用 水 火 ， 出 珍 ， 鼓 譟 軍 ， 所 以 營 其 耳 也 ； 曳 梢 肆 柴 ， 揚 塵 起 堨 ， 所 以 營 其 目 者 ， 此 善 為 詐 佯 者 也 。錞 鉞 牢 重 ， 固 植 而 難 恐 ， 勢 利 不 能 誘 ， 死 亡 不 能 動 ， 此善 為 充 榦 者 也 。 剽 疾 輕 悍 ， 勇 敢 輕 敵 ， 疾 若 滅 沒 ， 此 善用 輕 出 奇 者 也 。 相 地 形 ， 處 次 舍 ， 治 壁 壘 ， 審 煙 斥 ， 居高 陵 ， 舍 出 處 ， 此 善 為 地 形 者 也 。 因 其 飢 渴 凍 暍 ， 勞 倦怠 亂 ， 恐 懼 窘 步 ， 乘 之 以 選 卒 ， 擊 之 以 宵 夜 ， 此 善 因 時應 變 者 也 。 易 則 用 車 ， 險 則 用 騎 ， 涉 水 多 弓 ， 隘 則 用 弩， 晝 則 多 旌 ， 夜 則 多 火 ， 晦 冥 多 鼓 ， 此 善 為 設 施 者 也 。凡 此 八 者 ， 不 可 一 無 也 ， 然 而 非 兵 之 貴 者 也 。 夫 將 者 ，必 獨 見 獨 知 。 獨 見 者 ， 見 人 所 不 見 也 ； 獨 知 者 ， 知 人 所不 知 也 。 見 人 所 不 見 ， 謂 之 明 ； 知 人 所 不 知 ， 謂 之 神 。神 明 者 ， 先 勝 者 也 。 先 勝 者 ， 守 不 可 攻 ， 戰 不 可 勝 ， 攻不 可 守 ， 虛 實 是 也 。 上 下 有 隙 ， 將 吏 不 相 得 ， 所 持 不 直， 卒 心 積 不 服 ， 所 謂 虛 也 。 主 明 將 良 ， 上 下 同 心 ， 氣 意俱 起 ， 所 謂 實 也 。 若 以 水 投 火 ， 所 當 者 陷 ， 所 薄 者 移 ，牢 柔 不 相 通 而 勝 相 奇 者 ， 虛 實 之 謂 也 。 故 善 戰 者 不 在 少， 善 守 者 不 在 小 ， 勝 在 得 威 ， 敗 在 失 氣 。 夫 實 則 鬥 ， 虛則 走 ， 盛 則 強 ， 衰 則 北 。 吳 王 夫 差 地 方 二 千 里 ， 帶 甲 七十 萬 ， 南 與 越 戰 ， 棲 之 會 稽 ， 北 與 齊 戰 ， 破 之 艾 陵 ， 西 遇 晉 公 ， 擒 之 黃 池 ， 此 用 民 氣 之 實 也 。 其 後 驕 溢 縱 欲 ，拒 諫 喜 諛 ， 憢 悍 遂 過 ， 不 可 正 喻 ， 大 臣 怨 懟 ， 百 姓 不 附， 越 王 選 卒 三 千 人 ， 擒 之 干 隧 ， 因 制 其 虛 也 。 夫 氣 之 有虛 實 也 ， 若 明 之 必 晦 也 ， 故 勝 兵 者 非 常 實 也 ， 敗 兵 者 非常 虛 也 。 善 者 ， 能 實 其 民 氣 ， 以 待 人 之 虛 也 ； 不 能 者 ，虛 其 民 氣 ， 以 待 人 之 實 也 。 故 虛 實 之 氣 ， 兵 之 貴 者 也 。凡 國 有 難 ， 君 自 宮 召 將 ， 詔 之 曰 ： 「 社 稷 之 命 在 將 軍 ，即 今 國 有 難 ， 願 請 子 將 而 應 之 。 」 將 軍 受 命 ， 乃 令 祝 史太 卜 齋 宿 三 日 ， 之 太 廟 ， 鑽 靈 龜 ， 卜 吉 日 ， 以 受 鼓 旗 。君 入 廟 門 ， 西 面 而 立 ； 將 入 廟 門 ， 趍 至 堂 下 ， 北 面 而 立。 主 親 操 鉞 ， 持 頭 ， 授 將 軍 其 柄 ， 曰 ： 「 從 此 上 至 天 者， 將 軍 制 之 。 」 復 操 斧 ， 持 頭 ， 授 將 軍 其 柄 ， 曰 ： 「 從此 下 至 淵 者 ， 將 軍 制 之 。 」 將 已 受 斧 鉞 ， 答 曰 ： 「 國 不可 從 外 治 也 ， 軍 不 可 從 中 御 也 。 二 心 不 可 以 事 君 ， 疑 志不 可 以 應 敵 。 臣 既 以 受 制 於 前 矣 ， 鼓 旗 斧 鉞 之 威 ， 臣 無還 請 ， 願 君 亦 以 垂 一 言 之 命 於 臣 也 。 君 若 不 許 ， 臣 不 敢將 。 君 若 許 之 ， 臣 辭 而 行 。 」 乃 爪 鬋 ， 設 明 衣 也 ， 鑿 凶門 而 出 。 乘 將 軍 車 ， 載 旌 旗 斧 鉞 ， 累 若 不 勝 。 其 臨 敵 決戰 ， 不 顧 必 死 ， 無 有 二 心 。 是 故 無 天 於 上 ， 無 地 於 下 ， 無 敵 於 前 ， 無 主 於 後 ， 進 不 求 名 ， 退 不 避 罪 ， 唯 民 是 保， 利 合 於 主 ， 國 之 實 也 ， 上 將 之 道 也 。 如 此 ， 則 智 者 為之 慮 ， 勇 者 為 之 鬥 ， 氣 厲 青 雲 ， 疾 如 馳 騖 ， 是 故 兵 未 交接 而 敵 人 恐 懼 。 若 戰 勝 敵 奔 ， 畢 受 功 賞 ， 吏 遷 官 ， 益 爵祿 ， 割 地 而 為 調 ， 決 於 封 外 ， 卒 論 斷 于 軍 中 。 顧 反 於 國， 放 旗 以 入 斧 鉞 ， 報 畢 於 君 曰 ： 「 軍 無 後 治 。 」 乃 縞 素辟 舍 ， 請 罪 於 君 。 君 曰 ： 「 赦 之 ！ 」 退 ， 齋 服 。 大 勝 三年 反 舍 ， 中 勝 二 年 ， 下 勝 期 年 。 兵 之 所 加 者 ， 必 無 道 國也 ， 故 能 戰 勝 而 不 報 ， 取 地 而 不 反 ， 民 不 疾 疫 ， 將 不 夭死 ， 五 穀 豐 昌 ， 風 雨 時 節 ， 戰 勝 於 外 ， 福 生 於 內 ， 是 故名 必 成 而 後 無 餘 害 矣 ！

　 卷 十 六　說 山 訓 　 　 魄 問 於 魂 曰 ： 「 道 何 以 為 體 ？ 」 曰 ： 「 以 無 有 為 體。 」 魄 曰 ：「 無 有 有 形 乎 ？ 」 魂 曰 ： 「 無 有 。 」 「 何 得 而 聞 也 ？ 」魂 曰 ： 「 吾 直 有 所 遇 之 耳 ！ 視 之 無 形 ， 聽 之 無 聲 ， 謂 之幽 冥 。 幽 冥 者 ， 所 以 喻 道 ， 而 非 道 也 。 」 魄 曰 ： 「 吾 聞得 之 矣 ！ 乃 內 視 而 自 反 也 。 」 魂 曰 ： 「 凡 得 道 者 ， 形 不可 得 而 見 ， 名 不 可 得 而 揚 。 今 汝 已 有 形 名 矣 ， 何 道 之 所能 乎 ！ 」 魄 曰 ： 「 言 者 ， 獨 何 為 者 ？ 」 「 吾 將 反 吾 宗 矣。 」 魄 反 顧 ， 魂 忽 然 不 見 ， 反 而 自 存 ， 亦 以 淪 於 無 形 矣。 人 不 小 學 ， 不 大 迷 ； 不 小 慧 ， 不 大 愚 。 人 莫 鑑 於 沫 雨， 而 鑑 於 澄 水 者 ， 以 其 休 止 不 蕩 也 。 詹 公 之 釣 ， 千 歲 之鯉 不 能 避 ； 曾 子 攀 柩 車 ， 引 輴 者 為 之 止 也 ； 老 母 行 歌 而動 申 喜 ， 精 之 至 也 。 瓠 巴 鼓 瑟 ， 而 淫 魚 出 聽 ； 伯 牙 鼓 琴， 駟 馬 仰 秣 ； 介 子 歌 龍 蛇 ， 而 文 君 垂 泣 。 故 玉 在 山 而 草木 潤 ， 淵 生 珠 而 岸 不 枯 。 螾 無 筋 骨 之 強 ， 爪 牙 之 利 ， 上食 晞 堁 ， 下 飲 黃 泉 ， 用 心 一 也 。 清 之 為 明 ， 杯 水 見 眸 子； 濁 之 為 闇 ， 河 水 不 見 太 山 。 視 日 者 眩 ， 聽 雷 者 聾 ， 人無 為 則 治 ， 有 為 則 傷 。 無 為 而 治 者 ， 載 無 也 。 為 者 ， 不能 有 也 ； 不 能 無 為 者 ， 不 能 有 為 也 。 人 無 言 而 神 ， 有 言者 則 傷 。 無 言 而 神 者 載 無 ， 有 言 則 傷 其 神 。 之 神 者 ， 鼻之 所 以 息 ， 耳 之 所 以 聽 ， 終 以 其 無 用 者 為 用 矣 。 物 莫 不因 其 所 有 而 用 其 所 無 ， 以 為 不 信 ， 視 籟 與 竽 。 念 慮 者 不得 臥 ， 止 念 慮 ， 則 有 為 其 所 止 矣 。 兩 者 俱 忘 ， 則 至 德 純矣 。 聖 人 終 身 言 治 ， 所 用 者 非 其 言 也 ， 用 所 以 言 也 。 歌者 有 詩 ， 然 使 人 善 之 者 ， 非 其 詩 也 。 鸚 鵡 能 言 ， 而 不 可使 長 。 是 何 則 ？ 得 其 所 言 ， 而 不 得 其 所 以 言 。 故 循 跡 者， 非 能 生 跡 者 也 。 神 蛇 能 斷 而 復 續 ， 而 不 能 使 人 勿 斷 也。 神 龜 能 見 夢 元 王 ， 而 不 能 自 出 漁 者 之 籠 。 四 方 皆 道 之門 戶 牖 嚮 也 ， 在 所 從 闚 之 。 故 釣 可 以 教 騎 ， 騎 可 以 教 御， 御 可 以 教 刺 舟 。 越 人 學 遠 射 ， 參 天 而 發 ， 適 在 五 步 之內 ， 不 易 儀 也 。 世 已 變 矣 ， 而 守 其 故 ， 譬 猶 越 人 之 射 也。 月 望 ， 日 奪 其 光 ， 陰 不 可 以 乘 陽 也 。 日 出 星 不 見 ， 不能 與 之 爭 光 也 。 故 末 不 可 以 強 於 本 ， 指 不 可 以 大 於 臂 。下 輕 上 重 ， 其 覆 必 易 。 一 淵 不 兩 鮫 。 水 定 則 清 正 ， 動 則失 平 。 故 惟 不 動 ， 則 所 以 無 不 動 也 。 江 、 河 所 以 能 長 百谷 者 ， 能 下 之 也 。 夫 惟 能 下 之 ， 是 以 能 上 之 。 天 下 莫 相憎 於 膠 漆 ， 而 莫 相 愛 於 冰 炭 。 膠 漆 相 賊 ， 冰 炭 相 息 也 。牆 之 壞 ， 愈 其 立 也 ， 冰 之 泮 ， 愈 其 凝 也 ， 以 其 反 宗 。 泰山 之 容 ， 巍 巍 然 高 ， 去 之 千 里 ， 不 見 埵 堁 ， 遠 之 故 也 。秋 豪 之 末 ， 淪 於 不 測 。 是 故 小 不 可 以 為 內 者 ， 大 不 可 以為 外 矣 。 蘭 生 幽 谷 ， 不 為 莫 服 而 不 芳 。 舟 在 江 海 ， 不 為莫 乘 而 不 浮 。 君 子 行 義 ， 不 為 莫 知 而 止 休 。 夫 玉 潤 澤 而有 光 ， 其 聲 舒 揚 ， 渙 乎 其 有 似 也 。 無 內 無 外 ， 不 匿 瑕 穢， 近 之 而 濡 ， 望 之 而 隧 。 夫 照 鏡 見 眸 子 ， 微 察 秋 豪 ， 明照 晦 冥 。 故 和 氏 之 璧 ， 隨 侯 之 珠 ， 出 於 山 淵 之 精 ， 君 子服 之 ， 順 祥 以 安 寧 ， 侯 王 寶 之 ， 為 天 下 正 。 陳 成 子 之劫 子 淵 捷 也 ， 子 罕 之 辭 其 所 不 欲 而 得 其 所 欲 ， 孔 子 之 見黏 蟬 者 ， 白 公 勝 之 倒 杖 策 也 ， 衛 姬 之 請 罪 於 桓 公 ， 子 見子 夏 曰 「 何 肥 也 」 ， 魏 文 侯 見 之 反 被 裘 而 負 芻 也 ， 兒 說之 為 宋 王 解 閉 結 也 ， 此 皆 微 眇 可 以 觀 論 者 。 人 有 嫁 其 子而 教 之 曰 ： 「 爾 行 矣 ， 慎 無 為 善 ！ 」 曰 ：「 不 為 善 ， 將 為 不 善 邪 ？ 」 應 之 曰 ： 「 善 且 由 弗 為 ， 況不 善 乎 ！ 」 此 全 其 天 器 者 。 拘 囹 圄 者 以 日 為 脩 ， 當 死 市者 以 日 為 短 。 日 之 脩 短 有 度 也 ， 有 所 在 而 短 ， 有 所 在 而脩 也 ， 則 中 不 平 也 。 故 以 不 平 為 平 者 ， 其 平 不 平 也 。 嫁女 於 病 消 者 ， 夫 死 則 後 難 復 處 也 。 故 沮 舍 之 下 不 可 以 坐， 倚 牆 之 傍 不 可 以 立 。 執 獄 牢 者 無 病 ， 罪 當 死 者 肥 澤 ，刑 者 多 壽 ， 心 無 累 也 。 良 醫 者 ， 常 治 無 病 之 病 ， 故 無 病。 聖 人 者 ， 常 治 無 患 之 患 ， 故 無 患 也 。 夫 至 巧 不 用 劍 ，善 閉 者 不 用 關 楗 。 淳 于 髡 之 告 失 火 者 ， 此 其 類 。 以 清 入濁 必 困 辱 ， 以 濁 入 清 必 覆 傾 。 君 子 之 於 善 也 ， 猶 采 薪 者見 一 芥 掇 之 ， 見 青 蔥 則 拔 之 。 天 二 氣 則 成 虹 ， 地 二 氣 則泄 藏 ， 人 二 氣 則 成 病 。 陰 陽 不 能 且 冬 且 夏 ； 月 不 知 晝 ，日 不 知 夜 。 善 射 者 發 不 失 的 ， 善 於 射 矣 ， 而 不 善 所 射 。善 釣 者 無 所 失 ， 善 於 釣 矣 ， 而 不 善 所 釣 。 故 有 所 善 ， 則不 善 矣 。 鐘 之 與 磬 也 ， 近 之 則 鐘 音 充 ， 遠 之 則 磬 音 章 ，物 固 有 近 不 若 遠 ， 遠 不 若 近 者 。 今 曰 稻 生 於 水 ， 而 不 能生 於 湍 瀨 之 流 ； 紫 芝 生 於 山 ， 而 不 能 生 於 盤 石 之 上 ； 慈石 能 引 鐵 ， 及 其 於 銅 ， 則 不 行 也 。 水 廣 者 魚 大 ， 山 高 者木 脩 。 廣 其 地 而 薄 其 德 ， 譬 猶 陶 人 為 器 也 ， 揲 挻 其 土 而不 益 厚 ， 破 乃 愈 疾 。 聖 人 不 先 風 吹 ， 不 先 雷 毀 ， 不 得 已而 動 ， 故 無 累 。 月 盛 衰 於 上 ， 則 蠃 蛖 應 於 下 ， 同 氣 相 動， 不 可 以 為 遠 。 執 彈 而 招 鳥 ， 揮 梲 而 呼 狗 ， 欲 致 之 ， 顧反 走 。 故 魚 不 可 以 無 餌 釣 也 ， 獸 不 可 以 虛 氣 召 也 。 剝 牛皮 ， ● 以 為 鼓 ， 正 三 軍 之 眾 ， 然 為 牛 計 者 ， 不 若 服 於 軛也 。 狐 白 之 裘 ， 天 子 被 之 而 坐 廟 堂 ， 然 為 狐 計 者 ， 不 若走 於 澤 。 亡 羊 而 得 牛 ， 則 莫 不 利 失 也 ； 斷 指 而 免 頭 ， 則莫 不 利 為 也 。 故 人 之 情 ， 於 利 之 中 則 爭 取 大 焉 ， 於 害 之中 則 爭 取 小 焉 。 將 軍 不 敢 騎 白 馬 ， 亡 者 不 敢 夜 揭 炬 ， 保者 不 敢 畜 噬 狗 。 雞 知 將 旦 ， 鶴 知 夜 半 ， 而 不 免 於 鼎 俎 。山 有 猛 獸 ， 林 木 為 之 不 斬 ； 園 有 螫 蟲 ， 藜 藿 為 之 不 采 。為 儒 而 踞 里 閭 ， 為 墨 而 朝 吹 竽 ， 欲 滅 跡 而 走 雪 中 ， 拯 溺者 而 欲 無 濡 ， 是 非 所 行 而 行 所 非 。 今 夫 闇 飲 者 ， 非 嘗 不遺 飲 也 ， 使 之 自 以 平 ， 則 雖 愚 無 失 矣 。 是 故 不 同 于 和 而可 以 成 事 者 ， 天 下 無 之 矣 。 求 美 則 不 得 美 ， 不 求 美 則 美矣 ； 求 醜 則 不 得 醜 ， 求 不 醜 則 有 醜 矣 ； 不 求 美 又 不 求 醜， 則 無 美 無 醜 矣 ， 是 謂 玄 同 。 申 徒 狄 負 石 自 沉 於 淵 ， 而溺 者 不 可 以 為 抗 ； 弦 高 誕 而 存 鄭 ， 誕 者 不 可 以 為 常 。 事有 一 應 ， 而 不 可 循 行 。 人 有 多 言 者 ， 猶 百 舌 之 聲 。 人 有少 言 者 ， 猶 不 脂 之 戶 也 。 六 畜 生 多 耳 目 者 不 詳 ， 讖 書 著之 。 百 人 抗 浮 ， 不 若 一 人 挈 而 趨 。 物 固 有 眾 而 不 若 少 者， 引 車 者 二 六 而 後 之 。 事 固 有 相 待 而 成 者 ， 兩 人 俱 溺 ，不 能 相 拯 ， 一 人 處 陸 則 可 矣 。 故 同 不 可 相 治 ， 必 待 異 而後 成 。 千 年 之 松 ， 下 有 茯 苓 ， 上 有 兔 絲 ； 上 有 叢 蓍 ， 下有 伏 龜 ； 聖 人 從 外 知 內 ， 以 見 知 隱 也 。 喜 武 非 俠 也 ， 喜文 非 儒 也 ， 好 方 非 醫 也 ， 好 馬 非 騶 也 ， 知 音 非 瞽 也 ， 知味 非 庖 也 ， 此 有 一 概 而 未 得 主 名 也 。 被 甲 者 ， 非 為 十 步之 內 也 ， 百 步 之 外 則 爭 深 淺 ， 深 則 達 五 藏 ， 淺 則 至 膚 而止 矣 。 死 生 相 去 ， 不 可 為 道 里 。 楚 王 亡 其 猿 ， 而 林 木 為之 殘 ； 宋 君 亡 其 珠 ， 池 中 魚 為 之 殫 ； 故 澤 失 火 而 林 憂 。上 求 材 ， 臣 殘 木 ； 上 求 魚 ， 臣 乾 谷 。 上 求 楫 ， 而 下 致 船； 上 言 若 絲 ， 下 言 若 綸 。 上 有 一 善 ， 下 有 二 譽 ； 上 有 三衰 ， 下 有 九 殺 。 大 夫 種 知 所 以 強 越 ， 而 不 知 所 以 存 身 ；萇 弘 知 周 之 所 存 ， 而 不 知 身 所 以 亡 ； 知 遠 而 不 知 近 。 畏馬 之 辟 也 不 敢 騎 ， 懼 車 之 覆 也 不 敢 乘 ， 是 以 虛 禍 距 公 利也 。 不 孝 弟 者 或 詈 父 母 ， 生 子 者 所 不 能 任 其 必 孝 也 ， 然猶 養 而 長 之 。 范 氏 之 敗 ， 有 竊 其 鐘 ， 負 而 走 者 ， 鎗 然 有聲 ， 懼 人 聞 之 ， 遽 掩 其 耳 。 憎 人 聞 之 ， 可 也 ； 自 掩 其 耳， 悖 矣 。 升 之 不 能 大 於 石 也 ， 升 在 石 之 中 ； 夜 之 不 能 修其 歲 也 ， 夜 在 歲 之 中 ； 仁 義 之 不 能 大 於 道 德 也 ， 仁 義 在道 德 之 包 。 先 針 而 後 縷 ， 可 以 成 帷 ； 先 縷 而 後 針 ， 不 可以 成 衣 。 針 成 幕 ， 蔂 成 城 。 事 之 成 敗 ， 必 由 小 生 ， 言 有漸 也 。 染 者 先 青 而 後 黑 則 可 ， 先 黑 而 後 青 則 不 可 。 工 人下 漆 而 上 丹 則 可 ， 下 丹 而 上 漆 則 不 可 。 萬 事 由 此 ， 所 先後 上 下 ， 不 可 不 審 。 水 濁 而 魚 噞 ， 形 勞 則 神 亂 。 故 國 有賢 君 ， 折 衝 萬 里 。 因 媒 而 嫁 ， 而 不 因 媒 而 成 ； 因 人 而 交， 不 因 人 而 親 。 行 合 趨 同 ， 千 里 相 從 ； 行 不 合 趨 不 同 ，對 門 不 通 。 海 水 雖 大 ， 不 受 胔 芥 。 日 月 不 應 非 其 氣 ， 君子 不 容 非 其 類 也 。 人 不 愛 倕 之 手 ， 而 愛 己 之 指 ； 不 愛 江、 漢 之 珠 ， 而 愛 己 之 鉤 。 以 束 薪 為 鬼 ， 以 火 煙 為 氣 。 以束 薪 為 鬼 ， 朅 而 走 ； 以 火 煙 為 氣 ， 殺 豚 烹 狗 。 先 事 如 此， 不 如 其 後 。 巧 者 善 度 ， 知 者 善 豫 。 羿 死 桃 部 ， 不 給 射； 慶 忌 死 劍 鋒 ， 不 給 搏 。 滅 非 者 戶 告 之 曰 ： 「 我 實 不 與我 諛 亂 。 」 謗 乃 愈 起 。 止 言 以 言 ， 止 事 以 事 ， 譬 猶 揚 堁而 弭 塵 ， 抱 薪 而 救 火 。 流 言 雪 汙 ， 譬 猶 以 涅 拭 素 也 。 矢之 於 十 步 貫 兕 甲 ， 於 三 百 步 不 能 入 魯 縞 ； 騏 驥 一 日 千 里， 其 出 致 釋 駕 而 僵 。 大 家 攻 小 家 則 為 暴 ， 大 國 并 小 國 則為 賢 。 小 馬 非 大 馬 之 類 也 ， 小 知 非 大 知 之 類 也 。 被 羊 裘而 賃 ， 固 其 事 也 ； 貂 裘 而 負 籠 ， 甚 可 怪 也 。 以 潔 白 為 汙辱 ， 譬 猶 沐 浴 而 抒 溷 ， 薰 燧 而 負 彘 。 治 疽 不 擇 善 惡 醜 肉而 并 割 之 ， 農 夫 不 察 苗 莠 而 并 耘 之 ， 豈 不 虛 哉 ！ 壞 塘 以取 龜 ， 發 屋 而 求 狸 ， 掘 室 而 求 鼠 ， 割 唇 而 治 齲 ， 桀 、 跖之 徒 ， 君 子 不 與 。 殺 戎 馬 而 求 狐 狸 ， 援 兩 鱉 而 失 靈 龜 ，斷 右 臂 而 爭 一 毛 ， 折 鏌 邪 而 爭 錐 刀 ， 用 智 如 此 ， 豈 足 高乎 ！ 寧 百 刺 以 針 ， 無 一 刺 以 刀 ； 寧 一 引 重 ， 無 久 持 輕 ；寧 一 月 饑 ， 無 一 旬 餓 。 萬 人 之 蹪 ， 愈 於 一 人 之 隧 。 有 譽人 之 力 儉 者 ， 舂 至 旦 ， 不 中 員 呈 ， 猶 謫 之 。 察 之 ， 乃 其母 也 。 故 小 人 之 譽 人 ， 反 為 損 。 東 家 母 死 ， 其 子 哭 之 不哀 。 西 家 子 見 之 ， 歸 謂 其 母 曰 ： 「 社 何 愛 速 死 ， 吾 必 悲哭 社 。 」 夫 欲 其 母 之 死 者 ， 雖 死 亦 不 能 悲 哭 矣 。 謂 學 不暇 者 ， 雖 暇 亦 不 能 學 矣 。 見 窾 木 浮 而 知 為 舟 ， 見 飛 蓬 轉而 知 為 車 ， 見 鳥 跡 而 知 著 書 ， 以 類 取 之 。 以 非 義 為 義 ，以 非 禮 為 禮 ， 譬 猶 裸 走 而 追 狂 人 ， 盜 財 而 予 乞 者 ， 竊 簡而 寫 法 律 ， 蹲 踞 而 誦 詩 、 書 。 割 而 舍 之 ， 鏌 邪 不 斷 肉 ；執 而 不 釋 ， 馬 氂 截 玉 。 聖 人 無 止 ， 無 以 歲 賢 昔 ， 日 愈 昨也 。 馬 之 似 鹿 者 千 金 ， 天 下 無 千 金 之 鹿 ； 玉 待 礛 諸 而 成器 ， 有 千 金 之 璧 而 無 錙 錘 之 礛 諸 。 受 光 於 隙 照 一 隅 ， 受光 於 牖 照 北 壁 ， 受 光 於 戶 照 室 中 無 遺 物 ， 況 受 光 於 宇 宙乎 ？ 天 下 莫 不 藉 明 於 其 前 矣 ！ 由 此 觀 之 ， 所 受 者 小 則 所見 者 淺 ， 所 受 者 大 則 所 照 者 博 。 江 出 岷 山 ， 河 出 昆 侖 ，濟 出 王 屋 ， 潁 出 少 室 ， 漢 出 嶓 冢 ， 分 流 舛 馳 ， 注 於 東 海， 所 行 則 異 ， 所 歸 則 一 。 通 於 學 者 若 車 軸 ， 轉 之 中 ，不 運 於 己 ， 與 之 致 千 里 ， 終 而 復 始 ， 轉 無 窮 之 源 。 不 通於 學 者 若 迷 惑 ， 告 之 以 東 西 南 北 ， 所 居 聆 聆 ， 背 而 不 得， 不 知 凡 要 。 寒 不 能 生 寒 ， 熱 不 能 生 熱 ， 不 寒 不 熱 能 生寒 熱 。 故 有 形 出 於 無 形 ， 未 有 天 地 能 生 天 地 者 也 ， 至 深微 廣 大 矣 ！ 雨 之 集 無 能 霑 ， 待 其 止 而 能 有 濡 ； 矢 之 發 無能 貫 ， 待 其 止 而 能 有 穿 ； 唯 止 能 止 眾 止 。 因 高 而 為 臺 ，就 下 而 為 池 ， 各 就 其 勢 ， 不 敢 更 為 。 聖 人 用 物 ， 若 用 朱絲 約 芻 狗 ， 若 為 土 龍 以 求 雨 。 芻 狗 待 之 而 求 福 ， 土 龍 待之 而 得 食 。 魯 人 身 善 制 冠 ， 妻 善 織 履 ， 往 徙 於 越 而 大 困窮 。 以 其 所 修 而 遊 不 用 之 鄉 ， 譬 若 樹 荷 山 上 ， 而 畜 火 井中 。 操 釣 上 山 ， 揭 斧 人 淵 ， 欲 得 所 求 ， 難 也 。 方 車 而 蹠越 ， 乘 桴 而 入 胡 ， 欲 無 窮 ， 不 可 得 也 。 楚 王 有 白 蝯 ， 王自 射 之 ， 則 搏 矢 而 熙 ； 使 養 由 基 射 之 ， 始 調 弓 矯 矢 ， 未發 而 蝯 擁 柱 號 矣 ， 有 先 中 中 者 也 。 咼 氏 之 璧 ， 夏 后 之 璜， 揖 讓 而 進 之 ， 以 合 歡 ； 夜 以 投 入 ， 則 為 怨 ； 時 與 不 時。 畫 西 施 之 面 ， 美 而 不 可 說 ； 規 孟 賁 之 目 ， 大 而 不 可 畏； 君 形 者 亡 焉 。 人 有 昆 弟 相 分 者 ， 無 量 ， 而 眾 稱 義 焉 。夫 惟 無 量 ， 故 不 可 得 而 量 也 。 登 高 使 人 欲 望 ， 臨 深 使 人欲 闚 ， 處 使 然 也 。 射 者 使 人 端 ， 釣 者 使 人 恭 ， 事 使 然 也。 曰 殺 罷 牛 可 以 贖 良 馬 之 死 ， 莫 之 為 也 。 殺 牛 ， 必 亡 之數 ， 以 必 亡 贖 不 必 死 ， 未 能 行 之 者 矣 。 季 孫 氏 劫 公 家 ，孔 子 說 之 ， 先 順 其 所 為 ， 而 後 與 之 入 政 ， 曰 ： 「 舉 枉 與直 ， 如 何 而 不 得 ？ 舉 直 與 枉 ， 勿 與 遂 往 。 」 此 所 謂 同 污而 異 塗 者 。 眾 曲 不 容 直 ， 眾 枉 不 容 正 ， 故 人 眾 則 食 狼 ，狼 眾 則 食 人 。 欲 為 邪 者 必 相 明 正 ， 欲 為 曲 者 必 相 達 直 。公 道 不 立 ， 私 欲 得 容 者 ， 自 古 及 今 ， 未 嘗 聞 也 。 此 以 善託 其 醜 。 眾 議 成 林 ， 無 翼 而 飛 ， 三 人 成 市 虎 ， 一 里 能 撓椎 。 夫 游 沒 者 ， 不 求 沐 浴 ， 已 自 足 其 中 矣 。 故 食 草 之 獸不 疾 易 藪 ， 水 居 之 蟲 不 疾 易 水 ， 行 小 變 而 不 失 常 。 信 有非 禮 而 失 禮 ： 尾 生 死 其 梁 柱 之 下 ， 此 信 之 非 也 ； 孔 氏 不喪 出 母 ， 此 禮 之 失 者 。 曾 子 立 孝 ， 不 過 勝 母 之 閭 ； 墨 子非 樂 ， 不 入 朝 歌 之 邑 ； 曾 子 立 廉 ， 不 飲 盜 泉 ； 所 謂 養 志者 也 。 紂 為 象 箸 而 箕 子 唏 ， 魯 以 偶 人 葬 而 孔 子 嘆 ， 故 聖人 見 霜 而 知 冰 。 有 鳥 將 來 ， 張 羅 而 待 之 ， 得 鳥 者 ， 羅 之一 目 也 ； 今 為 一 目 之 羅 ， 則 無 時 得 鳥 矣 。 今 被 甲 者 ， 以備 矢 之 至 ； 若 使 人 必 知 所 集 ， 則 懸 一 札 而 已 矣 。 事 或 不可 前 規 ， 物 或 不 可 慮 ， 卒 然 不 戒 而 至 ， 故 聖 人 畜 道 以 待時 。 髡 屯 冰 牛 ， 既 ● 以 ● ， 決 鼻 而 羈 ， 生 子 而 犧 ， 尸 祝齊 戒 以 沉 諸 河 ， 河 伯 豈 羞 其 所 從 出 ， 辭 而 不 享 哉 ！ 得 萬人 之 兵 ， 不 如 聞 一 言 之 當 。 得 隋 侯 之 珠 ， 不 若 得 事 之 所由 。 得 咼 氏 之 璧 ， 不 若 得 事 之 所 適 。 撰 良 馬 者 ， 非 以 逐狐 狸 ， 將 以 射 麋 鹿 。 砥 利 劍 者 ， 非 以 斬 縞 衣 ， 將 以 斷 兕犀 。 故 「 高 山 仰 止 ， 景 行 行 止 」 ， 鄉 者 其 人 。 見 彈 而 求鴞 炙 ， 見 卵 而 求 晨 夜 ， 見 黂 而 求 成 布 ， 雖 其 理 哉 ， 亦 不病 暮 。 象 解 其 牙 ， 不 憎 人 之 利 之 也 ； 死 而 棄 其 招 簀 ， 不怨 人 取 之 。 人 能 以 所 不 利 利 人 ， 則 可 。 狂 者 東 走 ， 逐 者亦 東 走 ， 東 走 則 同 ， 所 以 東 走 則 異 。 溺 者 入 水 ， 拯 之 者亦 入 水 ， 入 水 則 同 ， 所 以 入 水 者 則 異 。 故 聖 人 同 死 生 ，愚 人 亦 同 死 生 ， 聖 人 之 同 死 生 通 於 分 理 ， 愚 人 之 同 死 生不 知 利 害 所 在 。 徐 偃 王 以 仁 義 亡 國 ， 國 亡 者 非 必 仁 義 ；比 干 以 忠 靡 其 體 ， 被 誅 者 非 必 忠 也 。 故 寒 顫 ， 懼 者 亦 顫， 此 同 名 而 異 實 。 明 月 之 珠 出 於 蛖 蜄 ， 周 之 簡 圭 生 於 垢石 ， 大 蔡 神 龜 出 於 溝 壑 。 萬 乘 之 主 ， 冠 錙 錘 之 冠 ， 履 百金 之 車 。 牛 皮 為 賤 ， 正 三 軍 之 眾 。 欲 學 歌 謳 者 ， 必 先 徵羽 樂 風 ； 欲 美 和 者 ， 必 先 始 於 陽 阿 、 采 菱 ； 此 皆 學 其 所不 學 ， 而 欲 至 其 所 欲 學 者 。 燿 蟬 者 務 在 明 其 火 ， 釣 魚 者務 在 芳 其 餌 。 明 其 火 者 ， 所 以 燿 而 致 之 也 ； 芳 其 餌 者 ，所 以 誘 而 利 之 也 。 欲 致 魚 者 先 通 水 ， 欲 致 鳥 者 先 樹 木 。水 積 而 魚 聚 ， 木 茂 而 鳥 集 。 好 弋 者 先 具 繳 與 矰 ， 好 魚 者先 具 罟 與 罛 ， 未 有 無 其 具 而 得 其 利 。 遺 人 馬 而 解 其 羈 ，遺 人 車 而 稅 其 ● ， 所 愛 者 少 而 所 亡 者 多 ， 故 里 人 諺 曰 ：「 烹 牛 而 不 鹽 ， 敗 所 為 也 。 」 堯 有 遺 道 ， 嫫 母 有 所 美 ，西 施 有 所 醜 。 故 亡 國 之 法 有 可 隨 者 ， 治 國 之 俗 有 可 非 者。 琬 琰 之 玉 ， 在 洿 泥 之 中 ， 雖 廉 者 弗 釋 ； 獘 箄 甑 瓾 ， 在 ● 茵 之 上 ， 雖 貪 者 不 搏 。 美 之 所 在 ， 雖 污 辱 ， 世 不 能 賤； 惡 之 所 在 ， 雖 高 隆 ， 世 不 能 貴 。 春 貸 秋 賦 民 皆 欣 ， 春賦 秋 貸 眾 皆 怨 ； 得 失 同 ， 喜 怒 為 別 ， 其 時 異 也 。 為 魚 德者 ， 非 挈 而 入 淵 ， 為 蝯 賜 者 ， 非 負 而 緣 木 ， 縱 之 其 所 而已 。 貂 裘 而 雜 ， 不 若 狐 裘 而 粹 ， 故 人 莫 惡 於 無 常 行 。 有相 馬 而 失 馬 者 ， 然 良 馬 猶 在 相 之 中 。 今 人 放 燒 ， 或 操 火往 益 之 ， 或 接 水 往 救 之 ， 兩 者 皆 未 有 功 ， 而 怨 德 相 去 亦遠 矣 。 郢 人 有 買 屋 棟 者 ， 求 大 三 圍 之 木 ， 而 人 予 車 轂 ，跪 而 度 之 ， 巨 雖 可 ， 而 修 不 足 。 ● 伯 玉 以 德 化 ， 公 孫 鞅以 刑 罪 ， 所 極 一 也 。 病 者 寢 席 ， 醫 之 用 針 石 ， 巫 之 用 糈藉 ， 所 救 鈞 也 。 貍 頭 愈 鼠 ， 雞 頭 已 ● ， 虻 散 積 血 ， 斲 木愈 齲 ， 此 類 之 推 者 也 。 膏 之 殺 鱉 ， 鵲 矢 中 蝟 ， 爛 灰 生 蠅， 漆 見 蟹 而 不 乾 ， 此 類 之 不 推 者 也 。 推 與 不 推 ， 若 非 而是 ， 若 是 而 非 ， 孰 能 通 其 微 ！ 天 下 無 粹 白 狐 ， 而 有 粹 白之 裘 ， 掇 之 眾 白 也 。 善 學 者 ， 若 齊 王 之 食 雞 ， 必 食 其 蹠數 十 而 後 足 。 刀 便 剃 毛 ， 至 伐 大 木 ， 非 斧 不 剋 ， 物 固 有以 剋 適 成 不 逮 者 。 視 方 寸 於 牛 ， 不 知 其 大 於 羊 ； 總 視 其體 ， 乃 知 其 大 相 去 之 遠 。 孕 婦 見 兔 而 子 缺 脣 ， 見 麋 而 子四 目 。 小 馬 大 目 ， 不 可 謂 大 馬 ； 大 馬 之 目 眇 ， 可 謂 之 眇馬 ； 物 固 有 似 然 而 似 不 然 者 。 故 決 指 而 身 死 ， 或 斷 臂 而顧 活 ， 類 不 可 推 。 厲 利 劍 者 必 以 柔 砥 ， 擊 鐘 磬 者 必 以濡 木 ， 轂 強 必 以 弱 輻 ， 兩 堅 不 能 相 和 ， 兩 強 不 能 相 服 。故 梧 桐 斷 角 ， 馬 氂 截 玉 。 媒 但 者 ， 非 學 謾 也 ， 但 成 而 生不 信 。 立 慬 者 ， 非 學 鬥 爭 也 ， 慬 立 而 生 不 讓 。 故 君 子 不入 獄 ， 為 其 傷 恩 也 ； 不 入 市 ， 為 其 侳 廉 也 ； 積 不 可 不 慎者 也 。 走 不 以 手 ， 縛 手 走 不 能 疾 ； 飛 不 以 尾 ， 屈 尾 飛 不能 遠 ； 物 之 用 者 必 待 不 用 者 。 故 使 之 見 者 ， 乃 不 見 者 也； 使 鼓 鳴 者 ， 乃 不 鳴 者 也 。 嘗 一 臠 肉 ， 知 一 鑊 之 味 ； 懸羽 與 炭 ， 而 知 燥 溼 之 氣 ； 以 小 明 大 。 見 一 葉 落 ， 而 知 歲之 將 暮 ； 睹 瓶 中 之 冰 ， 而 知 天 下 之 寒 ； 以 近 論 遠 。 三 人比 肩 ， 不 能 外 出 戶 ； 一 人 相 隨 ， 可 以 通 天 下 。 足 ● 地 而為 跡 ， 暴 行 而 為 影 ， 此 易 而 難 。 莊 王 誅 里 史 ， 孫 叔 敖 制冠 浣 衣 ； 文 公 棄 荏 席 ， 後 黴 黑 ， 咎 犯 辭 歸 ， 故 桑 葉 落 而長 年 悲 也 。 鼎 錯 日 用 而 不 足 貴 ， 周 鼎 不 爨 而 不 可 賤 ， 物固 有 以 不 用 而 為 有 用 者 。 地 平 則 水 不 流 ， 重 鈞 則 衡 不 傾， 物 之 尤 必 有 所 感 ， 物 固 有 以 不 用 為 大 用 者 。 先 裸 而 浴則 可 ， 以 浴 而 裸 則 不 可 ； 先 祭 而 後 饗 則 可 ， 先 饗 而 後 祭則 不 可 ； 物 之 先 後 各 有 所 宜 也 。 祭 之 日 而 言 狗 生 ， 取 婦夕 而 言 衰 麻 ， 置 酒 之 日 而 言 上 冢 ， 渡 江 、 河 而 言 陽 侯 之波 。 或 曰 知 其 且 赦 也 而 多 殺 人 ， 或 曰 知 其 且 赦 也 而 多 活人 ， 其 望 赦 同 ， 所 利 害 異 。 故 或 吹 火 而 然 ， 或 吹 火 而 滅， 所 以 吹 者 異 也 。 烹 牛 以 饗 其 里 ， 而 罵 其 東 家 母 ， 德 不報 而 身 見 殆 。 文 王 污 膺 ， 鮑 申 傴 背 ， 以 成 楚 國 之 治 。 裨諶 出 郭 而 知 ， 以 成 子 產 之 事 。 朱 儒 問 徑 天 高 於 脩 人 ， 脩人 曰 ： 「 不 知 。 」 曰 ： 「 子 雖 不 知 ， 猶 近 之 於 我 。 」 故凡 問 事 ， 必 於 近 者 。 寇 難 至 ， 躄 者 告 盲 者 ， 盲 者 負 而 走， 兩 人 皆 活 ， 得 其 所 能 也 。 故 使 盲 者 語 ， 使 躄 者 走 ， 失其 所 也 。 郢 人 有 鬻 其 母 ， 為 請 於 買 者 曰 ： 「 此 母 老 矣 ！幸 善 食 之 而 勿 苦 。 」 此 行 大 不 義 ， 而 欲 為 小 義 者 。 介 蟲之 動 以 固 ， 貞 蟲 之 動 以 毒 螫 ， 熊 羆 之 動 攫 搏 ， 兕 牛 之 動以 觝 觸 ， 物 莫 措 其 所 修 而 用 其 短 也 。 治 國 者 若 鎒 田 ， 去害 苗 者 而 已 。 今 沐 者 墮 髮 ， 而 猶 為 之 不 止 ， 以 所 去 者 少， 所 利 者 多 。 砥 石 不 利 而 可 以 利 金 ， 擏 不 正 而 可 以 正 弓， 物 固 有 不 正 而 可 以 正 ， 不 利 而 可 以 利 。 力 貴 齊 ， 知 貴捷 。 得 之 同 ， 速 為 上 ； 勝 之 同 ， 遲 為 下 。 所 以 貴 鏌 邪 者， 以 其 應 物 而 斷 割 也 。 ● 靡 勿 釋 ， 牛 車 絕 轔 。 為 孔 子 之窮 於 陳 、 蔡 而 廢 六 藝 ， 則 惑 ； 為 醫 之 不 能 自 治 其 病 ， 病而 不 就 藥 ， 則 勃 矣

　 卷 十 七　說 林 訓 　 　 以 一 世 之 度 制 治 天 下 ， 譬 猶 客 之 乘 舟 ， 中 流 遺 其 劍， 遽 契 其 舟 桅 ， 暮 薄 而 求 之 ， 其 不 知 物 類 亦 甚 矣 ！ 夫 隨一 隅 之 跡 ， 而 不 知 因 天 地 以 游 ， 惑 莫 大 焉 。 雖 時 有 所 合， 然 而 不 足 貴 也 。 譬 若 旱 歲 之 土 龍 ， 疾 疫 之 芻 狗 ， 是 時為 帝 者 也 。 曹 氏 之 裂 布 ， 蛷 者 貴 之 ， 然 非 夏 后 氏 之 璜 。無 古 無 今 ， 無 始 無 終 ， 未 有 天 地 而 生 天 地 ， 至 深 微 廣 大矣 。 足 以 ● 者 淺 矣 ， 然 待 所 不 ● 而 後 行 ； 智 所 知 者 褊 矣， 然 待 所 不 知 而 後 明 。 游 者 以 足 蹶 ， 以 手 ● ， 不 得 其 數， 愈 蹶 愈 敗 ； 及 其 能 游 者 ， 非 手 足 者 矣 。 鳥 飛 反 鄉 ， 兔走 歸 窟 ， 狐 死 首 丘 ， 寒 將 翔 水 ， 各 哀 其 所 生 。 毋 貽 盲 者鏡 ， 毋 予 躄 者 履 ， 毋 賞 越 人 章 甫 ， 非 其 用 也 。 椎 固 有 柄， 不 能 自 椓 ； 目 見 百 步 之 外 ， 不 能 自 見 其 眥 。 狗 彘 不 擇甂 甌 而 食 ， 偷 肥 其 體 而 顧 近 其 死 ； 鳳 皇 高 翔 千 仞 之 上 ，故 莫 之 能 致 。 月 照 天 下 ， 蝕 於 詹 諸 ； 騰 蛇 游 霧 ， 而 殆 於蝍 蛆 ； 烏 力 勝 日 ， 而 服 於 鵻 禮 ； 能 有 修 短 也 。 莫 壽 於 殤子 ， 而 彭 祖 為 夭 矣 。 短 綆 不 可 以 汲 深 ， 器 小 不 可 以 盛 大， 非 其 任 也 。 怒 出 於 不 怒 ， 為 出 於 不 為 。 視 於 無 形 ， 則得 其 所 見 矣 ； 聽 於 無 聲 ， 則 得 其 所 聞 矣 。 至 味 不 慊 ， 至言 不 文 ， 至 樂 不 笑 ， 至 音 不 叫 ， 大 匠 不 斲 ， 大 豆 不 具 ， 大 勇 不 鬥 ， 得 道 而 德 從 之 矣 。 譬 若 黃 鐘 之 比 宮 ， 太 簇 之比 商 ， 無 更 調 焉 。 以 瓦 鉒 者 全 ， 以 金 鉒 者 跋 ， 以 玉 鉒 者發 ， 是 故 所 重 者 在 外 ， 則 內 為 之 掘 。 逐 獸 者 目 不 見 太 山， 嗜 慾 在 外 ， 則 明 所 蔽 矣 。 聽 有 音 之 音 者 聾 ， 聽 無 音 之音 者 聰 ； 不 聾 不 聰 ， 與 神 明 通 。 卜 者 操 龜 ， 筮 者 端 策 ，以 問 於 數 ， 安 所 問 之 哉 ！ 舞 者 舉 節 ， 坐 者 不 期 而 ● 皆 如一 ， 所 極 同 也 。 日 出 ● 谷 ， 入 于 虞 淵 ， 莫 知 其 動 ， 須 臾之 間 ， 俛 人 之 頸 。 人 莫 欲 學 御 龍 ， 而 皆 欲 學 御 馬 ， 莫 欲學 治 鬼 ， 而 皆 欲 學 治 人 ， 急 所 用 也 。 解 門 以 為 薪 ， 塞 井以 為 臼 ， 人 之 從 事 ， 或 時 相 似 。 水 火 相 憎 ， 鏏 在 其 間 ，五 味 以 和 。 骨 肉 相 愛 ， 讒 賊 間 之 ， 而 父 子 相 危 。 夫 所 以養 而 害 所 養 ， 譬 猶 削 足 而 適 履 ， 殺 頭 而 便 冠 。 昌 羊 去 蚤 ● 而 來 蚙 窮 ， 除 小 害 而 致 大 賊 ， 欲 小 快 而 害 大 利 。 牆 之壞 也 ， 不 若 無 也 ， 然 逾 屋 之 覆 。 璧 瑗 成 器 ， 礛 諸 之 功 ；鏌 邪 斷 割 ， 砥 礪 之 力 。 狡 兔 得 而 獵 犬 烹 ， 高 鳥 盡 而 強 弩藏 。 虻 與 驥 ， 致 千 里 而 不 飛 ， 無 糗 糧 之 資 而 不 飢 。 失 火而 遇 雨 ， 失 火 則 不 幸 ， 遇 雨 則 幸 也 ， 故 禍 中 有 福 也 。 鬻棺 者 欲 民 之 疾 病 也 ， 畜 粟 者 欲 歲 之 荒 饑 也 。 水 靜 則 平 ，平 則 清 ， 清 則 見 物 之 形 ， 弗 能 匿 也 ， 故 可 以 為 正 。 川 竭 而 谷 虛 ， 丘 夷 而 淵 塞 ， 脣 竭 而 齒 寒 。 河 水 之 深 ， 其 壤 在山 。 鈞 之 縞 也 ， 一 端 以 為 冠 ， 一 端 以 為 a ， 冠 則 戴 致 之， a 則 ● 履 之 。 知 己 者 不 可 誘 以 物 ， 明 於 死 生 者 不 可 卻以 危 ， 故 善 游 者 不 可 懼 以 涉 。 親 莫 親 於 骨 肉 ， 節 族 之 屬連 也 ， 心 失 其 制 ， 乃 反 自 害 ， 況 疏 遠 乎 ！ 聖 人 之 於 道 ，猶 葵 之 與 日 也 ， 雖 不 能 與 終 始 哉 ， 其 鄉 之 誠 也 。 宮 池 涔則 溢 ， 旱 則 涸 ； 江 水 之 原 ， 淵 泉 不 能 竭 。 蓋 非 橑 不 能 蔽日 ， 輪 非 輻 不 能 追 疾 ， 然 而 橑 輻 未 足 恃 也 。 金 勝 者 ，非 以 一 刃 殘 林 也 ； 土 勝 水 者 ， 非 以 一 墣 塞 江 也 。 躄 者 見虎 而 不 走 ， 非 勇 ， 勢 不 便 也 。 傾 者 易 覆 也 ， 倚 者 易 軵 也。 幾 易 助 也 ， 濕 易 雨 也 。 設 鼠 者 機 動 ， 釣 魚 者 泛 杭 ， 任動 者 車 鳴 也 。 芻 狗 能 立 而 不 能 行 ， 蛇 床 似 麋 蕪 而 不 能 芳。 謂 許 由 無 德 ， 烏 獲 無 力 ， 莫 不 醜 於 色 ， 人 莫 不 奮 于 其所 不 足 。 以 兔 之 走 ， 使 犬 如 馬 ， 則 逮 日 歸 風 ； 及 其 為 馬， 則 又 不 能 走 矣 。 冬 有 雷 電 ， 夏 有 霜 雪 ， 然 而 寒 暑 之 勢不 易 ， 小 變 不 足 以 妨 大 節 。 黃 帝 生 陰 陽 ， 上 駢 生 耳 目 ，桑 林 生 臂 手 ， 此 女 媧 所 以 七 十 化 也 。 終 日 之 言 必 有 聖 之事 ， 百 發 之 中 必 有 羿 、 逢 蒙 之 巧 ， 然 而 世 不 與 也 ， 其 守節 非 也 。 牛 蹄 彘 顱 亦 骨 也 ， 而 世 弗 灼 ， 必 問 吉 凶 於 龜 者 ， 以 其 歷 歲 久 矣 。 近 敖 倉 者 不 為 之 多 飯 ， 臨 江 、 河 者 不為 之 多 飲 ， 期 滿 腹 而 已 。 蘭 芝 以 芳 ， 未 嘗 見 霜 ； 鼓 造 辟兵 ， 壽 盡 五 月 之 望 。 舌 之 與 齒 ， 孰 先 礱 也 ？ 錞 之 與 刃 ，孰 先 獘 也 ？ 繩 之 與 矢 ， 孰 先 直 也 ？ 今 之 與 蛇 ， 蠶 之 與蠋 ， 狀 相 類 而 愛 憎 異 。 晉 以 垂 棘 之 璧 得 虞 、 虢 ， 驪 戎 以美 女 亡 晉 國 。 聾 者 不 歌 ， 無 以 自 樂 ； 盲 者 不 觀 ， 無 以 接物 。 觀 射 者 遺 其 ● ， 觀 書 者 忘 其 愛 ， 意 有 所 在 ， 則 忘 其所 守 。 古 之 所 為 不 可 更 ， 則 推 車 至 今 無 蟬 匷 。 使 但 吹 竽， 使 氐 厭 竅 ， 雖 中 節 而 不 可 聽 ， 無 其 君 形 者 也 。 與 死 者同 病 ， 難 為 良 醫 ； 與 亡 國 同 道 ， 難 與 為 謀 。 為 客 治 飯 而自 藜 藿 ， 名 尊 於 實 也 。 乳 狗 之 噬 虎 也 ， 伏 雞 之 搏 狸 也 ，恩 之 所 加 ， 不 量 其 力 。 使 景 曲 者 ， 形 也 ； 使 響 濁 者 ， 聲也 。 情 泄 者 ， 中 易 測 。 華 不 時 者 ， 不 可 食 也 。 蹠 越 者 ，或 以 舟 ， 或 以 車 ， 雖 異 路 ， 所 極 一 也 。 佳 人 不 同 體 ， 美人 不 同 面 ， 而 皆 說 於 目 ； 梨 橘 棘 栗 不 同 味 ， 而 皆 調 於 口。 人 有 盜 而 富 者 ， 富 者 未 必 盜 ； 有 廉 而 貧 者 ， 貧 者 未 必廉 。 ● 苗 類 絮 而 不 可 為 絮 ， 黂 不 類 布 而 可 以 為 布 。 出 林者 不 得 直 道 ， 行 險 者 不 得 履 繩 。 羿 之 所 以 射 遠 中 微 者 ，非 弓 矢 也 ； 造 父 之 所 以 追 速 致 遠 者 ， 非 轡 銜 也 。 海 內 其 所 出 ， 故 能 大 ； 輪 復 其 所 過 ， 故 能 遠 。 羊 肉 不 慕 螘 ， 螘慕 於 羊 肉 ， 羊 肉 羶 也 ； 醯 酸 不 慕 蚋 ， 蚋 慕 於 醯 酸 。 嘗 一臠 肉 而 知 一 鑊 之 味 ， 懸 羽 與 炭 而 知 燥 濕 之 氣 ， 以 小 見 大， 以 近 喻 遠 。 十 頃 之 陂 可 以 灌 四 十 頃 ， 而 一 頃 之 陂 可 以灌 四 頃 ， 大 小 之 衰 然 。 明 月 之 光 可 以 遠 望 ， 而 不 可 以 細書 ； 甚 霧 之 朝 可 以 細 書 ， 而 不 可 以 遠 望 尋 常 之 外 。 畫 者謹 毛 而 失 貌 ， 射 者 儀 小 而 遺 大 。 治 鼠 穴 而 壞 里 閭 ， 潰 小皰 而 發 痤 疽 ， 若 珠 之 有 纇 ， 玉 之 有 瑕 ， 置 之 而 全 ， 去 之而 虧 。 榛 巢 者 處 林 茂 ， 安 也 ； 窟 穴 者 託 埵 防 ， 便 也 。 王子 慶 忌 足 躡 麋 鹿 ， 手 搏 兕 虎 ， 置 之 冥 室 之 中 ， 不 能 搏 龜鱉 ， 勢 不 便 也 。 湯 放 其 主 而 有 榮 名 ， 崔 杼 弒 其 君 而 被 大謗 ， 所 為 之 則 同 ， 其 所 以 為 之 則 異 。 呂 望 使 老 者 奮 ， 項託 使 嬰 兒 矜 ， 以 類 相 慕 。 使 葉 落 者 風 搖 之 ， 使 水 濁 者 魚撓 之 。 虎 豹 之 文 來 射 ， 蝯 狖 之 捷 來 乍 。 行 一 棋 不 足 以 見智 ， 彈 一 弦 不 足 以 見 悲 。 三 寸 之 管 而 無 當 ， 天 下 弗 能 滿； 十 石 而 有 塞 ， 百 斗 而 足 矣 。 以 篙 測 江 ， 篙 終 而 以 水 為測 ， 惑 矣 。 漁 者 走 淵 ， 木 者 走 山 ， 所 急 者 存 也 。 朝 之 市則 走 ， 夕 過 市 則 步 ， 所 求 者 亡 也 。 豹 裘 而 雜 ， 不 若 狐 裘之 粹 ； 白 璧 有 考 ， 不 得 為 寶 ； 言 至 純 之 難 也 。 戰 兵 死 之 鬼 憎 神 巫 ， 盜 賊 之 輩 醜 吠 狗 。 無 鄉 之 社 易 為 黍 肉 ， 無 國之 稷 易 為 求 福 。 鱉 無 耳 ， 而 目 不 可 以 瞥 ， 精 于 明 也 。 瞽無 目 ， 而 耳 不 可 以 察 ， 精 于 聰 也 。 遺 腹 子 不 思 其 父 ， 無貌 于 心 也 ； 不 夢 見 像 ， 無 形 于 目 也 。 蝮 蛇 不 可 為 足 ， 虎豹 不 可 使 緣 木 。 馬 不 食 脂 ， 桑 扈 不 啄 粟 ， 非 廉 也 。 秦 通崤 塞 ， 而 魏 築 城 也 。 飢 馬 在 廄 ， 寂 然 無 聲 ； 投 芻 其 旁 ，爭 心 乃 生 。 引 弓 而 射 ， 非 弦 不 能 發 矢 ， 弦 之 為 射 ， 百 分之 一 也 。 道 德 可 常 ， 權 不 可 常 ， 故 遁 關 不 可 復 ， 亡 犴 不可 再 。 環 可 以 喻 員 ， 不 必 以 輪 ； 絛 可 以 為 繶 ， 不 必 以 紃。 日 月 不 並 出 ， 狐 不 二 雄 ， 神 龍 不 匹 ， 猛 獸 不 群 ， 鷙 鳥不 雙 。 循 繩 而 斲 則 不 過 ， 懸 衡 而 量 則 不 差 ， 植 表 而 望 則不 惑 。 損 年 則 嫌 于 弟 ， 益 年 則 疑 于 兄 ， 不 如 循 其 理 ， 若其 當 。 人 不 見 龍 之 飛 ， 舉 而 能 高 者 ， 風 雨 奉 之 。 蠹 眾 則木 折 ， 隙 大 則 牆 壞 。 懸 垂 之 類 ， 有 時 而 隧 ； 枝 格 之 屬 ，有 時 而 弛 。 當 凍 而 不 死 者 ， 不 失 其 適 ； 當 暑 而 不 暍 者 ，不 亡 其 適 ； 未 嘗 適 ， 亡 其 適 。 湯 沐 具 而 蟣 ● 相 弔 ， 大 廈成 而 燕 雀 相 賀 ， 憂 樂 別 也 。 柳 下 惠 見 飴 ， 曰 可 以 養 老 ；盜 跖 見 飴 ， 曰 可 以 黏 牡 ； 見 物 同 ， 而 用 之 異 。 蠶 食 而 不飲 ， 二 十 二 日 而 化 ； 蟬 飲 而 不 食 ， 三 十 日 而 脫 ； 蜉 蝣 不 食 不 飲 ， 三 日 而 死 ； 人 食 礜 石 而 死 ， 蠶 食 之 而 不 飢 ； 魚食 巴 菽 而 死 ， 鼠 食 之 而 肥 ； 類 不 可 必 推 。 瓦 以 火 成 ， 不可 以 得 火 ； 竹 以 水 生 ， 不 可 以 得 水 。 揚 堁 而 欲 弭 塵 ， 被裘 而 以 翣 翼 ， 豈 若 適 衣 而 已 哉 ！ 槁 竹 有 火 ， 弗 鑽 不 燃 ；土 中 有 水 ， 弗 掘 無 泉 。 蛖 象 之 病 ， 人 之 寶 也 ； 人 之 病 ，將 有 誰 寶 之 者 乎 ？ 為 酒 人 之 利 而 不 酤 ， 則 竭 ； 為 車 人 之利 而 不 僦 ， 則 不 達 。 握 火 提 人 ， 反 先 之 熱 。 鄰 之 母 死 ，往 哭 之 ， 妻 死 而 不 泣 ， 有 所 劫 以 然 也 。 西 方 之 裸 國 ， 鳥獸 弗 辟 ， 與 為 一 也 。 一 膊 炭 熯 ， 掇 之 則 爛 指 ； 萬 石 俱 熯， 去 之 十 步 而 不 死 ； 同 氣 異 積 也 。 大 勇 小 勇 ， 有 似 於 此。 今 有 六 尺 之 席 ， 臥 而 越 之 ， 下 材 弗 難 ； 植 而 踰 之 ， 上材 弗 易 ； 勢 施 異 也 。 百 梅 足 以 為 百 人 酸 ， 一 梅 不 足 以 為一 人 和 。 有 以 飯 死 者 而 禁 天 下 之 食 ， 有 以 車 為 敗 者 而 禁天 下 之 乘 ， 則 悖 矣 。 釣 者 靜 之 ， ● 者 扣 舟 ； 罩 者 抑 之 ，罣 者 舉 之 ； 之 異 ， 得 魚 一 也 。 見 象 牙 乃 知 其 大 於 牛 ，見 虎 尾 乃 知 其 大 於 狸 ， 一 節 見 而 百 節 知 也 。 小 國 不 鬥 於大 國 之 間 ， 兩 鹿 不 鬥 於 伏 兕 之 旁 。 佐 祭 者 得 嘗 ， 救 鬥 者得 傷 。 蔭 不 祥 之 木 ， 為 雷 電 所 撲 。 或 謂 冢 ， 或 謂 隴 ； 或謂 笠 ， 或 謂 簦 。 頭 ● 與 空 木 之 瑟 ， 名 同 實 異 也 。 日 月 欲 明 而 浮 雲 蓋 之 ， 蘭 芝 欲 修 而 秋 風 敗 之 。 虎 有 子 ， 不 能 搏攫 者 ， 輒 殺 之 ， 為 墮 武 也 。 龜 紐 之 璽 ， 賢 者 以 為 佩 ； 土壤 布 在 田 ， 能 者 以 為 富 。 予 拯 溺 者 金 玉 ， 不 若 尋 常 之 纏索 。 視 書 ， 上 有 酒 者 ， 下 必 有 肉 ， 上 有 年 者 ， 下 必 有 月， 以 類 而 取 之 。 蒙 塵 而 眯 ， 固 其 理 也 ； 為 其 不 出 戶 而 堁之 也 。 屠 者 羹 藿 ， 為 車 者 步 行 ， 陶 者 用 缺 盆 ， 匠 人 處 狹廬 ， 為 者 不 必 用 ， 用 者 弗 肯 為 。 轂 立 ， 三 十 輻 各 盡 其 力， 不 得 相 害 。 使 一 輻 獨 入 ， 眾 輻 皆 棄 ， 豈 能 致 千 里 哉 ？夜 行 者 掩 目 而 前 其 手 ， 涉 水 者 解 其 馬 載 之 舟 ， 事 有 所 宜， 而 有 所 不 施 。 橘 柚 有 鄉 雚 葦 有 叢 。 獸 同 足 者 相 從 游， 鳥 同 翼 者 相 從 翔 。 田 中 之 潦 ， 流 入 於 海 ； 附 耳 之 言 ，聞 於 千 里 也 。 蘇 秦 步 ， 曰 何 故 ； 趍 ， 曰 何 趍 馳 ； 有 為 則議 ， 多 事 固 苛 。 皮 將 弗 睹 ， 毛 將 何 顧 ！ 畏 首 畏 尾 ， 身 凡有 幾 ！ 欲 觀 九 州 之 土 ， 足 無 千 里 之 行 ； 心 無 政 教 之 原 ，而 欲 為 萬 民 之 上 ； 則 難 。 旳 旳 者 獲 ， 提 提 者 射 ， 故 大 白若 辱 ， 大 德 若 不 足 。 未 嘗 稼 穡 粟 滿 倉 ， 未 嘗 桑 蠶 絲 滿 囊， 得 之 不 以 道 ， 用 之 必 橫 。 海 不 受 流 胔 ， 太 山 不 上 小 人， 旁 光 不 升 俎 ， 駁 入 牲 。 中 夏 用 箑 ， 快 之 ， 至 冬 而不 知 去 ； 褰 衣 涉 水 ， 至 陵 而 不 知 下 ； 未 可 以 應 變 。 有 山 無 林 ， 有 谷 無 風 ， 有 石 無 金 。 滿 堂 之 坐 ， 視 鉤 各 異 ， 於環 帶 一 也 。 獻 公 之 賢 ， 欺 於 驪 姬 ； 叔 孫 之 智 ， 欺 於 豎 牛。 故 鄭 詹 入 魯 ， 春 秋 曰 「 佞 人 來 ， 佞 人 來 」 。 君 子 有 酒， 鄙 人 鼓 缶 ， 雖 不 見 好 ， 亦 不 見 醜 。 人 性 便 絲 衣 帛 ， 或射 之 則 被 鎧 甲 ， 為 其 所 不 便 以 得 所 便 。 輻 之 入 轂 ， 各 值其 鑿 ， 不 得 相 通 ， 猶 人 臣 各 守 其 職 ， 不 得 相 干 。 嘗 被 甲而 免 射 者 ， 被 而 入 水 ； 嘗 抱 壺 而 度 水 者 ， 抱 而 蒙 火 ； 可謂 不 知 類 矣 。 君 子 之 居 民 上 ， 若 以 腐 索 御 奔 馬 ， 若 ● 薄冰 蛟 在 其 下 ， 若 入 林 而 遇 乳 虎 。 善 用 人 者 ， 若 ● 之 足 ，眾 而 不 相 害 ； 若 脣 之 與 齒 ， 堅 柔 相 摩 而 不 相 敗 。 清 醠 之美 ， 始 於 耒 ● ； 黼 黻 之 美 ， 在 於 杼 軸 。 布 之 新 不 如 紵 ，紵 之 獘 不 如 布 ， 或 善 為 新 ， 或 惡 為 故 。 ● a 在 頰 則 好 ，在 顙 則 醜 。 繡 ， 以 為 裳 則 宜 ， 以 為 冠 則 譏 。 馬 齒 非 牛 蹄， 檀 根 非 椅 枝 ， 故 見 其 一 本 而 萬 物 知 。 石 生 而 堅 ， 蘭 生而 芳 ， 少 自 其 質 ， 長 而 愈 明 。 扶 之 與 提 ， 謝 之 與 讓 ， 故之 與 先 ， 諾 之 與 已 也 ， 之 與 矣 ， 相 去 千 里 。 汙 準 而 粉 其顙 ； 腐 鼠 在 壇 ， 燒 薰 於 宮 ； 入 水 而 憎 濡 ， 懷 臭 而 求 芳 ；雖 善 者 弗 能 為 工 。 再 生 者 不 穫 ， 華 大 旱 者 不 胥 時 落 。 毋曰 不 幸 ， 甑 終 不 墮 井 。 抽 簪 招 燐 ， 有 何 為 驚 ！ 使 人 無 河 ， 可 ； 中 河 使 無 度 ， 不 可 。 見 虎 一 文 ， 不 知 其 武 ； 見驥 一 毛 ， 不 知 善 走 。 水 蠆 為 蟌 ， 孑 孑 為 ● ， 兔 齧 為 螚 ，物 之 所 為 ， 出 於 不 意 ， 弗 知 者 驚 ， 知 者 不 怪 。 銅 英 青 ，金 英 黃 ， 玉 英 白 ， ● 燭 捔 ， 膏 燭 澤 也 ， 以 微 知 明 ， 以 外知 內 。 象 肉 之 味 不 知 於 口 ， 鬼 神 之 貌 不 著 於 目 ， 捕 景 之說 不 形 於 心 。 冬 冰 可 折 ， 夏 木 可 結 ， 時 難 得 而 易 失 。 木方 茂 盛 ， 終 日 采 而 不 知 ； 秋 風 下 霜 ， 一 夕 而 殫 。 病 熱 而強 之 餐 ， 救 暍 而 飲 之 寒 ， 救 經 而 引 其 索 ， 拯 溺 而 授 之 石， 欲 救 之 ， 反 為 惡 。 雖 欲 謹 亡 馬 ， 不 發 戶 轔 ； 雖 欲 豫 就酒 ， 不 懷 蓐 。 孟 賁 探 鼠 穴 ， 鼠 無 時 死 ， 必 噬 其 指 ， 失 其勢 也 。 山 雲 蒸 ， 柱 礎 潤 ； 伏 苓 掘 ， 兔 絲 死 。 一 家 失 熛 ，百 家 皆 燒 ； 讒 夫 陰 謀 ， 百 姓 暴 骸 。 粟 得 水 濕 而 熱 ， 甑 得火 而 液 ， 水 中 有 火 ， 火 中 有 水 。 疾 雷 破 石 ， 陰 陽 相 薄 。湯 沐 之 於 河 ， 有 益 不 多 。 流 潦 注 海 ， 雖 不 能 益 ， 猶 愈 於已 。 一 目 之 羅 ， 不 可 以 得 鳥 ； 無 餌 之 釣 ， 不 可 以 得 魚 ；遇 士 無 禮 ， 不 可 以 得 賢 。 兔 絲 無 根 而 生 ， 蛇 無 足 而 行 ，魚 無 耳 而 聽 ， 蟬 無 口 而 鳴 ， 有 然 之 者 也 。 鶴 壽 千 歲 ， 以極 其 游 ； 蜉 朝 生 而 暮 死 ， 而 盡 其 樂 。 紂 醢 梅 伯 ， 文 王 與諸 侯 構 之 ； 桀 辜 諫 者 ， 湯 使 人 哭 之 。 狂 馬 不 觸 木 ， 猘 狗 不 自 投 於 河 ， 雖 聾 蟲 而 不 自 陷 ， 又 況 人 乎 ！ 愛 熊 而 食 之鹽 ， 愛 獺 而 飲 之 酒 ， 雖 欲 養 之 ， 非 其 道 。 心 所 說 ， 毀 舟為 杕 ； 心 所 欲 ， 毀 鐘 為 鐸 。 管 子 以 小 辱 成 大 榮 ， 蘇 秦 以百 誕 成 一 誠 。 質 的 張 而 弓 矢 集 ， 林 木 茂 而 斧 斤 入 ， 非 或召 之 ， 形 勢 所 致 者 也 。 待 利 而 後 拯 溺 人 ， 亦 必 以 利 溺 人矣 。 舟 能 沉 能 浮 ， 愚 者 不 加 足 。 騏 驥 驅 之 不 進 ， 引 之 不止 ， 人 君 不 以 取 道 里 。 刺 我 行 者 ， 欲 與 我 交 ； 訾 我 貨 者， 欲 與 我 市 。 以 水 和 水 不 可 食 ， 一 絃 之 瑟 不 可 聽 。 駿 馬以 抑 死 ， 直 士 以 正 窮 ； 賢 者 擯 於 朝 ， 美 女 擯 於 宮 。 行 者思 於 道 ， 而 居 者 夢 於 床 ； 慈 母 吟 於 巷 ， 適 子 懷 於 荊 。 赤肉 懸 則 烏 鵲 集 ， 鷹 隼 鷙 則 眾 鳥 散 ， 物 之 散 聚 ， 交 感 以 然。 食 其 食 者 不 毀 其 器 ， 食 其 實 者 不 折 其 枝 。 塞 其 源 者 竭， 背 其 本 者 枯 。 交 畫 不 暢 ， 連 環 不 解 ， 其 解 之 不 以 解 。臨 河 而 羨 魚 ， 不 如 歸 家 織 網 。 明 月 之 珠 ， 蛖 之 病 而 我 之利 ； 虎 爪 象 牙 ， 禽 獸 之 利 而 我 之 害 。 易 道 良 馬 ， 使 人 欲馳 ； 飲 酒 而 樂 ， 使 人 欲 歌 。 是 而 行 之 ， 故 謂 之 斷 ； 非 而行 之 ， 必 謂 之 亂 。 矢 疾 ， 不 過 二 里 也 ； 步 之 遲 ， 百 舍 不休 ， 千 里 可 致 。 聖 人 處 於 陰 ， 眾 人 處 於 陽 ； 聖 人 行 於 水， 眾 人 行 於 霜 。 異 音 者 不 可 聽 以 一 律 ， 異 形 者 不 可 合 於 一 體 。 農 夫 勞 而 君 子 養 焉 ， 愚 者 言 而 智 者 擇 焉 。 捨 茂 林而 集 於 枯 ， 不 弋 鵠 而 弋 烏 ， 難 與 有 圖 。 寅 丘 無 壑 ， 泉 原不 溥 ； 尋 常 之 壑 ， 灌 千 頃 之 澤 。 見 之 明 白 ， 處 之 如 玉 石； 見 之 闇 晦 ， 必 留 其 謀 。 以 天 下 之 大 ， 託 於 一 人 之 才 ，譬 若 懸 千 鈞 之 重 於 木 之 一 枝 。 負 子 而 登 ， 謂 之 不 祥 ，為 其 一 人 隕 而 兩 人 傷 。 善 舉 事 者 ， 若 乘 舟 而 悲 歌 ， 一 人唱 而 千 人 和 。 不 能 耕 而 欲 黍 粱 ， 不 能 織 而 喜 采 裳 ， 無 事而 求 其 功 ， 難 矣 。 有 榮 華 者 必 有 憔 悴 ， 有 羅 紈 者 必 有 麻蒯 。 鳥 有 沸 波 者 ， 河 伯 為 之 不 潮 ， 畏 其 誠 也 ； 故 一 夫 出死 ， 千 乘 不 輕 。 蝮 蛇 螫 人 傅 以 和 堇 則 愈 ， 物 故 有 重 而害 反 為 利 者 。 聖 人 之 處 亂 世 ， 若 夏 暴 而 待 暮 ， 桑 榆 之 間， 逾 易 忍 也 。 水 雖 平 ， 必 有 波 ； 衡 雖 正 ， 必 有 差 ； 尺 寸雖 齊 ， 必 有 詭 。 非 規 矩 不 能 定 方 圓 ， 非 準 繩 不 能 正 曲 直； 用 規 矩 準 繩 者 ， 亦 有 規 矩 準 繩 焉 。 舟 覆 乃 見 善 游 ， 馬奔 乃 見 良 御 嚼 而 無 味 者 弗 能 內 於 喉 ， 視 而 無 形 者 不 能思 於 心 。 兕 虎 在 於 後 ， 隨 侯 之 珠 在 於 前 ， 弗 及 掇 者 ， 先避 患 而 後 就 利 。 逐 鹿 者 不 顧 兔 ， 決 千 金 之 貨 者 不 爭 銖 兩之 價 。 弓 先 調 而 後 求 勁 ， 馬 先 馴 而 後 求 良 ， 人 先 信 而 後求 能 。 陶 人 棄 索 ， 車 人 掇 之 ； 屠 者 棄 銷 ， 而 鍛 者 拾 之 ； 所 緩 急 異 也 。 百 星 之 明 不 如 一 月 之 光 ， 十 牖 之 開 不 如 一戶 之 明 。 矢 之 於 十 步 貫 兕 甲 ， 及 其 極 ， 不 能 入 魯 縞 。 太山 之 高 ， 背 而 弗 見 ； 秋 豪 之 末 ， 視 之 可 察 。 山 生 金 ， 反自 刻 ； 木 生 蠹 ， 反 自 食 ； 人 生 事 ， 反 自 賊 。 巧 治 不 能 鑄木 ， 工 巧 不 能 斲 金 者 ， 形 性 然 也 。 白 玉 不 琢 ， 美 珠 不 文， 質 有 餘 也 。 故 跬 步 不 休 ， 跛 鱉 千 里 ； 累 積 不 輟 ， 可 成丘 阜 。 城 成 於 上 ， 木 直 於 下 ， 非 有 事 焉 ， 所 緣 使 然 。 凡用 人 之 道 ， 若 以 燧 取 火 ， 疏 之 則 弗 得 ， 數 之 則 弗 ， 正在 疏 數 之 間 。 從 朝 視 夕 者 移 ， 從 枉 準 直 者 虧 ； 聖 人 之 偶物 也 ， 若 以 鏡 視 形 ， 曲 得 其 情 。 楊 子 見 逵 路 而 哭 之 ， 為其 可 以 南 可 以 北 ； 墨 子 見 練 絲 而 泣 之 ， 為 其 可 以 黃 可 以黑 。 趍 舍 之 相 合 ， 猶 金 石 之 一 調 ， 相 去 千 歲 ， 合 一 音 也。 鳥 不 干 防 者 ， 雖 近 弗 射 ； 其 當 道 雖 遠 弗 釋 。 酤 酒 而酸 ， 買 肉 而 臭 ， 然 酤 酒 買 肉 不 離 屠 沽 之 家 ， 故 求 物 必 於近 之 者 。 以 詐 應 詐 ， 以 譎 應 譎 ， 若 披 蓑 而 救 火 ， 毀 瀆 而止 水 ， 乃 愈 益 多 。 西 施 、 毛 嬙 ， 狀 貌 不 可 同 ， 世 稱 其 好， 美 鈞 也 。 堯 、 舜 、 禹 、 湯 ， 法 籍 殊 類 ， 得 民 心 一 也 。聖 人 者 ， 隨 時 而 舉 事 ， 因 資 而 立 功 ， 涔 則 具 擢 對 ， 旱 則修 土 龍 。 臨 淄 之 女 ， 織 紈 而 思 行 者 ， 為 之 悖 戾 。 室 有 美 貌 ， 繒 為 之 纂 繹 。 徵 羽 之 操 ， 不 入 鄙 人 之 耳 ； 抮 和 切 適， 舉 坐 而 善 。 過 府 而 負 手 者 ， 希 不 有 盜 心 ； 故 侮 人 之 鬼者 ， 過 社 而 搖 其 枝 。 晉 陽 處 父 伐 楚 以 救 江 ， 故 解 捽 者 不在 於 捌 格 ， 在 於 批 伔 。 木 大 者 根 擢 ， 山 高 者 基 扶 ， 蹠 巨者 志 遠 ， 體 大 者 節 疏 。 狂 者 傷 人 ， 莫 之 怨 也 ； 嬰 兒 詈 老， 莫 之 疾 也 ； 賊 心 ● 。 尾 生 之 信 ， 不 如 隨 牛 之 誕 ， 而 又況 一 不 信 者 乎 ！ 憂 父 之 疾 者 子 ， 治 之 者 醫 ； 進 獻 者 祝 ，治 祭 者 庖 。