卷 十 一　齊 俗 訓 　 　 率 性 而 行 謂 之 道 ， 得 其 天 性 謂 之 德 。 性 失 然 後 貴 仁， 道 失 然 後 貴 義 。 是 故 仁 義 立 而 道 德 遷 矣 ， 禮 樂 飾 則 純樸 散 矣 ， 是 非 形 則 百 姓 眩 矣 ， 珠 玉 尊 則 天 下 爭 矣 。 凡 此四 者 ， 衰 世 之 造 也 ， 末 世 之 用 也 。 夫 禮 者 ， 所 以 別 尊 卑， 異 貴 賤 ； 義 者 ， 所 以 合 君 臣 、 父 子 、 兄 弟 、 夫 妻 、 朋友 之 際 也 。 今 世 之 為 禮 者 ， 恭 敬 而 忮 ； 為 義 者 ， 布 施 而德 ； 君 臣 以 相 非 ， 骨 肉 以 生 怨 ， 則 失 禮 義 之 本 也 ， 故 搆而 多 責 。 夫 水 積 則 生 相 食 之 魚 ， 土 積 則 生 自 淫 之 獸 ， 禮義 飾 則 生 偽 匿 之 本 。 夫 吹 灰 而 欲 無 眯 ， 涉 水 而 欲 無 濡 ，不 可 得 也 。 古 者 ， 民 童 蒙 不 知 東 西 ， 貌 不 羨 乎 情 ， 而 言不 溢 乎 行 。 其 衣 致 煖 而 無 文 ， 其 兵 戈 銖 而 無 刃 ， 其 歌 樂而 無 轉 ， 其 哭 哀 而 無 聲 。 鑿 井 而 飲 ， 耕 田 而 食 。 無 所 施其 美 ， 亦 不 求 得 。 親 戚 不 相 毀 譽 ， 朋 友 不 相 怨 德 。 及 至禮 義 之 生 ， 貨 財 之 貴 ， 而 詐 偽 萌 興 ， 非 譽 相 紛 ， 怨 德 並行 ， 於 是 乃 有 曾 參 、 孝 己 之 美 ， 而 生 盜 跖 、 莊 蹻 之 邪 。故 有 大 路 龍 旂 ， 羽 蓋 垂 緌 ， 結 駟 連 騎 ， 則 必 有 穿 窬 拊 楗、 抽 箕 踰 備 之 姦 ； 有 詭 文 繁 繡 ， 弱 緆 羅 紈 ， 必 有 菅 屩 跐踦 ， 短 褐 不 完 者 。 故 高 下 之 相 傾 也 ， 短 脩 之 相 形 也 ， 亦明 矣 。 夫 蝦 蟆 為 鶉 ， 水 蠆 為 ● ● ， 皆 生 非 其 類 ， 唯 聖 人 知 其 化 。 夫 胡 人 見 黂 ， 不 知 其 可 以 為 布 也 ； 越 人 見 毳 ，不 知 其 可 以 為 旃 也 。 故 不 通 於 物 者 ， 難 與 言 化 。 昔 太 公望 、 周 公 旦 受 封 而 相 見 ， 太 公 問 周 公 曰 ： 「 何 以 治 魯 ？」 周 公 曰 ： 「 尊 尊 親 親 。 」 太 公 曰 ： 「 魯 從 此 弱 矣 ！ 」周 公 問 太 公 曰 ： 「 何 以 治 齊 ？ 」 太 公 曰 ： 「 舉 賢 而 上 功。 」 周 公 曰 ： 「 後 世 必 有 劫 殺 之 君 ！ 」 其 後 ， 齊 日 以 大， 至 於 霸 ， 二 十 四 世 而 田 氏 代 之 ； 魯 日 以 削 ， 至 三 十 二世 而 亡 。 故 易 曰 ： 「 履 霜 ， 堅 冰 至 。 」 聖 人 之 見 終 始 微言 ！ 故 糟 丘 生 乎 象 ● ， 炮 烙 生 乎 熱 斗 。 子 路 撜 溺 而 受 牛謝 ， 孔 子 曰 ： 「 魯 國 必 好 救 人 於 患 。 」 子 贛 贖 人 而 不 受金 於 府 ， 孔 子 曰 ： 「 魯 國 不 復 贖 人 矣 。 」 子 路 受 而 勸 德， 子 贛 讓 而 止 善 。 孔 子 之 明 ， 以 小 知 大 ， 以 近 知 遠 ， 通於 論 者 也 。 由 此 觀 之 ， 廉 有 所 在 ， 而 不 可 公 行 也 。 故 行齊 於 俗 ， 可 隨 也 ； 事 周 於 能 ， 易 為 也 。 矜 偽 以 惑 世 ， 伉行 以 違 眾 ， 聖 人 不 以 為 民 俗 。 廣 廈 闊 屋 ， 連 闥 通 房 ， 人之 所 安 也 ， 鳥 入 之 而 憂 。 高 山 險 阻 ， 深 林 叢 薄 ， 虎 豹 之所 樂 也 ， 人 入 之 而 畏 。 川 谷 通 原 ， 積 水 重 泉 ， 黿 鼉 之 所便 也 ， 人 入 之 而 死 。 咸 池 、 承 雲 ， 九 韶 、 六 英 ， 人 之 所樂 也 ， 鳥 獸 聞 之 而 驚 。 深 谿 峭 岸 ， 峻 木 尋 枝 ， 猿 狖 之 所 樂 也 ， 人 上 之 而 慄 。 形 殊 性 詭 ， 所 以 為 樂 者 乃 所 以 為 哀， 所 以 為 安 者 乃 所 以 為 危 也 。 乃 至 天 地 之 所 覆 載 ， 日 月之 所 照 誋 ， 使 各 便 其 性 ， 安 其 居 ， 處 其 宜 ， 為 其 能 。 故愚 者 有 所 脩 ， 智 者 有 所 不 足 ； 柱 不 可 以 摘 齒 ， 筐 不 可 以持 屋 ； 馬 不 可 以 服 重 ， 牛 不 可 以 追 速 ； 鉛 不 可 以 為 刀 ，銅 不 可 以 為 弩 ； 鐵 不 可 以 為 舟 ， 木 不 可 以 為 釜 。 各 用 之於 其 所 適 ， 施 之 於 其 所 宜 ， 即 萬 物 一 齊 ， 而 無 由 相 過 。夫 明 鏡 便 於 照 形 ， 其 於 以 函 食 ， 不 如 簞 ； 犧 牛 粹 毛 ， 宜於 廟 牲 ， 其 於 以 致 雨 ， 不 若 黑 蜧 。 由 此 觀 之 ， 物 無 貴 賤。 因 其 所 貴 而 貴 之 ， 物 無 不 貴 也 ； 因 其 所 賤 而 賤 之 ， 物無 不 賤 也 。 夫 玉 璞 不 厭 厚 ， 角 ● 不 厭 薄 ； 漆 不 厭 黑 ， 粉不 厭 白 。 此 四 者 相 反 也 ， 所 急 則 均 ， 其 用 一 也 。 今 之 裘與 蓑 ， 孰 急 ？ 見 雨 則 裘 不 用 ， 升 堂 則 蓑 不 御 ， 此 代 為 常者 也 。 譬 若 舟 、 車 、 楯 、 肆 、 窮 廬 ， 故 有 所 宜 也 。 故 老子 曰 「 不 上 賢 」 者 ， 言 不 致 魚 於 木 ， 沉 鳥 於 淵 。 故 堯 之治 天 下 也 ， 舜 為 司 徒 ， 契 為 司 馬 ， 禹 為 司 空 ， 后 稷 為 大田 師 ， 奚 仲 為 工 。 其 導 萬 民 也 ， 水 處 者 漁 ， 山 處 者 木 ，谷 處 者 牧 ， 陸 處 者 農 。 地 宜 其 事 ， 事 宜 其 械 ， 械 宜 其 用， 用 宜 其 人 。 澤 皋 織 網 ， 陵 阪 耕 田 ， 得 以 所 有 易 所 無 ， 以 所 工 易 所 拙 ， 是 故 離 叛 者 寡 ， 而 聽 從 者 眾 。 譬 若 播 棋丸 於 地 ， 員 者 走 澤 ， 方 者 處 高 ， 各 從 其 所 安 ， 夫 有 何 上下 焉 ！ 若 風 之 遇 簫 ， 忽 然 感 之 ， 各 以 清 濁 應 矣 。 夫 猿 狖得 茂 木 ， 不 舍 而 穴 ； 狟 貉 得 埵 防 ， 弗 去 而 緣 ； 物 莫 避 其所 利 而 就 其 所 害 。 是 故 鄰 國 相 望 ， 雞 狗 之 音 相 聞 ， 而 足跡 不 接 諸 侯 之 境 ， 車 軌 不 結 千 里 之 外 者 ， 皆 各 得 其 所 安。 故 亂 國 若 盛 ， 治 國 若 虛 ， 亡 國 若 不 足 ， 存 國 若 有 餘 。虛 者 非 無 人 也 ， 皆 守 其 職 也 ； 盛 者 非 多 人 也 ， 皆 徼 於 末也 ； 有 餘 者 非 多 財 也 ， 欲 節 事 寡 也 ； 不 足 者 非 無 貨 也 ，民 躁 而 費 多 也 。 故 先 王 之 法 籍 ， 非 所 作 也 ， 其 所 因 也 。其 禁 誅 ， 非 所 為 也 ， 其 所 守 也 。 凡 以 物 治 物 者 不 以 物 ，以 睦 ； 治 睦 者 不 以 睦 ， 以 人 ； 治 人 者 不 以 人 ， 以 君 ； 治君 者 不 以 君 ， 以 欲 ； 治 欲 者 不 以 欲 ， 以 性 ； 治 性 者 不 於性 ， 以 德 ； 治 德 者 不 以 德 ， 以 道 。 原 人 之 性 ， 蕪 濊 而 不得 清 明 者 ， 物 或 堁 之 也 。 羌 、 氐 、 僰 、 翟 ， 嬰 兒 生 皆 同聲 ， 及 其 長 也 ， 雖 重 象 狄 騠 ， 不 能 通 其 言 ， 教 俗 殊 也 。今 三 月 嬰 兒 ， 生 而 徙 國 ， 則 不 能 知 其 故 俗 。 由 此 觀 之 ，衣 服 禮 俗 者 ， 非 人 之 性 也 ， 所 受 於 外 也 。 夫 竹 之 性 浮 ，殘 以 為 牒 ， 束 而 投 之 水 ， 則 沉 ， 失 其 體 也 。 金 之 性 沉 ， 託 之 於 舟 上 則 浮 ， 勢 有 所 支 也 。 夫 素 之 質 白 ， 染 之 以 涅則 黑 ； 縑 之 性 黃 ， 染 之 以 丹 則 赤 。 人 之 性 無 邪 ， 久 湛 於俗 則 易 。 易 而 忘 本 ， 合 於 若 性 。 故 日 月 欲 明 ， 浮 雲 蓋 之； 河 水 欲 清 ， 沙 石 濊 之 ； 人 性 欲 平 ， 嗜 欲 害 之 。 惟 聖 人能 遺 物 而 反 己 。 夫 乘 舟 而 惑 者 ， 不 知 東 西 ， 見 斗 極 則 寤矣 。 夫 性 ， 亦 人 之 斗 極 也 。 有 以 自 見 也 ， 則 不 失 物 之 情； 無 以 自 見 ， 則 動 而 惑 營 。 譬 若 隴 西 之 游 ， 愈 躁 愈 沉 。孔 子 謂 顏 回 曰 ： 「 吾 服 汝 也 忘 ， 而 汝 服 於 我 也 亦 忘 。 雖然 ， 汝 雖 忘 乎 ， 吾 猶 有 不 忘 者 存 。 」 孔 子 知 其 本 也 。 夫縱 欲 而 失 性 ， 動 未 嘗 正 也 ， 以 治 身 則 危 ， 以 治 國 則 亂 ，以 入 軍 則 破 。 是 故 不 聞 道 者 ， 無 以 反 性 。 故 古 之 聖 王 ，能 得 諸 己 ， 故 令 行 禁 止 ， 名 傳 後 世 ， 德 施 四 海 。 是 故 凡將 舉 事 ， 必 先 平 意 清 神 。 神 清 意 平 ， 物 乃 可 正 。 若 璽 之抑 埴 ， 正 與 之 正 ， 傾 與 之 傾 。 故 堯 之 舉 舜 也 ， 決 之 於 目； 桓 公 之 取 甯 戚 也 ， 斷 之 於 耳 而 已 矣 。 為 是 釋 術 數 而 任耳 目 ， 其 亂 必 甚 矣 。 夫 耳 目 之 可 以 斷 也 ， 反 情 性 也 ； 聽失 於 誹 譽 ， 而 目 淫 於 采 色 ， 而 欲 得 事 正 ， 則 難 矣 。 夫 載哀 者 聞 歌 聲 而 泣 ， 載 樂 者 見 哭 者 而 笑 。 哀 可 樂 者 ， 笑 可哀 者 ， 載 使 然 也 ， 是 故 貴 虛 。 故 水 擊 則 波 興 ， 氣 亂 則 智 昏 。 智 昏 不 可 以 為 政 ， 波 水 不 可 以 為 平 。 故 聖 王 執 一 而勿 失 ， 萬 物 之 情 既 矣 ， 四 夷 九 州 服 矣 。 夫 一 者 至 貴 ， 無適 於 天 下 。 聖 人 託 於 無 適 ， 故 民 命 繫 矣 。 為 仁 者 必 以 哀樂 論 之 ， 為 義 者 必 以 取 予 明 之 。 目 所 見 不 過 十 里 ， 而 欲遍 照 海 內 之 民 ， 哀 樂 弗 能 給 也 。 無 天 下 之 委 財 ， 而 欲 遍澹 萬 民 ， 利 不 能 足 也 。 且 喜 怒 哀 樂 ， 有 感 而 自 然 者 也 。故 哭 之 發 於 口 ， 涕 之 出 於 目 ， 此 皆 憤 於 中 而 形 於 外 者 也。 譬 若 水 之 下 流 ， 煙 之 上 尋 也 ， 夫 有 孰 推 之 者 ！ 故 強 哭者 雖 病 不 哀 ， 強 親 者 雖 笑 不 和 。 情 發 於 中 而 聲 應 於 外 ，故 釐 負 羈 之 壺 餐 ， 愈 於 晉 獻 公 之 垂 棘 ； 趙 宣 孟 之 束 脯 ，賢 於 智 伯 之 大 鐘 。 故 禮 豐 不 足 以 效 愛 ， 而 誠 心 可 以 懷 遠。 故 公 西 華 之 養 親 也 ， 若 與 朋 友 處 ， 曾 參 之 養 親 也 ， 若事 嚴 主 烈 君 ， 其 于 養 ， 一 也 。 故 胡 人 彈 骨 ， 越 人 契 臂 ，中 國 歃 血 也 ， 所 由 各 異 ， 其 於 信 ， 一 也 。 三 苗 髽 首 ， 羌人 括 領 ， 中 國 冠 笄 ， 越 人 劗 鬋 ， 其 於 服 ， 一 也 。 帝 顓 頊之 法 ， 婦 人 不 辟 男 子 於 路 者 ， 拂 之 於 四 達 之 衢 ， 今 之 國都 ， 男 女 切 踦 ， 肩 摩 於 道 ， 其 於 俗 ， 一 也 。 故 四 夷 之 禮不 同 ， 皆 尊 其 主 而 愛 其 親 ， 敬 其 兄 ； 獫 狁 之 俗 相 反 ， 皆慈 其 子 而 嚴 其 上 。 夫 鳥 飛 成 行 ， 獸 處 成 群 ， 有 孰 教 之 ！ 故 魯 國 服 儒 者 之 禮 ， 行 孔 子 之 術 ， 地 削 名 卑 ， 不 能 親 近來 遠 。 越 王 句 踐 劗 髮 文 身 ， 無 皮 弁 搢 笏 之 服 ， 拘 罷 拒 折之 容 ， 然 而 勝 夫 差 於 五 湖 ， 南 面 而 霸 天 下 ， 泗 上 十 二 諸侯 皆 率 九 夷 以 朝 。 胡 、 貉 、 匈 奴 之 國 ， 縱 體 拖 髮 ， 箕 倨反 言 ， 而 國 不 亡 者 ， 未 必 無 禮 也 。 楚 莊 王 裾 衣 博 袍 ， 令行 乎 天 下 ， 遂 霸 諸 侯 。 晉 文 君 大 布 之 衣 ， 牂 羊 之 裘 ， 韋以 帶 劍 ， 威 立 於 海 內 。 豈 必 鄒 、 魯 之 禮 之 謂 禮 乎 ！ 是 故入 其 國 者 從 其 俗 ， 入 其 家 者 避 其 諱 ， 不 犯 禁 而 入 ， 不 忤逆 而 進 ， 雖 之 夷 狄 徒 裸 之 國 ， 結 軌 乎 遠 方 之 外 ， 而 無 所困 矣 。 禮 者 ， 實 之 文 也 ； 仁 者 ， 恩 之 效 也 。 故 禮 因 人 情而 為 之 節 文 ， 而 仁 發 恲 以 見 容 。 禮 不 過 實 ， 仁 不 溢 恩 也， 治 世 之 道 也 。 夫 三 年 之 喪 ， 是 強 人 所 不 及 也 ， 而 以 偽輔 情 也 。 三 月 之 服 ， 是 絕 哀 而 迫 切 之 性 也 。 夫 儒 、 墨 不原 人 情 之 終 始 ， 而 務 以 行 相 反 之 制 ， 五 縗 之 服 。 悲 哀 抱於 情 ， 葬 薶 稱 於 養 ， 不 強 人 之 所 不 能 為 ， 不 絕 人 之 所 能已 ， 度 量 不 失 於 適 ， 誹 譽 無 所 由 生 。 古 者 ， 非 不 知 繁 升降 槃 還 之 禮 也 ， 蹀 采 齊 、 肆 夏 之 容 也 ， 以 為 曠 日 煩 民 而無 所 用 ， 故 制 禮 足 以 佐 實 喻 意 而 已 矣 。 古 者 ， 非 不 能 陳鐘 鼓 ， 盛 筦 簫 ， 揚 干 戚 ， 奮 羽 旄 ， 以 為 費 財 亂 政 ， 制 樂 足 以 合 歡 宣 意 而 已 ， 喜 不 羨 於 音 。 非 不 能 竭 國 麋 民 ， 虛府 殫 財 ， 含 珠 鱗 施 ， 綸 組 節 束 ， 追 送 死 也 ， 以 為 窮 民 絕業 而 無 益 於 槁 骨 腐 肉 也 ， 故 葬 薶 足 以 收 斂 蓋 藏 而 已 。 昔舜 葬 蒼 梧 ， 市 不 變 其 肆 ； 禹 葬 會 稽 之 山 ， 農 不 易 其 畝 ；明 乎 生 死 之 分 ， 通 乎 侈 儉 之 適 者 也 。 亂 國 則 不 然 ， 言 與行 相 悖 ， 情 與 貌 相 反 ， 禮 飾 以 煩 ， 樂 優 以 淫 ， 崇 死 以 害生 ， 久 喪 以 招 行 ， 是 以 風 俗 濁 於 世 ， 而 誹 譽 萌 於 朝 ， 是故 聖 人 廢 而 不 用 也 。 義 者 ， 循 理 而 行 宜 也 ； 禮 者 ， 體 情制 文 者 也 。 義 者 宜 也 ， 禮 者 體 也 。 昔 有 扈 氏 為 義 而 亡 ，知 義 而 不 知 宜 也 ； 魯 治 禮 而 削 ， 知 禮 而 不 知 體 也 。 有 虞氏 之 祀 ， 其 社 用 土 ， 祀 中 霤 ， 葬 成 畝 ， 其 樂 咸 池 、 承 雲、 九 韶 ， 其 服 尚 黃 。 夏 后 氏 ， 其 社 用 松 ， 祀 戶 ， 葬 牆 置翣 ， 其 樂 夏 籥 、 九 成 、 六 佾 、 六 列 、 六 英 ， 其 服 尚 青 。殷 人 之 禮 ， 其 社 用 石 ， 祀 門 ， 葬 樹 松 ， 其 樂 大 濩 、 晨 露， 其 服 尚 白 。 周 人 之 禮 ， 其 社 用 栗 ， 祀 灶 ， 葬 樹 柏 ， 其樂 大 武 、 三 象 、 棘 下 ， 其 服 尚 赤 。 禮 樂 相 詭 ， 服 制 相 反， 然 而 皆 不 失 親 疏 之 恩 ， 上 下 之 倫 。 今 握 一 君 之 法 籍 ，以 非 傳 代 之 俗 ， 譬 由 膠 柱 而 調 瑟 也 。 故 明 主 制 禮 義 而 為衣 ， 分 節 行 而 為 帶 。 衣 足 以 覆 形 ， 從 典 墳 ， 虛 循 撓 ， 便 身 體 ， 適 行 步 ， 不 務 於 奇 麗 之 容 ， 隅 眥 之 削 。 帶 足 以 結紐 收 衽 ， 束 牢 連 固 ， 不 亟 於 為 文 句 疏 短 之 。 故 制 禮 義， 行 至 德 ， 而 不 拘 於 儒 墨 。 所 謂 明 者 ， 非 謂 其 見 彼 也 ，自 見 而 已 。 所 謂 聰 者 ， 非 謂 聞 彼 也 ， 自 聞 而 已 。 所 謂 達者 ， 非 謂 知 彼 也 ， 自 知 而 已 。 是 故 身 者 ， 道 之 所 託 ， 身得 則 道 得 矣 。 道 之 得 也 ， 以 視 則 明 ， 以 聽 則 聰 ， 以 言 則公 ， 以 行 則 從 。 故 聖 人 裁 制 物 也 ， 猶 工 匠 之 斲 削 鑿 枘 也， 宰 庖 之 切 割 分 別 也 ， 曲 得 其 宜 而 不 折 傷 。 拙 工 則 不 然， 大 則 塞 而 不 入 ， 小 則 窕 而 不 周 ， 動 於 心 ， 枝 於 手 ， 而愈 醜 。 夫 聖 人 之 斲 削 物 也 ， 剖 之 判 之 ， 離 之 散 之 ； 已 淫已 失 ， 復 揆 以 一 ； 既 出 其 根 ， 復 歸 其 門 ； 已 雕 已 琢 ， 還反 於 樸 。 合 而 為 道 德 ， 離 而 為 儀 表 。 其 轉 入 玄 冥 ， 其 散應 無 形 。 禮 義 節 行 ， 又 何 以 窮 至 治 之 本 哉 ！ 世 之 明 事 者， 多 離 道 德 之 本 ， 曰 禮 義 足 以 治 天 下 ， 此 未 可 與 言 術 也。 所 謂 禮 義 者 ， 五 帝 三 王 之 法 籍 風 俗 ， 一 世 之 跡 也 。 譬若 芻 狗 土 龍 之 始 成 ， 文 以 青 黃 ， 絹 以 綺 繡 ， 纏 以 朱 絲 ，尸 祝 袀 袨 ， 大 夫 端 冕 以 送 迎 之 。 及 其 已 用 之 後 ， 則 壤 土草 ● 而 已 ， 夫 有 孰 貴 之 ！ 故 當 舜 之 時 ， 有 苗 不 服 ， 於 是舜 修 政 偃 兵 ， 執 干 戚 而 舞 之 。 禹 之 時 ， 天 下 大 雨 ， 禹 令 民 聚 土 積 薪 ， 擇 丘 陵 而 處 之 。 武 王 伐 紂 ， 載 尸 而 行 ， 海內 未 定 ， 故 不 為 三 年 之 喪 始 。 禹 遭 洪 水 之 患 ， 陂 塘 之 事， 故 朝 死 而 暮 葬 。 此 皆 聖 人 之 所 以 應 時 耦 變 ， 見 形 而 施宜 者 也 。 今 之 修 干 戚 而 笑 钁 插 ， 知 三 年 非 一 日 ， 是 從 牛非 馬 ， 以 徵 笑 羽 也 。 以 此 應 化 ， 無 以 異 於 彈 一 絃 而 會 棘下 。 夫 以 一 世 之 變 ， 欲 以 耦 化 應 時 ， 譬 猶 冬 被 葛 而 夏 被裘 。 夫 一 儀 不 可 以 百 發 ， 一 衣 不 可 以 出 歲 。 儀 必 應 乎 高下 ， 衣 必 適 乎 寒 暑 。 是 故 世 異 則 事 變 ， 時 移 則 俗 易 。 故聖 人 論 世 而 立 法 ， 隨 時 而 舉 事 。 尚 古 之 王 ， 封 於 泰 山 ，禪 於 梁 父 ， 七 十 餘 聖 ， 法 度 不 同 ， 非 務 相 反 也 ， 時 世 異也 。 是 故 不 法 其 已 成 之 法 ， 而 法 其 所 以 為 法 。 所 以 為 法者 ， 與 化 推 移 者 也 。 夫 能 與 化 推 移 為 人 者 ， 至 貴 在 焉 爾。 故 狐 梁 之 歌 可 隨 也 ， 其 所 以 歌 者 不 可 為 也 ； 聖 人 之 法可 觀 也 ， 其 所 以 作 法 不 可 原 也 ； 辯 士 言 可 聽 也 ， 其 所 以言 不 可 形 也 。 淳 均 之 劍 不 可 愛 也 ， 而 歐 冶 之 巧 可 貴 也 。今 夫 王 喬 、 赤 誦 子 ， 吹 嘔 呼 吸 ， 吐 故 內 新 ， 遺 形 去 智 ，抱 素 反 真 ， 以 游 玄 眇 ， 上 通 雲 天 。 今 欲 學 其 道 ， 不 得 其養 氣 處 神 ， 而 放 其 一 吐 一 吸 ， 時 詘 時 伸 ， 其 不 能 乘 雲 升假 亦 明 矣 。 五 帝 三 王 ， 輕 天 下 ， 細 萬 物 ， 齊 死 生 ， 同 變 化 ， 抱 大 聖 之 心 ， 以 鏡 萬 物 之 情 ， 上 與 神 明 為 友 ， 下 與造 化 為 人 。 今 欲 學 其 道 ， 不 得 其 清 明 玄 聖 ， 而 守 其 法 籍憲 令 ， 不 能 為 治 亦 明 矣 。 故 曰 ： 「 得 十 利 劍 ， 不 若 得 歐冶 之 巧 ； 得 百 走 馬 ， 不 若 得 伯 樂 之 數 。 」 樸 至 大 者 無 形狀 ， 道 至 眇 者 無 度 量 ， 故 天 之 圓 也 不 得 規 ， 地 之 方 也 不得 矩 。 往 古 來 今 謂 之 宙 ， 四 方 上 下 謂 之 宇 ， 道 在 其 間 ，而 莫 知 其 所 。 故 其 見 不 遠 者 ， 不 可 與 語 大 ； 其 智 不 閎 者， 不 可 與 論 至 。 昔 者 馮 夷 得 道 ， 以 潛 大 川 ； 鉗 且 得 道 ，以 處 昆 侖 。 扁 鵲 以 治 病 ； 造 父 以 御 馬 ， 羿 以 之 射 ， 倕 以之 斲 ， 所 為 者 各 異 ， 而 所 道 者 一 也 。 夫 稟 道 以 通 物 者 ，無 以 相 非 也 。 譬 若 同 陂 而 溉 田 ， 其 受 水 均 也 。 今 屠 牛 而烹 其 肉 ， 或 以 為 酸 ， 或 以 為 甘 ， 煎 熬 燎 炙 ， 齊 味 萬 方 ，其 本 一 牛 之 體 。 伐 楩 柟 豫 樟 而 剖 梨 之 ， 或 為 棺 槨 ， 或 為柱 梁 ， 披 斷 撥 檖 ， 所 用 萬 方 ， 然 一 木 之 樸 也 。 故 百 家 之言 ， 指 奏 相 反 ， 其 合 道 一 體 也 。 譬 若 絲 竹 金 石 之 會 樂 同也 ， 其 曲 家 異 而 不 失 於 體 。 伯 樂 、 韓 風 、 秦 牙 、 管 青 ，所 相 各 異 ， 其 知 馬 一 也 。 故 三 皇 五 帝 ， 法 籍 殊 方 ， 其 得民 心 均 也 。 故 湯 入 夏 而 用 其 法 ， 武 王 入 殷 而 行 其 禮 ， 桀、 紂 之 所 以 亡 ， 而 湯 、 武 之 所 以 為 治 。 故 剞 劂 銷 鋸 陳 ， 非 良 工 不 能 以 制 木 ； 鑪 橐 埵 坊 設 ， 非 巧 冶 不 能 以 冶 金 。屠 牛 吐 一 朝 解 九 牛 ， 而 刀 以 剃 毛 ； 庖 丁 用 刀 十 九 年 ， 而刀 如 新 剖 硎 。 何 則 ？ 游 乎 眾 虛 之 閒 。 若 夫 規 矩 鉤 繩 者 ，此 巧 之 具 也 ， 而 非 所 以 巧 也 。 故 瑟 無 絃 ， 雖 師 文 不 能 以成 曲 ； 徒 絃 ， 則 不 能 悲 。 故 絃 ， 悲 之 具 也 ， 而 非 所 以 為悲 也 。 若 夫 工 匠 之 為 連 鐖 、 運 開 、 陰 閉 、 眩 錯 ， 入 於 冥冥 之 眇 ， 神 調 之 極 ， 游 乎 心 手 眾 虛 之 閒 ， 而 莫 與 物 為 際者 ， 父 不 能 以 教 子 。 瞽 師 之 放 意 相 物 ， 寫 神 愈 舞 ， 而 形乎 絃 者 ， 兄 不 能 以 喻 弟 。 今 夫 為 平 者 準 也 ， 為 直 者 繩 也。 若 夫 不 在 於 繩 準 之 中 ， 可 以 平 直 者 ， 此 不 共 之 術 也 。故 叩 宮 而 宮 應 ，彈 角 而 角 動 ， 此 同 音 之 相 應 也 。 其 於 五音 無 所 比 ， 而 二 十 五 絃 皆 應 ， 此 不 傳 之 道 也 。 故 蕭 條 者， 形 之 君 ； 而 寂 寞 者 ， 音 之 主 也 。 天 下 是 非 無 所 定 ， 世各 是 其 所 是 而 非 其 所 非 ， 所 謂 是 與 非 各 異 ， 皆 自 是 而 非人 。 由 此 觀 之 ， 事 有 合 於 己 者 ， 而 未 始 有 是 也 ； 有 忤 於心 者 ， 而 未 始 有 非 也 。 故 求 是 者 ， 非 求 道 理 也 ， 求 合 於己 者 也 ； 去 非 者 ， 非 批 邪 施 也 ， 去 忤 於 心 者 也 。 忤 於 我， 未 必 不 合 於 人 也 ； 合 於 我 ， 未 必 不 非 於 俗 也 。 至 是 之是 無 非 ， 至 非 之 非 無 是 ， 此 真 是 非 也 。 若 夫 是 於 此 而 非 於 彼 ， 非 於 此 而 是 於 彼 者 ， 此 之 謂 一 是 一 非 也 。 此 一 是非 ， 隅 曲 也 ； 夫 一 是 非 ， 宇 宙 也 。 今 吾 欲 擇 是 而 居 之 ，擇 非 而 去 之 ， 不 知 世 之 所 謂 是 非 者 ， 不 知 孰 是 孰 非 。 老子 曰 ： 「 治 大 國 若 烹 小 鮮 。 」 為 寬 裕 者 曰 勿 數 撓 ， 為 刻削 者 曰 致 其 鹹 酸 而 已 矣 。 晉 平 公 出 言 而 不 當 ， 師 曠 舉 琴而 撞 之 ， 跌 衽 宮 壁 。 左 右 欲 塗 之 ， 平 公 曰 ： 「 舍 之 ！ 以此 為 寡 人 失 。 」 孔 子 聞 之 曰 ： 「 平 公 非 不 痛 其 體 也 ， 欲來 諫 者 也 。 」 韓 子 聞 之 曰 ： 「 群 臣 失 禮 而 弗 誅 ， 是 縱 過也 。 有 以 也 夫 ， 平 公 之 不 霸 也 ！ 」 故 賓 有 見 人 於 宓 子 者， 賓 出 ， 宓 子 曰 ： 「 子 之 賓 獨 有 三 過 ： 望 我 而 笑 ， 是 攓也 。 談 語 而 不 稱 師 ， 是 返 也 。 交 淺 而 言 深 ， 是 亂 也 。 」賓 曰 ： 「 望 君 而 笑 ， 是 公 也 。 談 語 而 不 稱 師 ， 是 通 也 。交 淺 而 言 深 ， 是 忠 也 。 」 故 賓 之 容 一 體 也 ， 或 以 為 君 子， 或 以 為 小 人 ， 所 自 視 之 異 也 。 故 趣 舍 合 ， 即 言 忠 而 益親 ； 身 疏 ， 即 謀 當 而 見 疑 。 親 母 為 其 子 治 扢 禿 ， 而 血 流至 耳 ， 見 者 以 為 其 愛 之 至 也 ； 使 在 於 繼 母 ， 則 過 者 以 為嫉 也 。 事 之 情 一 也 ， 所 從 觀 者 異 也 。 從 城 上 視 牛 如 羊 ，視 羊 如 豕 ， 所 居 高 也 。 窺 面 於 盤 水 則 員 ， 於 杯 則 隋 。 面形 不 變 其 故 ， 有 所 員 、 有 所 隋 者 ， 所 自 窺 之 異 也 。 今 吾 雖 欲 正 身 而 待 物 ， 庸 遽 知 世 之 所 自 窺 我 者 乎 ！ 若 轉 化 而與 世 競 走 ， 譬 猶 逃 雨 也 ， 無 之 而 不 濡 。 常 欲 在 於 虛 ， 則有 不 能 為 虛 矣 ； 若 夫 不 為 虛 而 自 虛 者 ， 此 所 慕 而 不 能 致也 。 故 通 於 道 者 ， 如 車 軸 ， 不 運 於 己 ， 而 與 轂 致 千 里 ，轉 無 窮 之 原 也 。 不 通 於 道 者 ， 若 迷 惑 ， 告 以 東 西 南 北 ，所 居 聆 聆 ， 一 曲 而 辟 ， 然 忽 不 得 ， 復 迷 惑 也 。 故 終 身 隸於 人 ， 辟 若 俔 之 見 風 也 ， 無 須 臾 之 閒 定 矣。 故 聖 人 體 道反 性 ， 不 化 以 待 化 ， 則 幾 於 矣 。 治 世 之 體 易 守 也 ， 其事 易 為 也 ， 其 禮 易 行 也 ， 其 責 易 償 也 。 是 以 人 不 兼 官 ，官 不 兼 事 ， 士 農 工 商 ， 鄉 別 州 異 是 故 農 與 農 言 力 ， 士與 士 言 行 ， 工 與 工 言 巧 ， 商 與 商 言 數 。 是 以 士 無 遺 行 ，農 無 廢 功 ， 工 無 苦 事 ， 商 無 折 貨 ， 各 安 其 性 ， 不 得 相 干。 故 伊 尹 之 興 土 功 也 ， 修 脛 者 使 之 跖 钁 ， 強 脊 者 使 之 負土 ， 眇 者 使 之 準 ， 傴 者 使 之 塗 ， 各 有 所 宜 ， 而 人 性 齊 矣。 胡 人 便 於 馬 ， 越 人 便 於 舟 ， 異 形 殊 類 ， 易 事 而 悖 ， 失處 而 賤 ， 得 勢 而 貴 。 聖 人 總 而 用 之 ， 其 數 一 也 。 夫 先 知遠 見 ， 達 視 千 里 ， 人 才 之 隆 也 ， 而 治 世 不 以 責 於 民 。 博聞 強 志 ， 口 辯 辭 給 ， 人 智 之 美 也 ， 而 明 主 不 以 求 於 下 。敖 世 輕 物 ， 不 汙 於 俗 ， 士 之 伉 行 也 ， 而 治 世 不 以 為 民 化。 神 機 陰 閉 ， 剞 劂 無 跡 ， 人 巧 之 妙 也 ， 而 治 世 不 以 為 民業 。 故 萇 弘 、 師 曠 ， 先 知 禍 福 ， 言 無 遺 策 ， 而 不 可 與 眾同 職 也 ； 公 孫 龍 折 辯 抗 辭 ， 別 同 異 ， 離 堅 白 ， 不 可 與 眾同 道 也 ； 北 人 無 擇 非 舜 而 自 投 清 泠 之 淵 ， 不 可 以 為 世 儀； 魯 般 、 墨 子 以 木 為 鳶 而 飛 之 ， 三 日 不 集 ， 而 不 可 使 為工 也 。 故 高 不 可 及 者 ， 不 可 以 為 人 量 ； 行 不 可 逮 者 ， 不可 以 為 國 俗 。 夫 挈 輕 重 不 失 銖 兩 ， 聖 人 弗 用 ， 而 縣 之 乎銓 衡 ； 視 高 下 不 差 尺 寸 ， 明 主 弗 任 ， 而 求 之 乎 浣 準 。 何 則 ？ 人 才 不 可 專 用 ， 而 度 量 可 世 傳 也 。 故 國 治 可 與 愚 守也 ， 而 軍 制 可 與 權 用 也 。 夫 待 騕 褭 飛 兔 而 駕 之 ， 則 世 莫乘 車 ； 待 西 施 、 毛 嬙 而 為 配 ， 則 終 身不 家 矣 。 然 非 待 古之 英 俊 ， 而 人 自 足 ， 因 所 有 而 並 用 之 。 夫 騏 驥 千 里 ，一 日 而 通 ； 駑 馬 十 舍 ， 旬 亦 至 之 。 由 是 觀 之 ， 人 材 不 足專 恃 ， 而 道 術 可 公 行 也 。 亂 世 之 法 ， 高 為 量 而 罪 不 及 ，重 為 任 而 罰 不 勝 ， 危 為 禁 而 誅 不 敢 。 民 困 於 三 責 ， 則 飾智 而 詐 上 ， 犯 邪 而 干 免 。 故 雖 峭 法 嚴 刑 ， 不 能 禁 其 姦 。何 者 ？ 力 不 足 也 。 故 諺 曰 ： 「 鳥 窮 則 噣 ， 獸 窮 則 ， 人窮 則 詐 。 」 此 之 謂 也 。 道 德 之 論 ， 譬 猶 日 月 也 ， 江 南 河北 不 能 易 其 指 ， 馳 鶩 千 里 不 能 易 其 處 。 趨 舍 禮 俗 ， 猶 室宅 之 居 也 ， 東 家 謂 之 西 家 ， 西 家 謂 之 東 家 ， 雖 皋 陶 為 之理 ， 不 能 定 其 處 。 故 趨 舍 同 ， 誹 譽 在 俗 ； 意 行 鈞 ， 窮 達在 時 。 湯 、 武 之 累 行 積 善 ， 可 及 也 ； 其 遭 桀 、 紂 之 世 ，天 授 也 。 今 有 湯 、 武 之 意 ， 而 無 桀 、 紂 之 時 ， 而 欲 成 霸王 之 業 ， 亦 不 幾 矣 。 昔 武 王 執 戈 秉 鉞 以 伐 紂 勝 殷 ， 搢 笏杖 殳 以 臨 朝 。 武 王 既 沒 ， 殷 民 叛 之 ， 周 公 踐 東 宮 ， 履 乘石 ， 攝 天 子 之 位 ， 負 扆 而 朝 諸 侯 ， 放 蔡 叔 ， 誅 管 叔 ， 克殷 殘 商 ， 祀 文 王 于 明 堂 ， 七 年 而 致 政 成 王 。 夫 武 王 先 武而 後 文 ， 非 意 變 也 ， 以 應 時 也 ； 周 公 放 兄 誅 弟 ， 非 不 仁也 ， 以 匡 亂 也 。 故 事 周 於 世 則 功 成 ， 務 合 於 時 則 名 立 。昔 齊 桓 公 合 諸 侯 以 乘 車， 退 誅 於 國 以 斧 鉞 ；晉 文 公 合 諸侯 以 革 車 ， 退 行 於 國 以 禮 義 。 桓 公 前 柔 而 後 剛 ， 文 公 前剛 而 後 柔 ， 然 而 令 行 乎 天 下， 權 制 諸 侯 鈞 者 ， 審 於 勢 之變 也 。 顏 闔 ， 魯 君 欲 相 之 ， 而 不 肯 ， 使 人 以 幣 先 焉 ， 鑿培 而 遁 之 ， 為 天 下 顯 武 。 使 遇 商鞅 、 申 不 害 ， 刑 及 三 族， 又 況 身 乎 ！ 世 多 稱 古 之 人 而 高 其 行 ， 並 世 有 與 同 者 而弗 知 貴 也 ， 非 才 下 也 ， 時 弗 宜 也 。 故 六 騏 驥 、 四 駃 騠 ，以 濟 江 河 ， 不 若 窾 木 便 者 ， 處 世 然 也 。 是 故 立 功 之 人 ，簡 於 行 而 謹 於 時 。 今 世 俗 之 人 ， 以 功 成 為 賢 ， 以 勝 患 為智 ， 以 遭 難 為 愚 ， 以 死 節 為 戇 ， 吾 以 為 各 致 其 所 極 而 已。 王 子 比 干 非 不 知 箕 子 被 髮 佯 狂 以 免 其 身 也 ， 然 而 樂 直行 盡 忠 以 死 節 ， 故 不 為 也 。 伯 夷 、 叔 齊 非 不 能 受 祿 任 官以 致 其 功 也 ， 然 而 樂 離 世 伉 行 以 絕 眾 ， 故 不 務 也 。 許 由、 善 卷 非 不 能 撫 天 下 、 寧 海 內 以 德 民 也 ， 然 而 羞 以 物 滑和 ， 故 弗 受 也 。 豫 讓 、 要 離 非 不 知 樂 家 室 、 安 妻 子 以 偷生 也 ， 然 而 樂 推 誠 行 ， 必 以 死 主 ， 故 不 留 也 。 今 從 箕 子視 比 干 ， 則 愚 矣 ； 從 比 干 視 箕 子 ， 則 卑 矣 ； 從 管 、 晏 視伯 夷 ， 則 戇 矣 ； 從 伯 夷 視 管 、 晏 ， 則 貪 矣 。 趨 舍 相 非 ，嗜 欲 相 反 ， 而 各 樂 其 務 ， 將 誰 使 正 之 ？ 曾 子 曰 ： 「 擊 舟水 中 ， 鳥 聞 之 而 高 翔 ， 魚 聞 之 而 淵 藏 。 」 故 所 趨 各 異 ，而 皆 得 所 便 。 故 惠 子 從 車 百 乘 以 過 孟 諸 ， 莊 子 見 之 ， 棄其 餘 魚 。 ● 胡 飲 水 數 斗 而 不 足 ， 鮪 入 口 若 露 而 死 ， 智伯 有 三 晉 而 欲 不 澹 ， 林 類 、 榮 啟 期 衣 若 縣 衰 而 意 不 慊 。由 此 觀 之 ， 則 趣 行 各 異 ， 何 以 相 非 也 ！ 夫 重 生 者 不 以 利害 己 ， 立 節 者 見 難 不 苟 免 ， 貪 祿 者 見 利 不 顧 身 ， 而 好 名者 非 義 不 苟 得 。 此 相 為論 ， 譬 猶 冰 炭 鉤 繩 也， 何 時 而 合！ 若 以 聖 人 為 之 中 ， 則 兼 覆 而 并 之 ， 未 有 可 是 非 者 也 。夫 飛 鳥 主 巢 ， 狐 狸 主 穴 ， 巢 巢 成 而 得 棲 焉 ， 穴 者 穴 成而 得 宿 焉 。 趨 舍 行 義 ， 亦 人 之 所 棲 宿 也 ， 各 樂 其 所 安 ，致 其 所 蹠 ， 謂 之 成 人 。 故 以 道 論 者 ， 總 而 齊 之 。 治 國 之道 ， 上 無 苛 令 ， 官 無 煩 治 ， 士 無 偽 行 ， 工 無 淫 巧 ， 其 事經 而 不 擾 ， 其 器 完 而 不 飾 。 亂 世 則 不 然 。 為 行 者 相 揭 以高 ， 為 禮 者 相 矜 以 偽 ， 車 輿 極 於 雕 琢 ， 器 用 逐 於 刻 鏤 ，求 貨 者 爭 難 得 以 為 寶 ， 詆 文 者 處 煩 撓 以 為 慧 ， 爭 為 佹 辯， 久 稽 而 不 訣 ， 無 益 于 治 。 工 為 奇 器 ， 歷 歲 而 後 成 ， 不周 於 用 。 故 神 農 之 法 曰 ： 「 丈 夫 丁 壯 而 不 耕 ， 天 下 有 受其 飢 者 。 婦 人 當 年 而 不 織 ， 天 下 有 受 其 寒 者 。 」 故 身 自耕 ， 妻 親 織 ， 以 為 天 下 先 。 其 導 民 也 ， 不 貴 難 得 之 貨 ，不 器 無 用 之 物 。 是 故 其 耕 不 強 者 ， 無 以 養 生 ； 其 織 不 強者 ， 無 以 揜 形 ； 有 餘 不 足 ， 各 歸 其 身 。 衣 食 饒 溢 ， 姦 邪不 生 ， 安 樂 無 事 而 天 下 均 平 ， 故 孔 丘 、 曾 參 無 所 施 其 善， 孟 賁 、 成 荊 無 所 行 其 威 。 衰 世 之 俗 ， 以 其 知 巧 詐 偽 ，飾 眾 無 用 ， 貴 遠 方 之 貨 ， 珍 難 得 之 財 ， 不 積 於 養 生 之 具。 澆 天 下 之 淳 ， 析 天 下 之 樸 ， 牿 服 馬 牛 以 為 牢 。 滑 亂 萬民 ， 以 清 為 濁 ， 性 命 飛 揚 ， 皆 亂 以 營 。 貞 信 漫 瀾 ， 人 失其 情 性 。 於 是 ， 乃 有 翡 翠 犀 象 、 黼 黻 文 章 以 亂 其 目 ， 芻豢 黍 梁 、 荊 吳芬 馨 以 嚂 其 口 ， 鐘 鼓 管 簫 、 絲 竹 金 石 以 淫其 耳 ， 趨 舍 行 義 、 禮 節 謗議 以 營 其 心 。 於 是 ， 百 姓 糜 沸豪 亂 ， 暮 行 逐 利 ， 煩 挐 澆 淺 ， 法 與 義 相 非 ， 行 與 利 相 反。 雖 十 管 仲 ， 弗 能 治 也 。 且 富 人 則 車 輿 衣 纂 錦 ， 馬 飾 傅旄 象 ， 帷 幕 茵 席 ， 綺 繡 組 ， 青 黃 相 錯 ， 不 可 為 象 ； 貧人 則 夏 被 褐 帶 索 ， 含 菽 飲 水 以 充 腸 ， 以 支 暑 熱 ， 冬 則 羊 裘 解 札 ， 短 褐 不 掩 形 ， 而 煬 灶口 ； 故 其 為 編 戶 齊 民 無 以異 ， 然 貧 富 之 相 去 也 ， 猶 人 君 與 僕 虜 ， 不 足 以 論 之 。 夫乘 奇 技 、 偽 邪 施 者 ， 自 足 乎 一 世 之 閒 ； 守 正 修 理 、 不 苟得 者 ， 不 免 乎 飢 寒 之 患 ； 而 欲 民 之 去 末 反 本 ， 由 是 發 其原 而 壅 其 流 也 。 夫 雕 琢 刻 鏤 ， 傷 農 事 者 也 ； 錦 繡 纂 組 ，害 女 工 者 也 。 農 事 廢 ， 女 工 傷 ， 則 飢 之 本 而 寒 之 原 也 。夫 飢 寒 並 至 ， 能 不 犯 法 干 誅 者 ， 古 今 之 未 聞 也 。 故 仕 鄙在 時 不 在 行 ， 利 害 在 命 不 在 智 。 夫 敗 軍 之 卒 ， 勇 武 遁 逃， 將 不 能 止 也 ； 勝 軍 之 陳 ， 怯 者 死 行 ， 懼 不 能 走 也 。 故江 河 決 ， 沉 一 鄉 ， 父 子 兄 弟 相 遺 而 走 ， 爭 升 陵 阪 ， 上 高丘 ， 輕 足 先 升 ， 不 能 相 顧 也 ； 世 樂 志 平 ， 見 鄰 國 之 人 溺， 尚 猶 哀 之 ， 又 況 親 戚 乎 ！ 故 身 安 則 恩 及 鄰 國 ， 志 為 之滅 ； 身 危 則 忘 其 親 戚 ， 而 人 不 能 解 也 。 游 者 不 能 拯 溺 ，手 足 有 所 急 也 ； 灼 者 不 能 救 火 ， 身 體 有 所 痛 也 。 夫 民 有餘 即 讓 ， 不 足 則 爭 。 讓 則 禮 義 生 ， 爭 則 暴 亂 起 。 扣 門 求水 ， 莫 弗 與 者 ， 所 饒 足 也 ； 林 中 不 賣 薪 ， 湖 上 不 鬻 魚 ，所 有 餘 也 。 故 物 豐 則 欲 省 ， 求 澹 則 爭 止 。 秦 王 之 時 ， 或人 葅 子 ，利 不 足 也 ； 劉 氏 持 政 ， 獨 夫 收 孤 ， 財 有 餘 也 。故 世 治 則 小 人 守 政， 而 利 不 能 誘 也 ； 世 亂 則 君 子 為 姦 ， 而 法 弗 能 禁 也 。

　 卷 十 二　道 應 訓 　 　 太 清 問 於 無 窮 曰 ： 「 子 知 道 乎 ？ 」 無 窮 曰 ： 「 吾 弗知 也 。 」 又 問 於 無 為 曰 ： 「 子 知 道 乎 ？ 」 無 為 曰 ： 「 吾知 道 。 」 「 子 之 知 道 ， 亦 有 數 乎 ？ 」 無 為 曰 ： 「 吾 知 道有 數 。 」 曰 ： 「 其 數 奈 何 ？ 」 無 為 曰 ：「 吾 知 道 之 可 以 弱 ， 可 以 強 ； 可 以 柔 ， 可 以 剛 ； 可 以 陰， 可 以 陽 ； 可 以 窈 ， 可 以 明 ； 可 以 包 裹 天 地 ， 可 以 應 待無 方 。 此 吾 所 以 知 道 之 數 也 。 」 太 清 又 問 於 無 始 曰 ： 「鄉 者 ， 吾 問 道 於 無 窮 ， 無 窮 曰 ： 『 吾 弗 知 之 。 』 又 問 於無 為 ， 無 為 曰 ： 『 吾 知 道 。 』 曰 ： 『 子 之 知 道 亦 有 數 乎？ 』 無 為 曰 ： 『 吾 知 道 有 數 。 』 曰 ： 『 其 數 奈 何 ？ 』 無為 曰 ： 『 吾 知 道 之 可 以 弱 ， 可 以 強 ； 可 以 柔 ， 可 以 剛 ；可 以 陰 ， 可 以 陽 ； 可 以 窈 ， 可 以 明 ； 可 以 包 裹 天 地 ， 可以 應 待 無 方 。 吾 所 以 知 道 之 數 也 。 』 若 是 ， 則 無 為 知 與無 窮 之 弗 知 ， 孰 是 孰 非 ？ 」 無 始 曰 ： 「 弗 知 之 深 ， 而 知之 淺 。 弗 知 內 ， 而 知 之 外 。 弗 知 精 ， 而 知 之 粗 。 」 太 清仰 而 歎 曰 ： 「 然 則 不 知 乃 知 邪 ？ 知 乃 不 知 邪 ？ 孰 知 知 之為 弗 知 ， 弗 知 之 為 知 邪 ？ 」 無 始 曰 ： 「 道 不 可 聞 ， 聞 而非 也 。 道 不 可 見 ， 見 而 非 也 。 道 不 可 言 ， 言 而 非 也 。 孰知 形 之 不 形 者 乎 ！ 」 故 老 子 曰 ： 「 天 下 皆 知 善 之 為 善 ，斯 不 善 也 。 」 故 「 知 者 不 言 ， 言 者 不 知 」 也 。 白 公 問 於孔 子 曰 ： 「 人 可 以 微 言 ？ 」 孔 子 不 應 。 白 公 曰 ： 「 若 以石 投 水 中 ， 何 如 ？ 」 曰 ： 「 吳 、 越 之 善 沒 者 能 取 之 矣 。」 曰 ： 「 若 以 水 投 水 ， 何 如 ？ 」 孔 子 曰 ：「 菑 、 澠 之 水 合 ， 易 牙 嘗 而 知 之 。 」 白 公 曰 ： 「 然 則 人固 不 可 與 微 言 乎 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 何 謂 不 可 ！ 誰 知 言 之 謂者 乎 ！ 夫 知 言 之 謂 者 ， 不 以 言 言 也 。 爭 魚 者 濡 ， 逐 獸 者趨 ， 非 樂 之 也 。 故 至 言 去 言 ， 至 為 無 為 。 夫 淺 知 之 所 爭者 ， 末 矣 ！ 」 白 公 不 得 也 ， 故 死 於 浴 室 。 故 老 子 曰 ： 「言 有 宗 ， 事 有 君 。 夫 唯 無 知 ， 是 以 不 吾 知 也 。 」 白 公 之謂 也 。 惠 子 為 惠 王 為 國 法 ， 已 成 而 示 諸 先 生 ， 先 生 皆 善之 。 奏 之 惠 王 ， 惠 王 甚 說 之 ， 以 示 翟 煎 ， 曰 ： 「 善 ！ 」惠 王 曰 ： 「 善 ， 可 行 乎 ？ 」 翟 煎 曰 ： 「 不 可 。 」 惠 王 曰： 「 善 而 不 可 行 ， 何 也 ？ 」 翟 煎 對 曰 ： 「 今 夫 舉 大 木 者， 前 呼 邪 許 ， 後 亦 應 之 ， 此 舉 重 勸 力 之 歌 也 。 豈 無 鄭 、衛 激 楚 之 音 哉 ？ 然 而 不 用 者 ， 不 若 此 其 宜 也 。 治 國 有 禮， 不 在 文 辯 。 」 故 老 子 曰 ：「 法 令 滋 彰 ， 盜 賊 多 有 。 」 此 之 謂 也 。 田 駢 以 道 術 說 齊王 ， 王 應 之 曰 ： 「 寡 人 所 有 ， 齊 國 也 。 道 術 難 以 除 患 ，願 聞 國 之 政 。 」 田 駢 對 曰 ：「 臣 之 言 無 政 ， 而 可 以 為 政 。 譬 之 若 林 木 無 材 ， 而 可 以為 材 。 願 王 察 其 所 謂 ， 而 自 取 齊 國 之 政 焉 已 。 雖 無 除 其患 害 ， 天 地 之 間 ， 六 合 之 內 ， 可 陶 冶 而 變 化 也 。 齊 國 之政 ， 何 足 問 哉 ！ 此 老 聃 之 所 謂 『 無 狀 之 狀 ， 無 物 之 象 』者 也 。 若 王 之 所 問 者 ， 齊 也 ； 田 駢 所 稱 者 ， 材 也 。 材 不及 林 ， 林 不 及 雨 ， 雨 不 及 陰 陽 ， 陰 陽 不 及 和 ， 和 不 及 道。 」 白 公 勝 得 荊 國 ， 不 能 以 府 庫 分 人 。 七 日 ， 石 乙 入 曰： 「 不 義 得 之 ， 又 不 能 布 施 ， 患 必 至 矣 。 不 能 予 人 ， 不若 焚 之 ， 毋 令 人 害 我 。 」 白 公 弗 聽 也 。 九 日 ， 葉 公 入 ，乃 發 大 府 之 貨 以 予 眾 ， 出 高 庫 之 兵 以 賦 民 ， 因 而 攻 之 ，十 有 九 日 而 擒 白 公 。 夫 國 非 其 有 也 ， 而 欲 有 之 ， 可 謂 至貪 也 。 不 能 為 人 ， 又 無 以 自 為 ， 可 謂 至 愚 矣 。 譬 白 公 之嗇 也 ， 何 以 異 於 梟 之 愛 其 子 也 ？ 故 老 子 曰 ： 「 持 而 盈 之， 不 知 其 已 。 揣 而 銳 之 ， 不 可 長 保 也 。 」 趙 簡 子 以 襄 子為 後 ， 董 閼 于 曰 ： 「 無 卹 賤 ， 今 以 為 後 ， 何 也 ？ 」 簡 子曰 ： 「 是 為 人 也 ， 能 為 社 稷 忍 羞 。 」 異 日 ， 知 伯 與 襄 子飲 而 批 襄 子 之 首 ， 大 夫 請 殺 之 ， 襄 子 曰 ： 「 先 君 之 立 我也 ， 曰 能 為 社 稷 忍 羞 ， 豈 曰 能 刺 人 哉 ！ 」 處 十 月 ， 知 伯圍 襄 子 於 晉 陽 ， 襄 子 疏 隊 而 擊 之 ， 大 敗 知 伯 ， 破 其 首 以為 飲 器 。 故 老 子 曰 ： 「 知 其 雄 ， 守 其 雌 ， 其 為 天 下 谿 。」 齧 缺 問 道 於 被 衣 ， 被 衣 曰 ： 「 正 女 形 ， 壹 女 視 ， 天 和將 至 。 攝 女 知 ， 正 女 度 ， 神 將 來 舍 。 德 將 來 附 若 美 ， 而道 將 為 女 居 。 憃 乎 若 新 生 之 犢 ， 而 無 求 其 故 。 」 言 未 卒， 齧 缺 繼 以 讎 夷 。 被 衣 行 歌 而 去 曰 ： 「 形 若 槁 骸 ， 心 如死 灰 。 直 實 不 知 ， 以 故 自 持 。 墨 墨 恢 恢 ， 無 心 可 與 謀 。彼 何 人 哉 ！ 」 故 老 子 曰 ： 「 明 白 四 達 ， 能 無 以 知 乎 ！ 」趙 襄 子 攻 翟 而 勝 之 ， 取 尤 人 、 終 人 。 使 者 來 謁 之 ， 襄 子方 將 食 而 有 憂 色 。 左 右 曰 ：「 一 朝 而 兩 城 下 ， 此 人 之 所 喜 也 。 今 君 有 憂 色 ， 何 也 ？」 襄 子 曰 ： 「 江 、 河 之 大 也 ， 不 過 三 日 。 飄 風 暴 雨 ， 日中 不 須 臾 。 今 趙 氏 之 德 行 無 所 積 ， 今 一 朝 兩 城 下 ， 亡 其及 我 乎 ！ 」 孔 子 聞 之 曰 ： 「 趙 氏 其 昌 乎 ！ 」 夫 憂 ， 所 以為 昌 也 ； 而 喜 ， 所 以 為 亡 也 。 勝 非 其 難 也 ， 持 之 者 其 難也 。 賢 主 以 此 持 勝 ， 故 其 福 及 後 世 。 齊 、 楚 、 吳 、 越 皆嘗 勝 矣 ， 然 而 卒 取 亡 焉 ， 不 通 乎 持 勝 也 。 唯 有 道 之 主 能持 勝 。 孔 子 勁 杓 國 門 之 關 ， 而 不 肯 以 力 聞 。 墨 子 為 守 攻， 公 輸 般 服 ， 而 不 肯 以 兵 知 。 善 持 勝 者 ， 以 強 為 弱 。 故老 子 曰 ： 「 道 沖 ， 而 用 之 又 弗 盈 也 。 」 惠 孟 見 宋 康 王 ，蹀 足 謦 欬 ， 疾 言 曰 ： 「 寡 人 所 說 者 ， 勇 有 功 也 ， 不 說 為仁 義 者 也 。 客 將 何 以 教 寡 人 ？ 」 惠 孟 對 曰 ： 「 臣 有 道 於此 ， 人 雖 勇 ， 刺 之 不 入 ； 雖 巧 有 力 ， 擊 之 不 中 。 大 王 獨無 意 邪 ？ 」 宋 王 曰 ： 「 善 ！ 此 寡 人 之 所 欲 聞 也 。 」 惠 孟曰 ： 「 夫 刺 之 而 不 入 ， 擊 之 而 不 中 ， 此 猶 辱 也 。 臣 有 道於 此 ， 使 人 雖 有 勇 弗 敢 刺 ， 雖 有 力 不 敢 擊 。 夫 不 敢 刺 ，不 敢 擊 ， 非 無 其 意 也 。 臣 有 道 於 此 ， 使 人 本 無 其 意 也 。夫 無 其 意 ， 未 有 愛 利 之 心 也 。 臣 有 道 於 此 ， 使 天 下 丈 夫女 子 莫 不 歡 然 皆 欲 愛 利 之 心 。 此 其 賢 於 勇 有 力 也 ， 四 累之 上 也 。 大 王 獨 無 意 邪 ？ 」 宋 王 曰 ： 「 此 寡 人 所 欲 得 也。 」 惠 孟 對 曰 ： 「 孔 、 墨 是 已 。 孔 丘 、 墨 翟 ， 無 地 而 為君 ， 無 官 而 為 長 ， 天 下 丈 夫 女 子 莫 不 延 頸 舉 踵 而 願 安 利之 者 。 今 大 王 ， 萬 乘 之 主 也 。 誠 有 其 志 ， 則 四 境 之 內 皆得 其 利 矣 。 此 賢 於 孔 、 墨 也 遠 矣 ！ 」 宋 王 無 以 應 。 惠 孟出 ， 宋 王 謂 左 右 曰 ： 「 辯 矣 ， 客 之 以 說 勝 寡 人 也 ！ 」 故老 子 曰 ： 「 勇 於 不 敢 則 活 。 」 由 此 觀 之 ， 大 勇 反 為 不 勇耳 。 昔 堯 之 佐 九 人 ， 舜 之 佐 七 人 ， 武 王 之 佐 五 人 。 堯 、舜 、 武 王 於 九 、 七 、 五 者 ， 不 能 一 事 焉 ， 然 而 垂 拱 受 成功 者 ， 善 乘 人 之 資 也 。 故 人 與 驥 逐 走 則 不 勝 驥 ， 託 於 車上 則 驥 不 能 勝 人 。 北 方 有 獸 ， 其 名 曰 蹶 ， 鼠 前 而 兔 後 ，趨 則 頓 ， 走 則 顛 ， 常 為 蛩 蛩 駏 驉 取 甘 草 以 與 之 。 蹶 有 患害 ， 蛩 蛩 駏 驉 必 負 而 走 。 此 以 其 能 ， 託 其 所 不 能 。 故 老子 曰 ： 「 夫 代 大 匠 斲 者 ， 希 不 傷 其 手 。 」 薄 疑 說 衛 嗣 君以 王 術 ， 嗣 君 應 之 曰 ： 「 予 所 有 者 ， 千 乘 也 ， 願 以 受 教。 」 薄 疑 對 曰 ： 「 烏 獲 舉 千 鈞 ， 又 況 一 斤 乎 ！ 」 杜 赫 以安 天 下 說 周 昭 文 君 ， 文 君 謂 杜 赫 曰 ： 願 學 所 以 安 周 。 」赫 對 曰 ： 「 臣 之 所 言 不 可 ， 則 不 能 安 周 。 臣 之 所 言 可 ，則 周 自 安 矣 。 此 所 謂 弗 安 而 安 者 也 。 」 故 老 子 曰 ： 「 大制 無 割 。 故 致 數 輿 無 輿 也 。 」 魯 國 之 法 ， 魯 人 為 人 妾 於諸 侯 ， 有 能 贖 之 者 ， 取 金 於 府 。 子 贛 贖 魯 人 於 諸 侯 ， 來而 辭 不 受 金 。 孔 子 曰 ： 「 賜 失 之 矣 ！ 夫 聖 人 之 舉 事 也 ，可 以 移 風 易 俗 ， 而 受 教 順 可 施 後 世 ， 非 獨 以 適 身 之 行 也。 今 國 之 富 者 寡 而 貧 者 眾 。 贖 而 受 金 ， 則 為 不 廉 ； 不 受金 ， 則 不 復 贖 人 。 自 今 以 來 ， 魯 人 不 復 贖 人 於 諸 侯 矣 。」 孔 子 亦 可 謂 知 禮 矣 。 故 老 子 曰 ： 「 見 小 曰 明 。 」 魏 武侯 問 於 李 克 曰 ： 「 吳 之 所 以 亡 者 ， 何 也 ？ 」 李 克 對 曰 ：「 數 戰 而 數 勝 。 」 武 侯 曰 ： 「 數 戰 數 勝 ， 國 之 福 。 其 獨以 亡 ， 何 故 也 ？ 」 對 曰 ： 「 數 戰 則 民 罷 ， 數 勝 則 主 憍 。以 憍 主 使 罷 民 ， 而 國 不 亡 者 ， 天 下 鮮 矣 。 憍 則 恣 ， 恣 則極 物 ； 罷 則 怨 ， 怨 則 極 慮 。 上 下 俱 極 ， 吳 之 亡 猶 晚 矣 ！夫 差 之 所 以 自 剄 於 干 遂 也 。 」 故 老 子 曰 ： 「 功 成 名 遂 ，身 退 ， 天 之 道 也 。 」 甯 越 欲 干 齊 桓 公 ， 困 窮 無 以 自 達 ，於 是 為 商 旅 ， 將 任 車 ， 以 商 於 齊 ， 暮 宿 於 郭 門 之 外 。 桓公 郊 迎 客 ， 夜 開 門 ， 辟 任 車 ， 爝 火 甚 盛 ， 從 者 甚 眾 。 甯越 飯 牛 車 下 ， 望 見 桓 公 而 悲 ， 擊 牛 角 而 疾 商 歌 。 桓 公 聞之 ， 撫 其 僕 之 手 曰 ： 「 異 哉 ， 歌 者 非 常 人 也 ！ 」 命 後 車載 之 。 桓 公 及 至 ， 從 者 以 請 ， 桓 公 贛 之 衣 冠 而 見 ， 說 以為 天 下 。 桓 公 大 說 ， 將 任 之 ， 群 臣 爭 之 曰 ： 「 客 ， 衛 人也 。 衛 之 去 齊 不 遠 ， 君 不 若 使 人 問 之 。 問 之 而 故 賢 者 也， 用 之 未 晚 。 」 桓 公 曰 ： 「 不 然 。 問 之 ， 患 其 有 小 惡 也。 以 人 之 小 惡 而 忘 人 之 大 美 ， 此 人 主 之 所 以 失 天 下 之 士也 。 」 凡 聽 必 有 驗 ， 一 聽 而 弗 復 問 ， 合 其 所 以 也 。 且 人固 難 合 也 ， 權 而 用 其 長 者 而 已 矣 。 當 是 舉 也 ， 桓 公 得 之矣 。 故 老 子 曰 ： 「 天 大 ， 地 大 ， 道 大 ， 王 亦 大 。 域 中 有四 大 ， 而 王 處 其 一 焉 。 」 以 言 其 能 包 裹 之 也 。 大 王 亶 父居 邠 ， 翟 人 攻 之 。 事 之 以 皮 帛 珠 玉 而 弗 受 ， 曰 ： 「 翟 人之 所 求 者 地 ， 無 以 財 物 為 也 。 」 大 王 亶 父 曰 ： 「 與 人 之兄 居 而 殺 其 弟 ， 與 人 之 父 處 而 殺 其 子 ， 吾 弗 為 。 皆 勉 處矣 ！ 為 吾 臣 ， 與 翟 人 奚 以 異 ？ 且 吾 聞 之 也 ， 不 以 其 所 養害 其 養 。 」 杖 策 而 去 ， 民 相 連 而 從 之 ， 遂 成 國 於 岐 山 之下 。 大 王 亶 父 可 謂 能 保 生 矣 。 雖 富 貴 ， 不 以 養 傷 身 ； 雖貧 賤 ， 不 以 利 累 形 。 今 受 其 先 人 之 爵 祿 ， 則 必 重 失 之 。所 自 來 者 久 矣 ， 而 輕 失 之 ， 豈 不 惑 哉 ！ 故 老 子 曰 ： 「 貴以 身 為 天 下 ， 焉 可 以 託 天 下 。 愛 以 身 為 天 下 ， 焉 可 以 寄天 下 矣 。 」 中 山 公 子 牟 謂 詹 子 曰 ： 「 身 處 江 海 之 上 ， 心在 魏 闕 之 下 。 為 之 柰 何 ？ 」 詹 子 曰 ： 「 重 生 。 重 生 則 輕利 。 」 中 山 公 子 牟 曰 ： 「 雖 知 之 ， 猶 不 能 自 勝 。 」 詹 子曰 ： 「 不 能 自 勝 ， 則 從 之 。 從 之 ， 神 無 怨 乎 ！ 不 能 自 勝而 強 弗 從 者 ， 此 之 謂 重 傷 。 重 傷 之 人 ， 無 壽 類 矣 ！ 」 故老 子 曰 ： 「 知 和 曰 常 ， 知 常 曰 明 ， 益 生 曰 祥 ， 心 使 氣 曰強 。 」 是 故 「 用 其 光 ， 復 歸 其 明 」 也 。 楚 莊 王 問 詹 何 曰： 「 治 國 奈 何 ？ 」 對 曰 ： 「 何 明 於 治 身 ， 而 不 明 於 治 國？ 」 楚 王 曰 ： 「 寡 人 得 立 宗 廟 社 稷 ， 願 學 所 以 守 之 。 」詹 何 對 曰 ： 「 臣 未 嘗 聞 身 治 而 國 亂 者 也 ， 未 嘗 聞 身 亂 而國 治 者 也 。 故 本 任 於 身 ， 不 敢 對 以 末 。 」 楚 王 曰 ： 「 善。 」 故 老 子 曰 ： 「 脩 之 身 ， 其 德 乃 真 也 。 」 桓 公 讀 書 於堂 ， 輪 人 斲 輪 於 堂 下 ， 釋 其 椎 鑿 而 問 桓 公 曰 ： 「 君 之 所讀 者 ， 何 書 也 ？ 」 桓 公 曰 ：「 聖 人 之 書 。 」 輪 扁 曰 ： 「 其 人 在 焉 ？ 」 桓 公 曰 ： 「 已死 矣 。 」 輪 扁 曰 ： 「 是 直 聖 人 之 糟 粕 耳 ！ 」 桓 公 悖 然 作色 而 怒 曰 ： 「 寡 人 讀 書 ， 工 人 焉 得 而 譏 之 哉 ！ 有 說 則 可， 無 說 則 死 。 」 輪 扁 曰 ： 「 然 ， 有 說 。 臣 試 以 臣 之 斲 輪語 之 ： 大 疾 ， 則 苦 而 不 入 ； 大 徐 ， 則 甘 而 不 固 。 不 甘 不苦 ， 應 於 手 ， 厭 於 心 ， 而 可 以 至 妙 者 ， 臣 不 能 以 教 臣 之子 ， 而 臣 之 子 亦 不 能 得 之 於 臣 。 是 以 行 年 七 十 ， 老 而 為輪 。 今 聖 人 之 所 言 者 ， 亦 以 懷 其 實 ， 窮 而 死 ， 獨 其 糟 粕在 耳 ！ 」 故 老 子 曰 ： 「 道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常名 。 」 昔 者 ， 司 城 子 罕 相 宋 ， 謂 宋 君 曰 ： 「 夫 國 家 之 安危 ， 百 姓 之 治 亂 ， 在 君 行 賞 罰 。 夫 爵 賞 賜 予 ， 民 之 所 好也 ， 君 自 行 之 。 殺 戮 刑 罰 ， 民 之 所 怨 也 ， 臣 請 當 之 。 」宋 君 曰 ： 「 善 ！ 寡 人 當 其 美 ， 子 受 其 怨 ， 寡 人 自 知 不 為諸 侯 笑 矣 。 」 國 人 皆 知 殺 戮 之 專 ， 制 在 子 罕 也 ， 大 臣 親之 ， 百 姓 畏 之 。 居 不 至 期 年 ， 子 罕 遂 卻 宋 君 而 專 其 政 。故 老 子 曰 ： 「 魚 不 可 脫 于 淵 ， 國 之 利 器 不 可 以 示 人 。 」王 壽 負 書 而 行 ， 見 徐 馮 於 周 。 徐 馮 曰 ： 「 事 者 ， 應 變 而動 。 變 生 於 時 ， 故 知 時 者 無 常 行 。 書 者 ， 言 之 所 出 也 。言 出 於 知 者 ， 知 者 藏 書 。 」 於 是 王 壽 乃 焚 書 而 舞 之 。 故老 子 曰 ： 「 多 言 數 窮 ， 不 如 守 中 。 」 令 尹 子 佩 請 飲 莊 王， 莊 王 許 諾 。 子 佩 疏 揖 ， 北 面 立 於 殿 下 ， 曰 ： 「 昔 者 君王 許 之 ， 今 不 果 往 。 意 者 ， 臣 有 罪 乎 ？ 」 莊 王 曰 ： 「 吾聞 子 具 於 強 臺 。 強 臺 者 ， 南 望 料 山 ， 以 臨 方 皇 ， 左 江 而右 淮 ， 其 樂 忘 死 。 若 吾 薄 德 之 人 ， 不 可 以 當 此 樂 也 。 恐留 而 不 能 反 。 」 故 老 子 曰 ： 「 不 見 可 欲 ， 使 心 不 亂 。 」晉 公 子 重 耳 出 亡 ， 過 曹 ， 無 禮 焉 。 釐 負 羇 之 妻 謂 釐 負 羇曰 ： 「 君 無 禮 於 晉 公 子 。 吾 觀 其 從 者 ， 皆 賢 人 也 ， 若 以相 夫 子 反 晉 國 ， 必 伐 曹 。 子 何 不 先 加 德 焉 ！ 」 釐 負 羇 遺之 壺 餕 而 加 璧 焉 。 重 耳 受 其 餕 而 反 其 璧 。 及 其 反 國 ， 起師 伐 曹 ， 剋 之 ， 令 三 軍 無 入 釐 負 羇 之 里 。 故 老 子 曰 ： 「曲 則 全 ， 枉 則 直 。 」 越 王 句 踐 與 吳 戰 而 不 勝 ， 國 破 身 亡， 困 於 會 稽 。 忿 心 張 膽 ， 氣 如 涌 泉 ， 選 練 甲 卒 ， 赴 火 若滅 ， 然 而 請 身 為 臣 ， 妻 為 妾 ， 親 執 戈 為 吳 兵 先 馬 走 ， 果擒 之 於 干 遂 。 故 老 子 曰 ： 「 柔 之 勝 剛 也 ， 弱 之 勝 強 也 ，天 下 莫 不 知 ， 而 莫 之 能 行 。 」 越 王 親 之 ， 故 霸 中 國 。 趙簡 子 死 ， 未 葬 ， 中 牟 入 齊 。 已 葬 五 日 ， 襄 子 起 兵 攻 圍 之， 未 合 而 城 自 壞 者 十 丈 ， 襄 子 擊 金 而 退 之 。 軍 吏 諫 曰 ：「 君 誅 中 牟 之 罪 ， 而 城 自 壞 ， 是 天 助 我 ， 何 故 去 之 ？ 」襄 子 曰 ： 「 吾 聞 之 叔 向 曰 ： 『 君 子 不 乘 人 於 利 ， 不 迫 人於 險 。 』 使 之 治 城 ， 城 治 而 後 攻 之 。 」 中 牟 聞 其 義 ， 乃請 降 。 故 老 子 曰 ： 「 夫 唯 不 爭 ， 故 天 下 莫 能 與 之 爭 。 」秦 穆 公 謂 伯 樂 曰 ： 「 子 之 年 長 矣 。 子 姓 有 可 使 求 馬 者 乎？ 」 對 曰 ： 「 良 馬 者 ， 可 以 形 容 筋 骨 相 也 。 相 天 下 之 馬者 ， 若 滅 若 失 ， 若 亡 其 一 。 若 此 馬 者 ， 絕 塵 弭 轍 。 臣 之子 ， 皆 下 材 也 ， 可 告 以 良 馬 ， 而 不 可 告 以 天 下 之 馬 。 臣有 所 與 供 儋 纏 采 薪 者 九 方 堙 ， 此 其 於 馬 ， 非 臣 之 下 也 。請 見 之 。 」 穆 公 見 之 ， 使 之 求 馬 。 三 月 而 反 報 曰 ： 「 已得 馬 矣 。 在 於 沙 丘 。 」 穆 公 曰 ： 「 何 馬 也 ？ 」 對 曰 ： 「牡 而 黃 。 」 使 人 往 取 之 ， 牝 而 驪 。 穆 公 不 說 ， 召 伯 樂 而問 之 曰 ： 「 敗 矣 ！ 子 之 所 使 求 者 ， 毛 物 、 牝 牡 弗 能 知 ，又 何 馬 之 能 知 ！ 」 伯 樂 喟 然 大 息 曰 ： 「 一 至 此 乎 ！ 是 乃其 所 以 千 萬 臣 而 無 數 者 也 。 若 堙 之 所 觀 者 ， 天 機 也 。 得其 精 而 忘 其 粗 ， 在 內 而 忘 其 外 ， 見 其 所 見 而 不 見 其 所 不見 ， 視 其 所 視 而 遺 其 所 不 視 。 若 彼 之 所 相 者 ， 乃 有 貴 乎馬 者 。 」 馬 至 ， 而 果 千 里 之 馬 。 故 老 子 曰 ： 「 大 直 若 屈， 大 巧 若 拙 。 」 吳 起 為 楚 令 尹 ， 適 魏 ， 問 屈 宜 若 曰 ： 「王 不 知 起 之 不 肖 ， 而 以 為 令 尹 。 先 生 試 觀 起 之 為 人 也 。」 屈 子 曰 ： 「 將 奈 何 ？ 」 吳 起 曰 ： 「 將 衰 楚 國 之 爵 而 平其 制 祿 ， 損 其 有 餘 而 綏 其 不 足 ， 砥 礪 甲 兵 ， 時 爭 利 於 天下 。 」 屈 子 曰 ： 「 宜 若 聞 之 ， 昔 善 治 國 家 者 ， 不 變 其 故， 不 易 其 常 。 今 子 將 衰 楚 國 之 爵 而 平 其 制 祿 ， 損 其 有 餘而 綏 其 不 足 ， 是 變 其 故 ， 易 其 常 也 。 行 之 者 不 利 ！ 宜 若聞 之 曰 ： 『 怒 者 ， 逆 德 也 ； 兵 者 ， 凶 器 也 ； 爭 者 ， 人 之所 本 也 。 』 今 子 陰 謀 逆 德 ， 好 用 凶 器 ， 始 人 之 所 本 ， 逆之 至 也 。 且 子 用 魯 兵 ， 不 宜 得 志 於 齊 ， 而 得 志 焉 。 子 用魏 兵 ， 不 宜 得 志 於 秦 ， 而 得 志 焉 。 宜 若 聞 之 ， 非 禍 人 ，不 能 成 禍 。 吾 固 惑 吾 王 之 數 逆 天 道 ， 戾 人 理 ， 至 今 無 禍， 差 須 夫 子 也 。 」 吳 起 惕 然 曰 ： 「 尚 可 更 乎 ？ 」 屈 子 曰： 「 成 形 之 徒 ， 不 可 更 也 。 子 不 若 敦 愛 而 篤 行 之 。 」 老子 曰 ： 「 挫 其 銳 ， 解 其 紛 ， 和 其 光 ， 同 其 塵 。 」 晉 伐 楚， 三 舍 不 止 。 大 夫 請 擊 之 。 莊 王 曰 ： 「 先 君 之 時 ， 晉 不伐 楚 。 及 孤 之 身 而 晉 伐 楚 ， 是 孤 之 過 也 。 若 何 其 辱 群 大夫 ？ 」 曰 ： 「 先 臣 之 時 ， 晉 不 伐 楚 。 今 臣 之 身 而 晉 伐 楚， 此 臣 之 罪 也 。 請 三 擊 之 。 」 王 俛 而 泣 涕 沾 襟 ， 起 而 拜群 大 夫 。 晉 人 聞 之 曰 ： 「 君 臣 爭 以 過 為 在 己 ， 且 輕 下 其臣 ， 不 可 伐 也 。 」 夜 還 師 而 歸 。 老 子 曰 ： 「 能 受 國 之 垢， 是 謂 社 稷 主 。 」 宋 景 公 之 時 ， 熒 惑 在 心 ， 公 懼 ， 召 子韋 而 問 焉 ， 曰 ： 「 熒 惑 在 心 ， 何 也 ？ 」 子 韋 曰 ： 「 熒 惑， 天 罰 也 ； 心 ， 宋 分 野 ， 禍 且 當 君 。 雖 然 ， 可 移 於 宰 相。 」 公 曰 ： 「 宰 相 ， 所 使 治 國 家 也 ， 而 移 死 焉 ， 不 祥 。」 子 韋 曰 ： 「 可 移 於 民 。 」 公 曰 ： 「 民 死 ， 寡 人 誰 為 君乎 ？ 寧 獨 死 耳 ！ 」 子 韋 曰 ： 「 可 移 於 歲 。 」 公 曰 ： 「 歲， 民 之 命 。 歲 饑 ， 民 必 死 矣 。 為 人 君 而 欲 殺 其 民 以 自 活也 ， 其 誰 以 我 為 君 者 乎 ？ 是 寡 人 之 命 固 已 盡 矣 ， 子 韋 無復 言 矣 ！ 」 子 韋 還 走 ， 北 面 再 拜 曰 ： 「 敢 賀 君 ！ 天 之 處高 而 聽 卑 。 君 有 君 人 之 言 三 ， 天 必 有 三 賞 君 。 今 夕 星 必徙 三 舍 ， 君 延 年 二 十 一 歲 。 」 公 曰 ： 「 子 奚 以 知 之 ？ 」對 曰 ： 「 君 有 君 人 之 言 三 ， 故 有 三 賞 。 星 必 三 徙 舍 ， 舍行 七 里 ， 三 七 二 十 一 ， 故 君 移 年 二 十 一 歲 。 臣 請 伏 於 陛下 以 伺 之 。 星 不 徙 ， 臣 請 死 之 。 」 公 曰 ： 「 可 。 」 是 夕也 ， 星 果 三 徙 舍 。 故 老 子 曰 ： 「 能 受 國 之 不 祥 ， 是 謂 天下 王 。 」 昔 者 ， 公 孫 龍 在 趙 之 時 ， 謂 弟 子 曰 ： 「 人 而 無能 者 ， 龍 不 能 與 遊 。 」 有 客 衣 褐 帶 索 而 見 曰 ： 「 臣 能 呼。 」 公 孫 龍 顧 謂 弟 子 曰 ： 「 門 下 故 有 能 呼 者 乎 ？ 」 對 曰： 「 無 有 。 」 公 孫 龍 曰 ： 「 與 之 弟 子 之 籍 。 」 後 數 日 ，往 說 燕 王 ， 至 於 河 上 ， 而 航 在 一 汜 ， 使 善 呼 者 呼 之 ， 一呼 而 航 來 。 故 曰 聖 人 之 處 世 ， 不 逆 有 伎 能 之 士 。 故 老 子曰 ： 「 人 無 棄 人 ， 物 無 棄 物 ， 是 謂 襲 明 。 」 子 發 攻 蔡 ，踰 之 。 宣 王 郊 迎 ， 列 田 百 頃 而 封 之 執 圭 。 子 發 辭 不 受 ，曰 ： 「 治 國 立 政 ， 諸 侯 入 賓 ， 此 君 之 德 也 。 發 號 施 令 ，師 未 合 而 敵 遁 ， 此 將 軍 之 威 也 。 兵 陳 戰 而 勝 敵 者 ， 此 庶民 之 力 也 。 夫 乘 民 之 功 勞 而 取 其 爵 祿 者 ， 非 仁 義 之 道 也。 」 故 辭 而 弗 受 。 故 老 子 曰 ： 「 功 成 而 不 居 。 夫 惟 不 居， 是 以 不 去 。 」 晉 文 公 伐 原 ， 與 大 夫 期 三 日 。 三 日 而 原不 降 ， 文 公 令 去 之 。 軍 吏 曰 ： 「 原 不 過 一 二 日 將 降 矣 。」 君 曰 ： 「 吾 不 知 原 三 日 而 不 可 得 下 也 ， 以 與 大 夫 期 。盡 而 不 罷 ， 失 信 得 原 ， 吾 弗 為 也 。 」 原 人 聞 之 曰 ： 「 有君 若 此 ， 可 弗 降 也 ？ 」 遂 降 。 溫 人 聞 ， 亦 請 降 。 故 老 子曰 ： 「 窈 兮 冥 兮 ， 其 中 有 精 。 其 精 甚 真 ， 其 中 有 信 。 」故 「 美 言 可 以 市 尊 ， 美 行 可 以 加 人 」 。 公 儀 休 相 魯 ， 而嗜 魚 。 一 國 獻 魚 ， 公 儀 子 弗 受 。 其 弟 子 諫 曰 ： 「 夫 子 嗜魚 ， 弗 受 ， 何 也 ？ 」 答 曰 ： 「 夫 唯 嗜 魚 ， 故 弗 受 。 夫 受魚 而 免 於 相 ， 雖 嗜 魚 ， 不 能 自 給 魚 。 毋 受 魚 而 不 免 於 相， 則 能 長 自 給 魚 。 」 此 明 於 為 人 為 己 者 也 。 故 老 子 曰 ：「 後 其 身 而 身 先 ， 外 其 身 而 身 存 。 非 以 其 無 私 邪 ？ 故 能成 其 私 。 」 一 曰 ： 「 知 足 不 辱 。 」 狐 丘 丈 人 謂 孫 叔 敖 曰： 「 人 有 三 怨 ， 子 知 之 乎 ？ 」 孫 叔 敖 曰 ： 「 何 謂 也 ？ 」對 曰 ： 「 爵 高 者 士 妒 之 ， 官 大 者 主 惡 之 ， 祿 厚 者 怨 處 之。 」 孫 叔 敖 曰 ： 「 吾 爵 益 高 ， 吾 志 益 下 ； 吾 官 益 大 ， 吾心 益 小 ； 吾 祿 益 厚 ， 吾 施 益 博 。 是 以 免 三 怨 ， 可 乎 ？ 」故 老 子 曰 ： 「 貴 必 以 賤 為 本 ， 高 必 以 下 為 基 。 」 大 司 馬捶 鉤 者 年 八 十 矣 ， 而 不 失 鉤 芒 。 大 司 馬 曰 ： 「 子 巧 邪 ？有 道 邪 ？ 」 曰 ： 「 臣 有 守 也 。 臣 年 二 十 好 捶 鉤 ， 於 物 無視 也 ， 非 鉤 無 察 也 。 」 是 以 用 之 者 ， 必 假 於 弗 用 也 ， 而以 長 得 其 用 。 而 況 持 無 不 用 者 乎 ， 物 孰 不 濟 焉 ！ 故 老 子曰 ： 「 從 事 於 道 者 ， 同 於 道 。 」 文 王 砥 德 修 政 ， 三 年 而天 下 二 垂 歸 之 。 紂 聞 而 患 之 曰 ： 「 余 夙 興 夜 寐 ， 與 之 競行 ， 則 苦 心 勞 形 。 縱 而 置 之 ， 恐 伐 余 一 人 。 」 崇 侯 虎 曰： 「 周 伯 昌 行 仁 義 而 善 謀 ， 太 子 發 勇 敢 而 不 疑 ， 中 子 旦恭 儉 而 知 時 。 若 與 之 從 ， 則 不 堪 其 殃 。 縱 而 赦 之 ， 身 必危 亡 。 冠 雖 弊 ， 必 加 於 頭 。 及 未 成 ， 請 圖 之 ！ 」 屈 商 乃拘 文 王 於 羑 里 。 於 是 散 宜 生 乃 以 千 金 求 天 下 之 珍 怪 ， 得騶 虞 、 雞 斯 之 乘 ， 玄 玉 百 工 ， 大 貝 百 朋 ， 玄 豹 、 黃 羆 、青 豻 、 白 虎 文 皮 千 合 ， 以 獻 於 紂 ， 因 費 仲 而 通 。 紂 見 而說 之 ， 乃 免 其 身 ， 殺 牛 而 賜 之 。 文 王 歸 ， 乃 為 玉 門 ， 築靈 臺 ， 相 女 童 ， 擊 鐘 鼓 ， 以 待 紂 之 失 也 。 紂 聞 之 ， 曰 ：「 周 伯 昌 改 道 易 行 ， 吾 無 憂 矣 ！ 」 乃 為 炮 烙 ， 剖 比 干 ，剔 孕 婦 ， 殺 諫 者 。 文 王 乃 遂 其 謀 。 故 老 子 曰 ： 「 知 其 榮， 守 其 辱 ， 為 天 下 谷 。 」 成 王 問 政 於 尹 佚 曰 ： 「 吾 何 德之 行 ， 而 民 親 其 上 ？ 」 對 曰 ： 「 使 之 時 ， 而 敬 順 之 。 」王 曰 ： 「 其 度 安 在 ？ 」 曰 ： 「 如 臨 深 淵 ， 如 履 薄 冰 。 」王 曰 ： 「 懼 哉 ， 王 人 乎 ！ 」 尹 佚 曰 ： 「 天 地 之 間 ， 四 海之 內 ， 善 之 則 吾 畜 也 ， 不 善 則 吾 讎 也 。 昔 夏 、 商 之 臣 反讎 桀 、 紂 而 臣 湯 、 武 ， 宿 沙 之 民 皆 自 攻 其 君 而 歸 神 農 ，此 世 之 所 明 知 也 。 如 何 其 無 懼 也 ？ 」 故 老 子 曰 ： 「 人 之所 畏 ， 不 可 不 畏 也 。 」 跖 之 徒 問 跖 曰 ： 「 盜 亦 有 道 乎 ？」 跖 曰 ： 「 奚 適 其 無 道 也 ！ 夫 意 而 中 藏 者 ， 聖 也 ； 入 先者 ， 勇 也 ； 出 後 者 ， 義 也 ； 分 均 者 ， 仁 也 ； 知 可 否 者 ，智 也 。 五 者 不 備 ， 而 能 成 大 盜 者 ， 天 下 無 之 。 」 由 此 觀之 ， 盜 賊 之 心 必 託 聖 人 之 道 而 後 可 行 。 故 老 子 曰 ： 「 絕聖 棄 智 ， 民 利 百 倍 。 」 楚 將 子 發 好 求 技 道 之 士 ， 楚 有 善為 偷 者 往 見 曰 ： 「 聞 君 求 技 道 之 士 。 臣 ， 偷 也 ， 願 以 技齎 一 卒 。 」 子 發 聞 之 ， 衣 不 給 帶 ， 冠 不 暇 正 ， 出 見 而 禮之 。 左 右 諫 曰 ： 「 偷 者 ， 天 下 之 盜 也 。 何 為 之 禮 ！ 」 君曰 ： 「 此 非 左 右 之 所 得 與 。 」 後 無 幾 何 ， 齊 興 兵 伐 楚 。子 發 將 師 以 當 之 ， 兵 三 卻 。 楚 賢 良 大 夫 皆 盡 其 計 而 悉 其誠 ， 齊 師 愈 強 。 於 是 市 偷 進 請 曰 ： 「 臣 有 薄 技 ， 願 為 君行 之 。 」 子 發 曰 ： 「 諾 。 」 不 問 其 辭 而 遣 之 。 偷 則 夜 解齊 將 軍 之 幬 帳 而 獻 之 。 子 發 因 使 人 歸 之 ， 曰 ： 「 卒 有 出薪 者 ， 得 將 軍 之 帷 ， 使 歸 之 於 執 事 。 」 明 又 復 往 取 其 枕， 子 發 又 使 人 歸 之 。 明 日 又 復 往 取 其 簪 ， 子 發 又 使 歸 之。 齊 師 聞 之 ， 大 駭 ， 將 軍 與 軍 吏 謀 曰 ： 「 今 日 不 去 ， 楚君 恐 取 吾 頭 。 」 乃 還 師 而 去 。 故 曰 無 細 而 能 薄 ， 在 人 君用 之 耳 。 故 老 子 曰 ： 「 不 善 人 ， 善 人 之 資 也 。 」 顏 回 謂仲 尼 曰 ： 「 回 益 矣 。 」 仲 尼 曰 ： 「 何 謂 也 ？ 」 曰 ： 「 回忘 禮 樂 矣 。 」 仲 尼 曰 ： 「 可 矣 ， 猶 未 也 。 」 異 日 復 見 ，曰 ： 「 回 益 矣 。 」 仲 尼 曰 ： 「 何 謂 也 ？ 」 曰 ： 「 回 忘 仁義 矣 。 」 仲 尼 曰 ： 「 可 矣 ， 猶 未 也 。 」 異 日 復 見 曰 ： 「回 坐 忘 矣 。 」 仲 尼 遽 然 曰 ： 「 何 謂 坐 忘 ？ 」 顏 回 曰 ： 「隳 支 體 ， 黜 聰 明 ， 離 形 去 知 ， 洞 於 化 通 ， 是 謂 坐 忘 。 」仲 尼 曰 ： 「 洞 則 無 善 也 ， 化 則 無 常 矣 。 而 夫 子 薦 賢 ， 丘請 從 之 後 。 」 故 老 子 曰 ： 「 載 營 魄 抱 一 ， 能 無 離 乎 ！ 專氣 至 柔 ， 能 如 嬰 兒 乎 ！ 」 秦 穆 公 興 師 ， 將 以 襲 鄭 。 蹇 叔曰 ： 「 不 可 。 臣 聞 襲 國 者 ， 以 車 不 過 百 里 ， 以 人 不 過 三十 里 。 為 其 謀 未 及 發 泄 也 ， 甲 兵 未 及 銳 弊 也 ， 糧 食 未 及乏 絕 也 ， 人 民 未 及 罷 病 也 。 皆 以 其 氣 之 高 與 其 力 之 盛 至， 是 以 犯 敵 能 威 。 今 行 數 千 里 ， 又 數 絕 諸 侯 之 地 ， 以 襲國 ， 臣 不 知 其 可 也 。 君 重 圖 之 ！ 」 穆 公 不 聽 。 蹇 叔 送 師， 衰 絰 而 哭 之 。 師 遂 行 ， 過 周 而 東 ， 鄭 賈 人 弦 高 矯 鄭 伯之 命 ， 以 十 二 牛 勞 秦 師 而 賓 之 。 三 帥 乃 懼 而 謀 曰 ： 「 吾行 數 千 里 以 襲 人 ， 未 至 而 人 已 知 之 ， 其 備 必 先 成 ， 不 可襲 也 。 」 還 師 而 去 。 當 此 之 時 ， 晉 文 公 適 薨 ， 未 葬 ， 先軫 言 於 襄 公 曰 ： 「 昔 吾 先 君 與 穆 公 交 ， 天 下 莫 不 聞 ， 諸侯 莫 不 知 。 今 吾 君 薨 未 葬 ， 而 不 弔 吾 喪 ， 而 不 假 道 ， 是死 吾 君 而 弱 吾 孤 也 。 請 擊 之 ！ 」 襄 公 許 諾 。 先 軫 舉 兵 而與 秦 師 遇 於 殽 ， 大 破 之 ， 擒 其 三 帥 以 歸 。 穆 公 聞 之 ， 素服 廟 臨 ， 以 說 於 眾 。 故 老 子 曰 ： 「 知 而 不 知 ， 尚 矣 。 不知 而 知 ， 病 也 。 」 齊 王 后 死 ， 王 欲 置 后 而 未 定 ， 使 群 臣議 。 薛 公 欲 中 王 之 意 ， 因 獻 十 珥 而 美 其 一 。 旦 日 ， 因 問美 珥 之 所 在 ， 因 勸 立 以 為 王 后 。 齊 王 大 說 ， 遂 尊 重 薛 公。 故 人 主 之 意 欲 見 於 外 ， 則 為 人 臣 之 所 制 。 故 老 子 曰 ：「 塞 其 兌 ， 閉 其 門 ， 終 身 不 勤 。 」 盧 敖 游 乎 北 海 ， 經 乎太 陰 ， 入 乎 玄 闕 ， 至 於 蒙 穀 之 上 。 見 一 士 焉 ， 深 目 而 玄鬢 ， 淚 注 而 鳶 肩 ， 豐 上 而 殺 下 ， 軒 軒 然 方 迎 風 而 舞 。 顧見 盧 敖 ， 慢 然 下 其 臂 ， 遯 逃 乎 碑 。 盧 敖 就 而 視 之 ， 方 倦龜 殼 而 食 蛤 梨 。 盧 敖 與 之 語 曰 ： 「 唯 敖 為 背 群 離 黨 ， 窮觀 於 六 合 之 外 者 ， 非 敖 而 已 乎 ？ 敖 幼 而 好 游 ， 至 長 不 渝。 周 行 四 極 ， 唯 北 陰 之 未 闚 。 今 卒 睹 夫 子 於 是 ， 子 殆 可與 敖 為 友 乎 ？ 」 若 士 者 ， 齤 然 而 笑 曰 ： 「 嘻 ！ 子 中 州 之民 ， 寧 肯 而 遠 至 此 。 此 猶 光 乎 日 月 而 載 列 星 ， 陰 陽 之 所行 ， 四 時 之 所 生 。 其 比 夫 不 名 之 地 ， 猶 窔 奧 也 。 若 我 南游 乎 岡 ● 之 野 ， 北 息 乎 沉 墨 之 鄉 ， 西 窮 窅 冥 之 黨 ， 東 開鴻 濛 之 光 。 此 其 下 無 地 而 上 無 天 ， 聽 焉 無 聞 ， 視 焉 無 眴。 此 其 外 ， 猶 有 汰 沃 之 汜 。 其 餘 一 舉 而 千 萬 里 ， 吾 猶 未能 之 在 。 今 子 游 始 於 此 ， 乃 語 窮 觀 ， 豈 不 亦 遠 哉 ！ 然 子處 矣 ！ 吾 與 汗 漫 期 于 九 垓 之 外 ， 吾 不 可 以 久 駐 。 」 若 士舉 臂 而 竦 身 ， 遂 入 雲 中 。 盧 敖 仰 而 視 之 ， 弗 見 ， 乃 止 駕， 柸 治 ， 悖 若 有 喪 也 。 曰 ：「 吾 比 夫 子 ， 猶 黃 鵠 與 壤 蟲 也 。 終 日 行 ， 不 離 咫 尺 ， 而 自 以 為 遠 ， 豈 不 悲 哉 ！ 」 故 莊 子 曰 ： 「 小 年 不 及 大 年 ，小 知 不 及 大 知 ， 朝 菌 不 知 晦 朔 ， 蟪 蛄 不 知 春 秋 。 」 此 言明 之 有 所 不 見 也 。 季 子 治 亶 父 三 年 ， 而 巫 馬 期 絻 衣 短 褐， 易 容 貌 ， 往 觀 化 焉 。 見 得 魚 釋 之 ， 巫 馬 期 問 焉 曰 ： 「凡 子 所 為 魚 者 ， 欲 得 也 。 今 得 而 釋 之 ， 何 也 ？ 」 漁 者 對曰 ： 「 季 子 不 欲 人 取 小 魚 也 。 所 得 者 小 魚 ， 是 以 釋 之 。」 巫 馬 期 歸 以 報 孔 子 曰 ： 「 季 子 之 德 至 矣 ！ 使 人 闇 行 ，若 有 嚴 刑 在 其 側 者 。 季 子 何 以 至 於 此 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 丘嘗 問 之 以 治 ， 言 曰 ： 『 誡 於 此 者 刑 於 彼 。 』 季 子 必 行 此術 也 。 」 故 老 子 曰 ： 「 去 彼 取 此 。 」 罔 兩 問 於 景 曰 ： 「昭 昭 者 ， 神 明 也 ？ 」 景 曰 ： 「 非 也 。 」 罔 兩 曰 ： 「 子 何以 知 之 ？ 」 景 曰 ： 「 扶 桑 受 謝 ， 日 照 宇 宙 ， 昭 昭 之 光 ，輝 燭 四 海 。 闔 戶 塞 牖 ， 則 無 由 入 矣 。 若 神 明 ， 四 通 並 流， 無 所 不 及 ， 上 際 於 天 ， 下 蟠 於 地 ， 化 育 萬 物 而 不 可 為象 ， 俛 仰 之 間 而 撫 四 海 之 外。 昭 昭 何 足 以 明 之 ！ 」 故 老子 曰 ： 「 天 下 之 至 柔 ， 馳 騁 天 下 之 至 堅 。 」 光 耀 問 於 無有 曰 ： 「 子 果 有 乎 ？ 其 果 無 有 乎 ？ 」 無 有 弗 應 也 。 光 耀不 得 問 ， 而 就 視 其 狀 貌 ， 冥 然 忽 然 ， 視 之 不 見 其 形 ， 聽之 不 聞 其 聲 ， 搏 之 不 可 得 ， 望 之 不 可 極 也 。 光 耀 曰 ： 「 貴 矣 哉 ， 孰 能 至 于 此 乎 ！ 予 能 有 無 矣 ， 未 能 無 無 也 。 及其 為 無 無 ， 又 何 從 至 於 此 哉 ！ 」 故 老 子 曰 ： 「 無 有 入 于無 間 ， 吾 是 以 知 無 為 之 有 益 也 。 」 白 公 勝 慮 亂 ， 罷 朝 而立 ， 倒 杖 策 ， 錣 上 貫 頤 ， 血 流 至 地 而 弗 知 也 。 鄭 人 聞 之曰 ： 「 頤 之 忘 ， 將 何 不 忘 哉 ！ 」 此 言 精 神 之 越 於 外 ， 智慮 之 蕩 於 內 ， 則 不 能 漏 理 其 形 也 。 是 故 神 之 所 用 者 遠 ，則 所 遺 者 近 也 。 故 老 子 曰 ： 「 不 出 戶 以 知 天 下 ， 不 窺 牖以 見 天 道 。 其 出 彌 遠 ， 其 知 彌 少 。 」 此 之 謂 也 。 秦 皇 帝得 天 下 ， 恐 不 能 守 ， 發 邊 戍 ， 築 長 城 ， 修 關 梁 ， 設 障 塞， 具 傳 車 ， 置 邊 吏 。 然 劉 氏 奪 之 ， 若 轉 閉 錘 。 昔 武 王 伐紂 ， 破 之 牧 野 ， 乃 封 比 干 之 墓 ， 表 商 容 之 閭 ， 柴 箕 子 之門 ， 朝 成 湯 之 廟 ， 發 鉅 橋 之 粟 ， 散 鹿 臺 之 錢 ， 破 鼓 折 枹， 弛 弓 絕 絃 ， 去 舍 露 宿 以 示 平 易 ， 解 劍 帶 笏 以 示 無 仇 。於 此 天 下 歌 謠 而 樂 之 ， 諸 侯 執 幣 相 朝 ， 三 十 四 世 不 奪 。故 老 子 曰 ： 「 善 閉 者 ， 無 關 鍵 而 不 可 開 也 。 善 結 者 ， 無繩 約 而 不 可 解 也 。 」 尹 需 學 御 ， 三 年 而 無 得 焉 ， 私 自 苦痛 ， 常 寢 想 之 。 中 夜 ， 夢 受 秋 駕 於 師 。 明 日 ， 往 朝 。 師望 之 ， 謂 之 曰 ： 「 吾 非 愛 道 於 子 也 ， 恐 子 不 可 予 也 。 今日 教 子 以 秋 駕 。 」 尹 需 反 走 ， 北 面 再 拜 曰 ： 「 臣 有 天 幸 ， 今 夕 固 夢 受 之 。 」 故 老 子 曰 ： 「 致 虛 極 ， 守 靜 篤 ， 萬物 並 作 ， 吾 以 觀 其 復 也 。 」 昔 孫 叔 敖 三 得 令 尹 ， 無 喜 志； 三 去 令 尹 ， 無 憂 色 ； 延 陵 季 子 ， 吳 人 願 一 以 為 王 而 不肯 ； 許 由 ， 讓 天 下 而 弗 受 ； 晏 子 與 崔 杼 盟 ， 臨 死 地 不 變其 儀 ； 此 皆 有 所 遠 通 也 。 精 神 通 於 死 生 ， 則 物 孰 能 惑 之！ 荊 有 佽 非 ， 得 寶 劍 於 干 隊 。 還 反 度 江 ， 至 於 中 流 ， 陽侯 之 波 ， 兩 蛟 挾 繞 其 船 。 佽 非 謂 枻 船 者 曰 ： 「 嘗 有 如 此而 得 活 者 乎 ？ 」 對 曰 ： 「 未 嘗 見 也 。 」 於 是 佽 非 瞑 目 教然 ， 攘 臂 拔 劍 ， 曰 ： 「 武 士 可 以 仁 義 之 禮 說 也 ， 不 可 劫而 奪 也 。 此 江 中 之 腐 肉 朽 骨 ， 棄 劍 而 已 ， 余 有 奚 愛 焉 ！」 赴 江 刺 蛟 ， 遂 斷 其 頭 ， 船 中 人 盡 活 ， 風 波 畢 除 ， 荊 爵為 執 圭 。 孔 子 聞 之 曰 ： 「 夫 善 載 ！ 腐 肉 朽 骨 棄 劍 者 ， 佽非 之 謂 乎 ！ 」 故 老 子 曰 ： 「 夫 唯 無 以 生 為 者 ， 是 賢 於 貴生 焉 。 」 齊 人 淳 于 髡 以 從 說 魏 王 ， 魏 王 辯 之 。 約 車 十 乘， 將 使 荊 ， 辭 而 行 。 人 以 為 從 未 足 也 ， 復 以 衡 說 ， 其 辭若 然 。 魏 王 乃 止 其 行 而 疏 其 身 。 失 從 心 志 ， 而 又 不 能 成衡 之 事 ， 是 其 所 以 固 也 。 夫 言 有 宗 ， 事 有 本 。 失 其 宗 本， 技 能 雖 多 ， 不 若 其 寡 也 。 故 周 鼎 著 倕 ， 而 使 齕 其 指 ，先 王 以 見 大 巧 之 不 可 也 。 故 慎 子 曰 ： 「 匠 人 知 為 門 ， 能 以 門 ， 所 以 不 知 門 也 ， 故 必 杜 然 後 能 門 。 」 墨 者 有 田 鳩者 ， 欲 見 秦 惠 王 ， 約 車 申 轅 ， 留 於 秦 周 年 不 得 見 。 客 有言 之 楚 王 者 ， 往 見 楚 王 。 楚 王 甚 悅 之 ， 予 以 節 ， 使 於 秦。 至 ， 因 見 予 之 將 軍 之 節 ， 惠 王 見 而 說 之 。 出 舍 ， 喟 然而 歎 ， 告 從 者 曰 ： 「 吾 留 秦 三 年 不 得 見 ， 不 識 道 之 可 以從 楚 也 。 」 物 故 有 近 之 而 遠 ， 遠 之 而 近 者 。 故 大 人 之 行， 不 掩 以 繩 ， 至 所 極 而 已 矣 。 此 所 謂 筦 子 「 梟 飛 而 維 繩」 者 。 灃 水 之 深 千 仞 ， 而 不 受 塵 垢 ， 投 金 鐵 鍼 焉 ， 則 形見 於 外 。 非 不 深 且 清 也 ， 魚 鱉 龍 蛇 莫 之 肯 歸 也 。 是 故 石上 不 生 五 穀 ， 禿 山 不 游 麋 鹿 ， 無 所 陰 蔽 隱 也 。 昔 趙 文 子問 於 叔 向 曰 ： 「 晉 六 將 軍 ， 其 孰 先 亡 乎 ？ 」 對 曰 ： 「 中行 、 知 氏 。 」 文 子 曰 ： 「 何 乎 ？ 」 對 曰 ： 「 其 為 政 也 ，以 苛 為 察 ， 以 切 為 明 ， 以 刻 下 為 忠 ， 以 計 多 為 功 。 譬 之猶 廓 革 者 也 ， 廓 之 ， 大 則 大 矣 ， 裂 之 道 也 。 」 故 老 子 曰： 「 其 政 悶 悶 ， 其 民 純 純 。 其 政 察 察 ， 其 民 缺 缺 。 」 景公 謂 太 卜 曰 ： 「 子 之 道 何 能 ？ 」 對 曰 ： 「 能 動 地 。 」 晏子 往 見 公 ， 公 曰 ： 「 寡 人 問 太 卜 曰 ： 『 子 之 道 何 能 ？ 』對 曰 ： 『 能 動 地 。 』 地 可 動 乎 ？ 」 晏 子 默 然 不 對 。 出 ，見 太 卜 曰 ： 「 昔 吾 見 句 星 在 房 心 之 間 ， 地 其 動 乎 ？ 」 太 卜 曰 ： 「 然 。 」 晏 子 出 ， 太 卜 走 往 見 公 曰 ： 「 臣 非 能 動地 ， 地 固 將 動 也 。 」 田 子 陽 聞 之 曰 ： 「 晏 子 默 然 不 對 者， 不 欲 太 卜 之 死 。 往 見 太 卜 者 ， 恐 公 之 欺 也 。 晏 子 可 謂忠 於 上 而 惠 於 下 矣 。 」 故 老 子 曰 ： 「 方 而 不 割 ， 廉 而 不劌 。 」 魏 文 侯 觴 諸 大 夫 於 曲 陽 。 飲 酒 酣 ， 文 侯 喟 然 歎 曰： 「 吾 獨 無 豫 讓 以 為 臣 乎 ！ 」 蹇 重 舉 白 而 進 之 ， 曰 ： 「請 浮 君 ！ 」 君 曰 ： 「 何 也 ？ 」 對 曰 ： 「 臣 聞 之 ， 有 命 之父 母 不 知 孝 子 ， 有 道 之 君 不 知 忠 臣 。 夫 豫 讓 之 君 ， 亦 何如 哉 ？ 」 文 侯 受 觴 而 飲 釂 不 獻 ， 曰 ： 「 無 管 仲 、 鮑 叔 以為 臣 ， 故 有 豫 讓 之 功 。 」 故 老 子 曰 ： 「 國 家 昏 亂 ， 有 忠臣 。 」 孔 子 觀 桓 公 之 廟 ， 有 器 焉 ， 謂 之 宥 卮 。 孔 子 曰 ：「 善 哉 ！ 予 得 見 此 器 。 」 顧 曰 ： 「 弟 子 取 水 ！ 」 水 至 ，灌 之 ， 其 中 則 正 ， 其 盈 則 覆 。 孔 子 造 然 革 容 曰 ： 「 善 哉， 持 盈 者 乎 ！ 」 子 貢 在 側 曰 ： 「 請 問 持 盈 。 」 曰 ： 「 益而 損 之 。 」 曰 ： 「 何 謂 益 而 損 之 ？ 」 曰 ： 「 夫 物 盛 而 衰， 樂 極 則 悲 ， 日 中 而 移 ， 月 盈 而 虧 。 是 故 聰 明 睿 智 ， 守之 以 愚 ； 多 聞 博 辯 ， 守 之 以 陋 ； 武 力 毅 勇 ， 守 之 以 畏 ；富 貴 廣 大 ， 守 之 以 儉 ； 德 施 天 下 ， 守 之 以 讓 。 此 五 者 ，先 王 所 以 守 天 下 而 弗 失 也 。 反 此 五 者 ， 未 嘗 不 危 也 。 」 故 老 子 曰 ： 「 服 此 道 者 不 欲 盈 。 夫 唯 不 盈 ， 故 能 弊 而 不新 成 。 」 武 王 問 太 公 曰 ： 「 寡 人 伐 紂 天 下 ， 是 臣 殺 其 主而 下 伐 其 上 也 。 吾 恐 後 世 之 用 兵 不 休 ， 鬥 爭 不 已 ， 為 之奈 何 ？ 」 太 公 曰 ： 「 甚 善 ， 王 之 問 也 ！ 夫 未 得 獸 者 ， 唯恐 其 創 之 小 也 ； 已 得 之 ， 唯 恐 傷 肉 之 多 也 。 王 若 欲 久 持之 ， 則 塞 民 於 兌 ， 道 全 為 無 用 之 事 ， 煩 擾 之 教 。 彼 皆 樂其 業 ， 供 其 情 ， 昭 昭 而 道 冥 冥 ， 於 是 乃 去 其 瞀 而 載 之 木， 解 其 劍 而 帶 之 笏 。 為 三 年 之 喪 ， 令 類 不 蕃 。 高 辭 卑 讓， 使 民 不 爭 。 酒 肉 以 通 之 ， 竽 瑟 以 娛 之 ， 鬼 神 以 畏 之 。繁 文 滋 禮 以 弇 其 質 ， 厚 葬 久 喪 以 亶 其 家 ， 含 珠 鱗 、 施 綸組 以 貧 其 財 ， 深 鑿 高 壟 以 盡 其 力 。 家 貧 族 少 ， 慮 患 者 貧。 以 此 移 風 ， 可 以 持 天 下 弗 失 。 」 故 老 子 曰 ： 「 化 而 欲作 ， 吾 將 鎮 之 以 無 名 之 樸 也 。 」