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淮南子 卷一 原道訓 卷二 俶真訓 卷三 天文訓 卷四 墜形訓 卷五 時則訓 卷六 覽冥訓 卷七 精神訓 卷八 本經訓 卷九 主術訓 卷十 繆稱訓 卷十一 齊俗訓 卷十二 道應訓 卷十三 氾論訓 卷十四 詮言訓 卷十五 兵略訓 卷十六 說山訓 卷十七 說林訓 卷十八 人間訓 卷十九 脩務訓 卷二十 泰族訓 卷二十一 要略

淮 南 子 　 卷 一　原 道 訓 　 　 夫 道 者 ， 覆 天 載 地 ， 廓 四 方 ， 柝 八 極 ， 高 不 可 際 ，深 不 可 測 ， 包 裹 天 地 ， 稟 授 無 形 。 原 流 泉 浡 ， 沖 而 徐 盈； 混 混 滑 滑 ， 濁 而 徐 清 。 故 植 之 而 塞 于 天 地 ， 橫 之 而 彌于 四 海 ， 施 之 無 窮 而 無 所 朝 夕 。 舒 之 幎 於 六 合 ， 卷 之 不盈 於 一 握 。 約 而 能 張 ， 幽 而 能 明 ， 弱 而 能 強 ， 柔 而 能 剛。 橫 四 維 而 含 陰 陽 ， 紘 宇 宙 而 章 三 光 。 甚 淖 而 滒 ， 甚 纖而 微 。 山 以 之 高 ， 淵 以 之 深 ， 獸 以 之 走 ， 鳥 以 之 飛 ， 日月 以 之 明 ， 星 歷 以 之 行 ， 麟 以 之 游 ， 鳳 以 之 翔 。 泰 古 二皇 ， 得 道 之 柄 ， 立 於 中 央 ， 神 與 化 游 ， 以 撫 四 方 。 是 故能 天 運 地 滯 ， 輪 轉 而 無 廢 ， 水 流 而 不 止 ， 與 萬 物 終 始 。風 興 雲 蒸 ， 事 無 不 應 ； 雷 聲 雨 降 ， 並 應 無 窮 。 鬼 出 電 入， 龍 興 鸞 集 ； 鈞 旋 轂 轉 ， 周 而 復 匝 。 已 彫 已 琢 ， 還 反 於樸 。 無 為 為 之 而 合 于 道 ， 無 為 言 之而 通 乎 德 ， 恬 愉 無 矜而 得 於 和 ， 有 萬 不 同 而 便 於 性 ， 神 託 於 秋 豪 之 末 ， 而 大宇 宙 之 總 。 其 德 優 天 地 而 和 陰 陽 ， 節 四 時 而 調 五 行 。 呴諭 覆 育 ， 萬 物 群 生 ， 潤 於 草 木 ， 浸 於 金 石 ，禽 獸 碩 大 ，豪 毛 潤 澤 ， 羽 翼 奮 也 ， 角 觡 生 也 ， 獸 胎 不 贕 ， 鳥 卵 不 毈， 父 無 喪 子 之 憂 ， 兄 無 哭 弟 之 哀 ， 童 子 不 孤 ， 婦 人 不 孀， 虹 蜺 不 出 ， 賊 星 不 行 ， 含 德 之 所 致 也 。 夫 太 上 之 道 ， 生 萬 物 而 不 有 ， 成 化 像 而 弗 宰 。 跂 行 喙 息 ， 蠉 飛 蝡 動 ，待 而 後 生 ， 莫 之 知 德 ； 待 之 後 死 ， 莫 之 能 怨 。 得 以 利 者不 能 譽 ， 用 而 敗 者 不 能 非 。 收 聚 畜 積 而 不 加 富 ， 布 施 稟授 而 不 益 貧 。 旋 縣 而 不 可 究 ， 纖 微 而 不 可 勤 。 累 之 而 不高 ， 墮 之 而 不 下 ， 益 之 而 不 眾 ， 損 之 而 不 寡 ， 斲 之 而 不薄 ， 殺 之 而 不 殘 ， 鑿 之 而 不 深 ， 填 之 而 不 淺 。 忽 兮 怳 兮， 不 可 為 象 兮 ； 怳 兮 忽 兮 ， 用 不 屈 兮 ； 幽 兮 冥 兮 ， 應 無形 兮 ； 遂 兮 洞 兮 ， 不 虛 動 兮 。 與 剛 柔 卷 舒 兮 ， 與 陰 陽 俛仰 兮 。 昔 者 馮 夷 、 大 丙 之 御 也 ， 乘 雲 車 ， 入 雲 蜺 ， 游 微霧 ， 騖 怳 忽 ， ● 遠 彌 高 以 極 往 ， 經 霜 雪 而 無 跡 ， 照 日 光而 無 景 ， 扶 搖 抮 抱 羊 角 而 上 ， 經 紀 山 川 ， 蹈 騰 昆 侖 ， 排閶 闔 ， 淪 天 門 。 末 世 之 御 ， 雖 有 輕 車 良 馬 ， 勁 策 利 鍛 ，不 能 與 之 爭 先 。 是 故 大 丈 夫 恬 然 無 思 ， 澹 然 無 慮 ； 以 天為 蓋 ， 以 地 為 輿 ； 四 時 為 馬 ， 陰 陽 為 御 ； 乘 雲 陵 霄 ， 與造 化 者 俱 。 縱 志 舒 節 ， 以 馳 大 區 。 可 以 步 而 步 ， 可 以 驟而 驟 。 令 雨 師 灑 道 ， 使 風 伯 埽 塵 。 電 以 為 鞭 策 ， 雷 以 為車 輪 。 上 游 於 霄 雿 之 野 ， 下 出 於 無 垠 之 門 。 劉 覽 偏 照 ，復 守 以 全 。 經 營 四 隅 ， 還 反 於 樞 。 故 以 天 為 蓋 ， 則 無 不覆 也 ； 以 地 為 輿 ， 則 無 不 載 也 ； 四 時 為 馬 ， 則 無 不 使 也 ； 陰 陽 為 御 ， 則 無 不 備 也 。 是 故 疾 而 不 搖 ， 遠 而 不 勞 ，四 支 不 動 ， 聰 明 不 損 ， 而 知 八 紘 九 野 之 形 埒 者 ， 何 也 ？執 道 要 之 柄 ， 而 游 於 無 窮 之 地 。 是 故 天 下 之 事 ， 不 可 為也 ， 因 其 自 然 而 推 之 。 萬 物 之 變 ， 不 可 究 也 ， 秉 其 要 歸之 趣 。 夫 鏡 水 之 與 形 接 也 ， 不 設 智 故 ，而 方 圓 曲 直 弗 能逃 也 。 是 故 響 不 肆 應 ， 而 景 不 一 設 ， 叫 呼 彷 彿 ， 默 然 自得 。 人 生 而 靜 ， 天 之 性 也 。 感 而 後 動 ， 性 之 害 也 。 物 至而 神 應 ， 知 之 動 也 。 知 與 物 接 ， 而 好 憎 生 焉 。 好憎 成 形， 而 知 誘 於 外 ， 不 能 反 己 ， 而 天 理 滅 矣 。 故 達 於 道 者 ，不 以 人 易 天 ， 外 與 物 化 ， 而 內 不 失 其 情 。 至 無 而 供 其 求， 時 聘 而 要 其 宿 。 小 大 修 短 ， 各 有 其 具 ， 萬 物 之 至 ， 騰踴 肴 亂 而 不 失 其 數 。 是 以 處 上 而 民 弗 重 ， 居 前 而 眾 弗 害， 天 下 歸 之 ， 姦 邪 畏 之 。 以 其 無 爭於 萬 物 也 ， 故 莫 敢 與之 爭 。 夫 臨 江 而 釣 ， 曠 日 而 不 能 盈 羅 ， 雖 有 鉤 箴 芒 距 ，微 綸 芳 餌 ， 加 之 以 詹 何 、 娟 嬛 之 數 ， 猶 不 能 與 網 罟 爭 得也 。 射 者 扞 烏 號 之 弓 ， 彎 棋 衛 之 箭 ， 重 之 羿 、 逢 蒙 子 之巧 ， 以 要 飛 鳥 ， 猶 不 能 與 羅 者 競 多 。 何 則 ？ 以 所 持 之 小也 。 張 天 下 以 為 之 籠 ， 因 江 海 以 為 之 罟 ， 又 何 亡 魚 失 鳥之 有 乎 ！ 故 矢 不 若 繳 ， 繳 不 若 無 形 之 像 。 夫 釋 大 道 而 任小 數 ， 無 以 異 於 使 蟹 捕 鼠 ， 蟾 蠩 捕 蚤 ， 不 足 以 禁 姦 塞 邪， 亂 乃 逾 滋 。 昔 者 夏 鯀 作 三 仞 之 城 ， 諸 侯 背 之 ， 海 外 有狡 心 。 禹 知 天 下 之 叛 也 ， 乃 壞 城 平 池 ， 散 財 物 ， 焚 甲 兵， 施之 以 德 ， 海 外 賓 伏 ， 四 夷 納 職 ， 合 諸 侯 于 塗 山 ， 執玉 帛 者 萬 國 。 故 機 械 之 心 藏 于 胸 中 ， 則 純 白 不 粹 ， 神 德不 全 ， 在 身 者 不 知 ， 何 遠 之 所 能 懷 ！ 是 故 革 堅 則 兵 利 ，城 成 則 衝 生 ， 若 以 湯 沃 沸 ， 亂 乃 逾 甚 。 是 故 鞭 噬 狗 ， 策蹄 馬 ， 而 欲 教 之 ， 雖 伊 尹 、 造 父 弗 能 化 。 欲 寅 之 心 亡 於中 ， 則 飢 虎 可 尾 ， 何 況 狗 馬 之 類 乎 ！ 故 體 道 者 逸 而 不 窮， 任 數 者 勞 而 無 功 。 夫 峭 法 刻 誅 者 ， 非 霸 王 之 業 也 ； 箠策 繁 用 者 ， 非 致 遠 之 術 也 。 離 朱 之 明 ， 察 箴 末 於 百 步 之外 ， 不 能 見 淵 中 之 魚 。 師 曠 之 聰 ， 合 八 風 之 調 ， 而 不 能聽 十 里 之 外 。 故 任 一 人 之 能 ， 不 足 以 治 三 畝 之 宅 也 。 脩道 理 之 數 ， 因 天 地 之 自 然 ， 則 六 合 不 足 均 也 。 是 故 禹 之決 瀆 也 ， 因 水 以 為 師 ； 神 農 之 播 穀 也 ， 因 苗 以 為 教 。 夫萍 樹 根 於 水 ， 木 樹 根 於 土 ， 鳥 排 虛 而 飛 ， 獸 蹠 實 而 走 ，蛟 龍 水 居 ， 虎 豹 山 處 ， 天 地 之 性 也 。 兩 木 相 摩 而 然 ， 金火 相 守 而 流 ， 員 者 常 轉 ， 窾 者 主 浮 ， 自 然 之 勢 也 。 是 故春 風 至 則 甘 雨 降 ， 生 育 萬 物 ， 羽 者 嫗 伏 ， 毛 者 孕 育 ， 草木 榮 華 ， 鳥 獸 卵 胎 ， 莫 見 其 為 者 ， 而 功 既 成 矣 。 秋 風 下霜 ， 倒 生 挫傷 ， 鷹 鵰 搏 鷙 ， 昆 蟲 蟄 藏 ， 草 木 注 根 ， 魚 鱉湊 淵 ， 莫 見 其 為 者 ， 滅 而 無 形 。 木 處 榛 巢 ， 水 居 窟 穴 ，禽 獸 有 芄 ， 人 民 有 室 ， 陸 處 宜 牛 馬 ， 舟 行 宜 多 水 ， 匈 奴出 穢 裘 ， 于 、 越 生 葛 絺 ， 各 生 所 急 以 備 燥 溼 ， 各 因 所 處以 禦 寒 暑 ， 並 得 其 宜 ， 物 便 其 所 。 由 此 觀 之 ，萬 物固 以自 然 ， 聖 人 又 何 事 焉 ！ 九 疑 之 南 ， 陸 事 寡 而 水 事 眾 ， 於是 民 人 被 髮 文 身 ， 以 像 鱗 蟲 ， 短 綣 不 ， 以 便 涉 游 ， 短袂 攘 卷 ， 以 便 刺 舟 ， 因 之 也 。 鴈 門 之 北 ， 狄 不 穀 食 ， 賤長 貴壯 ， 俗 尚 氣 力 ， 人 不 弛 弓 ， 馬 不 解 勒 ， 便 之 也 。 故禹 之 裸 國 ， 解 衣 而 入 ， 衣 帶 而 出 ， 因 之 也 。 今 夫 徙 樹 者， 失 其 陰 陽 之 性 ， 則 莫 不 枯 槁 。 故 橘 樹 之 江 北 則 化 而 為枳 ， 鴝 鵒 不 過 濟 ， ● 渡 汶 而 死 ， 形 性 不 可 易 ， 勢 居 不 可移 也 。 是 故 達 於 道 者 ， 反 於 清 淨 ； 究 於 物 者 ， 終 於 無 為。 以 恬 養 性 ， 以 漠 處 神 ， 則 入 于 天 門 。 所 謂 天 者 ， 純 粹樸 素 ， 質 直 皓 白 ， 未 始 有 與 雜 糅 者 也 。 所 謂 人 者 ， 偶 ● 智 故 ， 曲 巧 偽 詐 ， 所 以 俛 仰 於 世 人 而 與 俗 交 者 也 。 故 牛歧 蹄 而 戴 角 ， 馬 被 髦 而 全 足 者 ， 天 也 。 絡 馬 之 口 ， 穿 牛之 鼻 者 ， 人 也 。 循 天 者 ， 與 道 游 者 也 。 隨 人 者 ， 與 俗 交者 也 。 夫 井 魚 不 可 與 語 大 ， 拘 於 隘 也 ； 夏 蟲 不 可 與 語 寒， 篤 於 時 也 ； 曲 士 不 可 與 語 至 道 ， 拘 於 俗 ， 束 於 教 也 。故 聖 人 不 以 人 滑 天 ， 不 以 欲 亂 情 ， 不 謀 而 當 ， 不 言 而 信， 不 慮 而 得 ， 不 為 而 成 ， 精 通 于 靈 府 ， 與 造 化 者 為 人 。夫 善 游 者溺 ， 善 騎 者 墮 ， 各 以 其 所 好 ， 反 自 為 禍 。 是 故好 事 者 未 嘗 不 中 ， 爭 利 者 未 嘗 不 窮 也 。 昔 共 工 之 力 ， 觸不 周 之 山 ， 使 地 東 南 傾 。 與 高 辛 爭 為 帝 ， 遂 潛 于 淵 ， 宗族 殘 滅 ， 繼 嗣 絕 祀 。 越 王 翳 逃 山 穴 ， 越 人 熏 而 出 之 ， 遂不 得 已 。 由 此 觀 之 ， 得 在 時 ， 不 在 爭 ； 治 在 道 ， 不 在 聖。 土 處 下 ， 不 爭 高 ， 故 安 而 不 危 ； 水 下 流 ， 不 爭 先 ， 故疾 而 不 遲 。 昔 舜 耕 於 歷 山 ， 期 年 ， 而 田 者 爭 處 墝 埆 ， 以封 壤 肥 饒 相 讓 ； 釣 於 河 濱 ， 期 年 ， 而 漁 者 爭 處 湍 瀨 ，以曲 隈 深 潭 相 予 。 當 此 之 時 ， 口 不 設 言 ， 手 不 指 麾 ， 執 玄德 於 心 ， 而 化 馳 若 神 。使 舜 無 其志 ， 雖 口 辯 而 戶 說 之 ，不 能 化 一 人 。 是 故 不 道 之 道 ， 莽 乎 大 哉 ！ 夫 能 理 三 苗 ，朝 羽 民 ，徙 裸 國 ， 納 肅 慎 ； 未 發 號 施 令 而 移 風 易 俗 者 ，其 唯 心 行 者 乎 ！ 法 度 刑 罰 ， 何 足 以 致 之 也 ？ 是 故 聖 人 內修 其 本 ， 而 不 外 飾 其 末 ， 保 其 精 神 ， 偃 其 智 故 ， 漠 然 無為 而 無 不 為 也 ， 澹 然 無 治 也 而 無 不 治 也 。 所 謂 無 為 者 ，不 先 物 為 也 ； 所 謂 無 不 為 者 ， 因 物 之 所 為 。 所 謂 無治 者， 不 易 自 然 也 ； 所 謂 無 不 治 者 ， 因 物 之 相 然 也 。 萬 物 有所 生 ， 而 獨 知 守 其 根 ； 百 事有 所 出 ， 而 獨 知 守 其 門 。 故窮 無 窮 ， 極 無 極 ， 照 物 而 不 眩 ， 響 應 而 不 乏 ， 此 之 謂 天解 。故 得 道 者 志 弱 而 事 強 ， 心 虛 而 應 當 。 所 謂 志 弱 而 事強 者 ， 柔 毳 安 靜 ， 藏 於 不 敢 ， 行 於 不能 ， 恬 然 無 慮 ， 動不 失 時 ， 與 萬 物 回 周 旋 轉 ， 不 為 先 唱 ， 感 而 應 之 。 是 故貴 者 必 以 賤 為 號 ， 而 高 者 必 以 下 為 基 。 託 小 以 包 大 ， 在中 以 制 外 ， 行 柔 而 剛 ， 用 弱 而 強 ， 轉 化 推 移 ，得 一 之 道， 而 以 少 正 多 。 所 謂 其 事 強 者 ， 遭 變 應 卒 ， 排 患 扞 難 ，力 無 不 勝 ， 敵 無 不 凌 ， 應 化 揆 時 ， 莫 能 害 之 。 是 故 欲 剛者 必 以 柔 守 之 ， 欲 強 者 必 以 弱 保 之 。 積 於 柔 則 剛 ， 積 於弱 則 強 ， 觀 其 所 積 ， 以 知 禍 福 之 鄉 。 強 勝 不 若 己 者 ， 至於 若 己 者 而 同 ； 柔 勝 出 於 己 者 ， 其 力 不 可 量 。 故 兵 強 則滅 ， 木 強 則 折 ， 革 固 則 裂 ， 齒 堅 於 舌 而 先 之 敝 。 是 故 柔弱 者 ， 生 之 榦 也 ； 而 堅 強 者 ， 死 之 徒 也 。 先 唱 者 ， 窮 之路 也 ； 後 動 者 ， 達 之 原 也 。 何 以 知 其 然 也 ？ 凡 人 中 壽 七十 歲 ， 然 而 趨 舍 指 湊 ， 日 以 月 悔 也 ， 以 至 於 死 ， 故 蘧 伯玉 年 五 十 而 有 四 十 九 年 非 。 何 者 ？ 先 者 難 為 知 ， 而 後 者易 為 攻 也 。 先 者 上 高 ， 則 後 者 攀 之 ； 先 者 踰 下 ， 則 後 者蹶 之 ； 先 者 隤 陷 ， 則 後 者 以 謀 ； 先 者 敗 績 ， 則 後 者 違 之。 由 此 觀 之 ， 先 者 ， 則 後 者 之 弓 矢 質 的 也 。 猶 錞 之 與 刃， 刃 犯 難 而 錞 無 患 者 ， 何 也 ？ 以 其 託 於 後 位 也 。 此 俗 世庸 民 之 所 公 見 也 ， 而 賢 知 者 弗 能 避 也 。 所 謂 後 者 ， 非 謂其 底 滯 而 不 發 ， 凝 結 而 不 流 ， 貴 其 周 於 數 而 合 於 時 也 。夫 執 道 理 以 耦 變 ， 先 亦 制 後 ， 後 亦 制 先 。 是 何 則 ？ 不 失其 所 以 制 人 ， 人 不 能 制 也 。 時 之 反 側 ， 間 不 容 息 ， 先 之則 太 過 ， 後 之 則 不 逮 。 夫 日 回 而 月 周 ， 時 不 與 人 游 ， 故聖 人 不 貴 尺 之 璧 ， 而 重 寸 之 陰 ， 時 難 得 而 易 失 也 。 禹 之趨 時 也 ， 履 遺 而 弗 取 ， 冠 挂 而 弗 顧 ， 非 爭 其 先 也 ， 而 爭其 得 時 也 。 是 故 聖 人 守 清 道 而 抱 雌 節 ， 因 循 應 變 ， 常 後而 不 先 。 柔 弱 以 靜 ， 舒 安 以 定 ， 攻 大 堅 ， 莫 能 與 之 爭。 天 下 之 物 ， 莫 柔 弱 於 水 ， 然 而 大 不 可 極 ， 深 不 可 測 ，脩 極 於 無 窮 ， 遠 淪 於 無 涯 ， 息 耗 減 益 ， 通 於 不 訾 ， 上 天則 為 雨 露 ， 下 地 則 為 潤 澤 ， 萬 物 弗 得 不 生 ， 百 事 不 得 不成 ， 大 包 群 生 而 無 好 憎 ， 澤 及 蚑 蟯 而 不 求 報 ， 富 贍 天 下而 不 既 ， 德 施 百 姓 而 不 費 ， 行 而 不 可 得 窮 極 也 ， 微 而 不可 得 把 握 也 ， 擊 之 無 創 ， 刺 之 不 傷 ， 斬 之 不 斷 ， 焚 之 不然 ， 淖 溺 流 遁 ， 錯 繆 相 紛 而 不 可 靡 散 ， 利 貫 金 石 ， 強 濟天 下 ， 動 溶 無 形 之 域 ， 而 翱 翔 忽 區 之 上 ， 邅 回 川 谷 之 間， 而 滔 騰 大 荒 之 野 ， 有 餘 不 足 ， 與 天 地 取 與 ， 授 萬 物 而無 所 前 後 ， 是 故 無 所 私 而 無 所 公 ， 靡 濫 振 蕩 ， 與 天 地 鴻洞 ， 無 所 左 而 無 所 右 ， 蟠 委 錯 紾 ， 與 萬 物 始 終 ， 是 謂 至德 。 夫 水 所 以 能 成 其 至 德 於 天 下 者 ， 以 其 淖 溺 潤 滑 也 。故 老 聃 之 言 曰 ： 「 天 下 至 柔 ， 馳 騁 天 下 之 至 堅 。 出 於 無有 ， 入 於 無 間 。 吾 是 以 知 無 為 之 有 益 。 」 夫 無 形 者 ， 物之 大 祖 也 ； 無 音 者 ， 聲 之 大 宗 也 。 其 子 為 光 ， 其 孫 為 水， 皆 生 於 無 形 乎 ！ 夫 光 可 見 而 不 可 握 ， 水 可 循 而 不 可 毀， 故 有 像 之 類 ， 莫 尊 於 水 。 出 生 入 死 ， 自 無 蹠 有 ， 自 有蹠 無 ， 而 以 衰 賤 矣 。 是 故 清 靜 者 ， 德 之 至 也 ； 而 柔 弱 者， 道 之 要 也 ； 虛 無 恬 愉 者 ， 萬 物 之 用 也 。 肅 然 應 感 ， 殷然 反 本 ， 則 淪 於 無 形 矣 。 所 謂 無 形 者 ， 一 之 謂 也 。 所 謂一 者 ， 無 匹 合 於 天 下 者 也 。 卓 然 獨 立 ， 塊 然 獨 處 ， 上 通九 天 ， 下 貫 九 野 ， 員 不 中 規 ， 方 不 中 矩 ， 大 渾 而 為 一 葉， 累 而 無 根 ， 懷 囊 天 地 ， 為 道 關 門 ， 穆 忞 隱 閔 ， 純 德 獨存 ， 布 施 而 不 既 ， 用 之 而 不 勤 。 是 故 視 之 不 見 其 形 ， 聽之 不 聞 其 聲 ， 循 之 不 得 其 身 ， 無 形 而 有 形 生 焉 ， 無 聲 而五 音 鳴 焉 ， 無 味 而 五 味 形 焉 ， 無 色 而 五 色 成 焉 。 是 故 有生 於 無 ， 實 出 於 虛 ， 天 下 為 之 圈 ， 則 名 實 同 居 。 音 之 數不 過 五 ， 而 五 音 之 變 不 可 勝 聽 也 。 味 之 和 不 過 五 ， 而 五味 之 化 不 可 勝 嘗 也 。 色 之 數 不 過 五 ， 而 五 色 之 變 不 可 勝觀 也 。 故 音 者 ， 宮 立 而 五 音 形 矣 ； 味 者 ， 甘 立 而 五 味 亭矣 ； 色 者 ， 白 立 而 五 色 成 矣 ； 道 者 ， 一 立 而 萬 物 生 矣 。是 故 一 之 理 ， 施 四 海 ； 一 之 解 ， 際 天 地 。 其 全 也 ， 純 兮若 樸 ； 其 散 也 ， 混 兮 若 濁 。 濁 而 徐 清 ， 沖 而 徐 盈 ， 澹 兮其 若 深 淵 ， 汎 兮 其 若 浮 雲 ， 若 無 而 有 ， 若 亡 而 存 。 萬 物之 總 ， 皆 閱 一 孔 ； 百 事 之 根 ， 皆 出 一 門 。 其 動 無 形 ， 變化 若 神 ； 其 行 無 跡 ， 常 後 而 先 。 是 故 至 人 之 治 也 ， 掩 其聰 明 ， 滅 其 文 章 ， 依 道 廢 智 ， 與 民 同 出 于 公 。 約 其 所 守， 寡 其 所 求 ， 去 其 誘 慕 ， 除 其 嗜 欲 ， 損 其 思 慮 。 約 其 所守 則 察 ， 寡 其 所 求 則 得 。 夫 任 耳 目 以 聽 視 者 ， 勞 形 而 不明 ； 以 知 慮 為 治 者 ， 苦 心 而 無 功 。 是 故 聖 人 一 度 循 軌 ，不 變 其 宜 ， 不 易 其 常 ， 放 準 循 繩 ， 曲 因 其 當 。 夫 喜 怒 者， 道 之 邪 也 ； 憂 悲 者 ， 德 之 失 也 ； 好 憎 者 ， 心 之 過 也 ；嗜 欲 者 ， 性 之 累 也 。 人 大 怒 破 陰 ， 大 喜 墜 陽 ； 薄 氣 發 瘖， 驚 怖 為 狂 ； 憂 悲 多 恚 ， 病 乃 成 積 ； 好 憎 繁 多 ， 禍 乃 相隨 。 故 心 不 憂 樂 ， 德 之 至 也 ； 通 而 不 變 ， 靜 之 至 也 ； 嗜欲 不 載 ， 虛 之 至 也 ； 無 所 好 憎 ， 平 之 至 也 ； 不 與 物 散 ，粹 之 至 也 。 能 此 五 者 ， 則 通 於 神 明 。 通 於 神 明 者 ， 得 其內 者 也 。 是 故 以 中 制 外 ， 百 事 不 廢 ； 中 能 得 之 ， 則 外 能收 之 。 中 之 得 ， 則 五 藏 寧 ， 思 慮 平 ， 筋 力 勁 強 ， 耳 目 聰明 ， 疏 達 而 不 悖 ， 堅 強 而 不 ● ， 無 所 大 過 而 無 所 不 逮 ，處 小 而 不 逼 ， 處 大 而 不 窕 ， 其 魂 不 躁 ， 其 神 不 嬈 ， 湫 漻寂 寞 ， 為 天 下 梟 。 大 道 坦 坦 ， 去 身 不 遠 ， 求 之 近 者 ， 往而 復 反 。 迫 則 能 應 ， 感 則 能 動 ； 物 穆 無 窮 ， 變 無 形 像 。優 游 委 縱 ， 如 響 之 與 景 ； 登 高 臨 下 ， 無 失 所 秉 ； 履 危 行險 ， 無 忘 玄 伏 。 能 存 之 此 ， 其 德 不 虧 ， 萬 物 紛 糅 ， 與 之轉 化 ， 以 聽 天 下 ， 若 背 風 而 馳 ， 是 謂 至 德 。 至 德 則 樂 矣。 古 之 人 有 居 巖 穴 而 神 不 遺 者 ， 末 世 有 勢 為 萬 乘 而 日 憂悲 者 。 由 此 觀 之 ， 聖 亡 乎 治 人 ， 而 在 于 得 道 ； 樂 亡 乎 富貴 ， 而 在 于 德 和 。 知 大 己 而 小 天 下 ， 則 幾 於 道 矣 。 所 謂樂 者 ， 豈 必 處 京 臺 、 章 華 ， 游 雲 夢 、 沙 丘 ， 耳 聽 九 韶 、六 瑩 ， 口 味 煎 熬 芬 芳 ， 馳 騁 夷 道 ， 釣 射 鷫 鷞 之 謂 樂 乎 ？吾 所 謂 樂 者 ， 人 得 其 得 者 也 。 夫 得 其 得 者 ， 不 以 奢 為 樂， 不 以 廉 為 悲 ， 與 陰 俱 閉 ， 與 陽 俱 開 。 故 子 夏 心 戰 而 臞， 得 道 而 肥 。 聖 人 不 以 身 役 物 ， 不 以 欲 滑 和 ， 是 故 其 為懽 不 忻 忻 ， 其 為 悲 不 惙 惙 ， 萬 方 百 變 ， 消 搖 而 無 所 定 ，吾 獨 慷 慨 ， 遺 物 而 與 道 同 出 。 是 故 有 以 自 得 之 也 ， 喬 木之 下 ， 空 穴 之 中 ， 足 以 適 情 。 無 以 自 得 也 ， 雖 以 天 下 為家 ， 萬 民 為 臣 妾 ， 不 足 以 養 生 也 。 能 至 于 無 樂 者 ， 則 無不 樂 ； 無 不 樂 ， 則 至 極 樂 矣 。 夫 建 鍾 鼓 ， 列 管 弦 ， 席 旃茵 ， 傅 旄 象 ， 耳 聽 朝 歌 北 鄙 靡 靡 之 樂 ， 齊 靡 曼 之 色 ， 陳酒 行 觴 ， 夜 以 繼 日 ， 強 弩 弋 高 鳥 ， 走 犬 逐 狡 兔 ， 此 其 為樂 也 ， 炎 炎 赫 赫 ， 怵 然 若 有 所 誘 慕 。 解 車 休 馬 ， 罷 酒 徹樂 ， 而 心 忽 然 若 有 所 喪 ， 悵 然 若 有 所 亡 也 。 是 何 則 ？ 不以 內 樂 外 ， 而 以 外 樂 內 ， 樂 作 而 喜 ， 曲 終 而 悲 ， 悲 喜 轉而 相 生 ， 精 神 亂 營 ， 不 得 須 臾 平 。 察 其 所 以 ， 不 得 其 形， 而 日 以 傷 生 ， 失 其 得 者 也 。 是 故 內 不 得 於 中 ， 稟 授 於外 而 以 自 飾 也 ， 不 浸 于 肌 膚 ， 不 浹 于 骨 髓 ， 不 留 于 心 志， 不 滯 于 五 藏 。 故 從 外 入 者 ， 無 主 於 中 ， 不 止 。 從 中 出者 ， 無 應 於 外 ， 不 行 。 故 聽 善 言 便 計 ， 雖 愚 者 知 說 之 ；稱 至 德 高 行 ， 雖 不 肖 者 知 慕 之 。 說 之 者 眾 而 用 之 者 鮮 ，慕 之 者 多 而 行 之 者 寡 。 所 以 然 者 ， 何 也 ？ 不 能 反 諸 性 也。 夫 內 不 開 於 中 而 強 學 問 者 ， 不 入 於 耳 而 不 著 於 心 。 此何 以 異 於 聾 者 之 歌 也 ？ 效 人 為 之 而 無 以 自 樂 也 ， 聲 出 於口 則 越 而 散 矣 。 夫 心 者 ， 五 藏 之 主 也 ， 所 以 制 使 四 支 ，流 行 血 氣 ， 馳 騁 于 是 非 之 境 ， 而 出 入 于 百 事 之 門 戶 者 也。 是 故 不 得 於 心 而 有 經 天 下 之 氣 ， 是 猶 無 耳 而 欲 調 鐘 鼓， 無 目 而 欲 喜 文 章 也 ， 亦 必 不 勝 其 任 矣 。 故 天 下 神 器 ，不 可 為 也 ， 為 者 敗 之 ， 執 者 失 之 。 夫 許 由 小 天 下 而 不 以己 易 堯 者 ， 志 遺 於 天 下 也 。 所 以 然 者 ， 何 也 ？ 因 天 下 而為 天 下 也 。 天 下 之 要 ， 不 在 於 彼 而 在 於 我 ， 不 在 於 人 而在 於 我 身 ， 身 得 則 萬 物 備 矣 。 徹 於 心 術 之 論 ， 則 嗜 欲 好憎 外 矣 。 是 故 無 所 喜 而 無 所 怒 ， 無 所 樂 而 無 所 苦 ， 萬 物玄 同 也 ， 無 非 無 是 ， 化 育 玄 燿 ， 生 而 如 死 。 夫 天 下 者 亦吾 有 也 ， 吾 亦 天 下 之 有 也 ， 天 下 之 與 我 ， 豈 有 間 哉 ！ 夫有 天 下 者 ， 豈 必 攝 權 持 勢 ， 操 殺 生 之 柄 而 以 行 其 號 令 邪？ 吾 所 謂 有 天 下 者 ， 非 謂 此 也 ， 自 得 而 已 。 自 得 ， 則 天下 亦 得 我 矣 。 吾 與 天 下 相 得 ， 則 常 相 有 ， 己 又 焉 有 不 得容 其 間 者 乎 ！ 所 謂 自 得 者 ， 全 其 身 者 也 。 全 其 身 ， 則 與道 為 一 矣 。 故 雖 游 於 江 潯 海 裔 ， 馳 要 褭 ， 建 翠 蓋 ， 目 觀掉 羽 、 武 象 之 樂 ， 耳 聽 滔 朗 奇 麗 激 抮 之 音 ， 揚 鄭 、 衛 之浩 樂 ， 結 激 楚 之 遺 風 ， 射 沼 濱 之 高 鳥 ， 逐 苑 囿 之 走 獸 ，此 齊 民 之 所 以 淫 泆 流 湎 ， 聖 人 處 之 ， 不 足 以 營 其 精 神 ，亂 其 氣 志 ， 使 心 怵 然 失 其 情 性 。 處 窮 僻 之 鄉 ， 側 谿 谷 之間 ， 隱 于 榛 薄 之 中 ， 環 堵 之 室 ， 茨 之 以 生 茅 ， 蓬 戶 瓮 牖， 揉 桑 為 樞 ， 上 漏 下 溼 ， 潤 浸 北 房 ， 雪 霜 滖 灖 ， 浸 潭 眾蔣 ， 逍 遙 于 廣 澤 之 中 ， 而 仿 洋 于 山 峽 之 旁 ， 此 齊 民 之 所為 形 植 黎 黑 ， 憂 悲 而 不 得 志 也 ， 聖 人 處 之 ， 不 為 愁 悴 怨懟 ， 而 不 失 其 所 以 自 樂 也 。 是 何 也 ？ 則 內 有 以 通 于 天 機， 而 不 以 貴 賤 貧 富 勞 逸 失 其 志 德 者 也 。 故 夫 烏 之 啞 啞 ，鵲 之 唶 唶 ， 豈 嘗 為 寒 暑 燥 溼 變 其 聲 哉 ！ 是 故 夫 得 道 已 定， 而 不 待 萬 物 之 推 移 也 ， 非 以 一 時 之 變 化 而 定 吾 所 以 自得 也 。 吾 所 謂 得 者 ， 性 命 之 情 處 其 所 安 也 。 夫 性 命 者 ，與 形 俱 出 其 宗 ， 形 備 而 性 命 成 ， 性 命 成 而 好 憎 生 矣 。 故士 有 一 定 之 論 ， 女 有 不 易 之 行 ， 規 矩 不 能 方 圓 ， 鉤 繩 不能 曲 直 。 天 地 之 永 ， 登 丘 不 可 為 脩 ， 居 卑 不 可 為 短 。 是故 得 道 者 ， 窮 而 不 懾 ， 達 而 不 榮 ， 處 高 而 不 機 ， 持 盈 而不 傾 ， 新 而 不 朗 ， 久 而 不 渝 ， 入 火 不 焦 ， 入 水 不 濡 。 是故 不 待 勢 而 尊 ， 不 待 財 而 富 ， 不 待 力 而 強 ， 平 虛 下 流 ，與 化 翱 翔 。 若 然 者 ， 藏 金 於 山 ， 藏 珠 於 淵 ， 不 利 貨 財 ，不 貪 勢 名 。 是 故 不 以 康 為 樂 ， 不 以 慊 為 悲 ， 不 以 貴 為 安， 不 以 賤 為 危 ， 形 神 氣 志 ， 各 居 其 宜 ， 以 隨 天 地 之 所 為。 夫 形 者 ， 生 之 舍 也 ； 氣 者 ， 生 之 充 也 ； 神 者 ， 生 之 制也 。 一 失 位 ， 則 三 者 傷 矣 。 是 故 聖 人 使 人 各 處 其 位 ， 守其 職 ， 而 不 得 相 干 也 。 故 夫 形 者 非 其 所 安 也 而 處 之 則 廢， 氣 不 當 其 所 充 而 用 之 則 泄 ， 神 非 其 所 宜 而 行 之 則 昧 。此 三 者 ， 不 可 不 慎 守 也 。 夫 舉 天 下 萬 物 ， 蚑 蟯 貞 蟲 ， 蝡動 蚑 作 ， 皆 知 其 所 喜 憎 利 害 者 ， 何 也 ？ 以 其 性 之 在 焉 而不 離 也 ， 忽 去 之 ， 則 骨 肉 無 倫 矣 。 今 人 之 所 以 眭 然 能 視， ● 然 能 聽 ， 形 體 能 抗 ， 而 百 節 可 屈 伸 ， 察 能 分 白 黑 、視 醜 美 ， 而 知 能 別 同 異 、 明 是 非 者 ， 何 也 ？ 氣 為 之 充 ，而 神 為 之 使 也 。 何 以 知 其 然 也 ？ 凡 人 之 志 各 有 所 在 而 神有 所 繫 者 ， 其 行 也 ， 足 蹪 趎 埳 、 頭 抵 植 木 而 不 自 知 也 ，招 之 而 不 能 見 也 ， 呼 之 而 不 能 聞 也 。 耳 目 非 去 之 也 ， 然而 不 能 應 者 ， 何 也 ？ 神 失 其 守 也 。 故 在 於 小 則 忘 於 大 ，在 於 中 則 忘 於 外 ， 在 於 上 則 忘 於 下 ， 在 於 左 則 忘 於 右 。無 所 不 充 ， 則 無 所 不 在 。 是 故 貴 虛 者 以 豪 末 為 宅 也 。 今夫 狂 者 之 不 能 避 水 火 之 難 而 越 溝 瀆 之 險 者 ， 豈 無 形 神 氣志 哉 ？ 然 而 用 之 異 也 。 失 其 所 守 之 位 ， 而 離 其 外 內 之 舍， 是 故 舉 錯 不 能 當 ， 動 靜 不 能 中 ， 終 身 運 枯 形 于 連 嶁 列埒 之 門 ， 而 蹪 蹈 于 污 壑 阱 陷 之 中 ， 雖 生 俱 與 人 鈞 ， 然 而不 免 為 人 戮 笑 者 ， 何 也 ？ 形 神 相 失 也 。 故 以 神 為 主 者 ，形 從 而 利 ； 以 形 為 制 者 ， 神 從 而 害 。 貪 饕 多 欲 之 人 ， 漠 於 勢 利 ， 誘 慕 於 名 位 ， 冀 以 過 人 之 智 植 于 高 世 ， 則 精神 日 以 耗 而 彌 遠 ， 久 淫 而 不 還 ， 形 閉 中 距 ， 則 神 無 由 入矣 。 是 以 天 下 時 有 盲 妄 自 失 之 患 。 此 膏 燭 之 類 也 ， 火 逾然 而 消 逾 亟 。 夫 精 神 氣 志 者 ， 靜 而 日 充 者 以 壯 ， 躁 而 日耗 者 以 老 。 是 故 聖 人 將 養 其 神 ， 和 弱 其 氣 ， 平 夷 其 形 ，而 與 道 沈 浮 俛 仰 ， 恬 然 則 縱 之 ， 迫 則 用 之 。 其 縱 之 也 若委 衣 ， 其 用 之 也 若 發 機 。 如 是 ， 則 萬 物 之 化 無 不 遇 ， 而百 事 之 變 無 不 應 。

　 卷 二　俶 真 訓 　 　 有 始 者 ， 有 未 始 有 有 始 者 ， 有 未 始 有 夫 未 始 有 有 始者 。 有 有 者 ， 有 無 者 ， 有 未 始 有 有 無 者 ， 有 未 始 有 夫 未始 有 有 無 者 。 所 謂 有 始 者 ， 繁 憤 未 發 ， 萌 兆 牙 櫱 ， 未 有形 埒 垠 堮 ， 無 無 蝡 蝡 ， 將 欲 生 興 而 未 成 物 類 。 有 未 始 有有 始 者 ， 天 氣 始 下 ， 地 氣 始 上 ， 陰 陽 錯 合 ， 相 與 優 游 競暢 于 宇 宙 之 間 ， 被 德 含 和 ， 繽 紛 蘢 蓯 ， 欲 與 物 接 而 未 成兆 朕 。 有 未 始 有 夫 未 始 有 有 始 者 ， 天 含 和 而 未 降 ， 地 懷氣 而 未 揚 ， 虛 無 寂 寞 ， 蕭 條 霄 雿 ， 無 有 仿 佛 ， 氣 遂 而 大通 冥 冥 者 也 。 有 有 者 ， 言 萬 物 摻 落 ， 根 莖 枝 葉 ， 青 蔥 苓蘢 ， 萑 蔰 炫 煌 ， 蠉 飛 蝡 動 ， 蚑 行 噲 息 ， 可 切 循 把 握 而 有數 量 。 有 無 者 ， 視 之 不 見 其 形 ， 聽 之 不 聞 其 聲 ， 捫 之 不可 得 也 ， 望 之 不 可 極 也 ， 儲 與 扈 冶 ， 浩 浩 瀚 瀚 ， 不 可 隱儀 揆 度 而 通 光 耀 者 。 有 未 始 有 有 無 者 ， 包 裹 天 地 ， 陶 冶萬 物 ， 大 通 混 冥 ， 深 閎 廣 大 ， 不 可 為 外 ， 析 豪 剖 芒 ， 不可 為 內 ， 無 環 堵 之 宇 而 生 有 無 之 根 。 有 未 始 有 夫 未 始 有有 無 者 ， 天 地 未 剖 ， 陰 陽 未 判 ， 四 時 未 分 ， 萬 物 未 生 ，汪 然 平 靜 ， 寂 然 清 澄 ， 莫 見 其 形 ， 若 光 燿 之 間 於 無 有 ，退 而 自 失 也 ， 曰 ： 「 予 能 有 無 ， 而 未 能 無 無 也 。 及 其 為無 無 ， 至 妙 何 從 及 此 哉 ！ 」 夫 大 塊 載 我 以 形 ， 勞 我 以 生 ， 逸 我 以 老 ， 休 我 以 死 。 善 我 生 者 ， 乃 所 以 善 我 死 也 。夫 藏 舟 於 壑 ， 藏 山 於 澤 ， 人 謂 之 固 矣 。 雖 然 ， 夜 半 有 力者 負 而 趨 ， 寐 者 不 知 ， 猶 有 所 遁 。 若 藏 天 下 於 天 下 ， 則無 所 遁 其 形 矣 。 物 豈 可 謂 無 大 揚 攉 乎 ？ 一 範 人 之 形 而 猶喜 。 若 人 者 ， 千 變 萬 化 而 未 始 有 極 也 。 弊 而 復 新 ， 其 為樂 也 ， 可 勝 計 邪 ！ 譬 若 夢 為 鳥 而 飛 於 天 ， 夢 為 魚 而 沒 於淵 ， 方 其 夢 也 ， 不 知 其 夢 也 ， 覺 而 後 知 其 夢 也 。 今 將 有大 覺 ， 然 後 知 今 此 之 為 大 夢 也 。 始 吾 未 生 之 時 ， 焉 知 生之 樂 也 ？ 今 吾 未 死 ， 又 焉 知 死 之 不 樂 也 ？ 昔 公 牛 哀 轉 病也 ， 七 日 化 為 虎 。 其 兄 掩 戶 而 入 覘 之 ， 則 虎 搏 而 殺 之 。是 故 文 章 成 獸 ， 爪 牙 移 易 ， 志 與 心 變 ， 神 與 形 化 。 方 其為 虎 也 ， 不 知 其 嘗 為 人 也 ； 方 其 為 人 ， 不 知 其 且 為 虎 也。 二 者 代 謝 舛 馳 ， 各 樂 其 成 形 。 狡 猾 鈍 惛 ， 是 非 無 端 ，孰 知 其 所 萌 ！ 夫 水 嚮 冬 則 凝 而 為 冰 ， 冰 迎 春 則 泮 而 為 水， 冰 水 移 易 于 前 後 ， 若 周 員 而 趨 ， 孰 暇 知 其 所 苦 樂 乎 ！是 故 形 傷 于 寒 暑 燥 溼 之 虐 者 ， 形 苑 而 神 壯 ； 神 傷 乎 喜 怒思 慮 之 患 者 ， 神 盡 而 形 有 餘 。 故 罷 馬 之 死 也 ， 剝 之 若 槁； 狡 狗 之 死 也 ， 割 之 猶 濡 。 是 故 傷 死 者 其 鬼 嬈 ， 時 既 者其 神 漠 。 是 皆 不 得 形 神 俱 沒 也 。 夫 聖 人 用 心 ， 杖 性 依 神 ， 相 扶 而 得 終 始 ， 是 故 其 寐 不 夢 ， 其 覺 不 憂 。 古 之 人 有處 混 冥 之 中 ， 神 氣 不 蕩 于 外 ， 萬 物 恬 漠 以 愉 靜 ， 攙 搶 衡杓 之 氣 莫 不 彌 靡 ， 而 不 能 為 害 。 當 此 之 時 ， 萬 民 猖 狂 ，不 知 東 西 ， 含 哺 而 游 ， 鼓 腹 而 熙 ， 交 被 天 和 ， 食 于 地 德， 不 以 曲 故 是 非 相 尤 ， 茫 茫 沈 沈 ， 是 謂 大 治 。 於 是 在 上位 者 ， 左 右 而 使 之 ， 毋 淫 其 性 ； 鎮 撫 而 有 之 ， 毋 遷 其 德。 是 故 仁 義 不 布 而 萬 物 蕃 殖 ， 賞 罰 不 施 而 天 下 賓 服 。 其道 可 以 大 美 興 ， 而 難 以 算 計 舉 也 。 是 故 日 計 之 不 足 ， 而歲 計 之 有 餘 。 夫 魚 相 忘 於 江 湖 ， 人 相 忘 於 道 術 。 古 之 真人 ， 立 於 天 地 之 本 ， 中 至 優 游 ， 抱 德 煬 和 ， 而 萬 物 雜 累焉 ， 孰 肯 解 構 人 間 之 事 ， 以 物 煩 其 性 命 乎 ！ 夫 道 有 經 紀條 貫 ， 得 一 之 道 ， 連 千 枝 萬 葉 。 是 故 貴 有 以 行 令 ， 賤 有以 忘 卑 ， 貧 有 以 樂 業 ， 困 有 以 處 危 。 夫 大 寒 至 ， 霜 雪 降， 然 後 知 松 柏 之 茂 也 。 據 難 履 危 ， 利 害 陳 于 前 ， 然 後 知聖 人 之 不 失 道 也 。 是 故 能 戴 大 員 者 履 大 方 ， 鏡 太 清 者 視大 明 ， 立 太 平 者 處 大 堂 ， 能 游 冥 冥 者 與 日 月 同 光 。 是 故以 道 為 竿 ， 以 德 為 綸 ， 禮 樂 為 鉤 ， 仁 義 為 餌 ， 投 之 於 江， 浮 之 於 海 ， 萬 物 紛 紛 ， 孰 非 其 有 ！ 夫 挾 依 於 跂 躍 之 術， 提 挈 人 間 之 際 ， 撢 掞 挺 挏 世 之 風 俗 ， 以 摸 蘇 牽 連 物 之 微 妙 ， 猶 得 肆 其 志 ， 充 其 欲 ， 何 況 懷 瑰 瑋 之 道 ， 忘 肝 膽， 遺 耳 目 ， 獨 浮 游 無 方 之 外 ， 不 與 物 相 弊 摋 ， 中 徙 倚 無形 之 域 而 和 以 天 地 者 乎 ！ 若 然 者 ， 偃 其 聰 明 而 抱 其 太 素， 以 利 害 為 塵 垢 ， 以 死 生 為 晝 夜 ， 是 故 目 觀 玉 輅 琬 象 之狀 ， 耳 聽 白 雪 、 清 角 之 聲 ， 不 能 以 亂 其 神 。 登 千 仞 之 谿， 臨 蝯 眩 之 岸 ， 不 足 以 滑 其 和 。 譬 若 鍾 山 之 玉 ， 炊 以 鑪炭 ， 三 日 三 夜 而 色 澤 不 變 。 則 至 德 天 地 之 精 也 。 是 故 生不 足 以 使 之 ， 利 何 足 以 動 之 ； 死 不 足 以 禁 之 ， 害 何 足 以恐 之 。 明 於 死 生 之 分 ， 達 於 利 害 之 變 ， 雖 以 天 下 之 大 ，易 骭 之 一 毛 ， 無 所 概 於 志 也 。 夫 貴 賤 之 於 身 也 ， 猶 條 風之 時 麗 也 ； 毀 譽 之 於 己 ， 猶 蚊 虻 之 一 過 也 。 夫 秉 皓 白 而不 黑 ， 行 純 粹 而 不 糅 ， 處 玄 冥 而 不 闇 ， 休 于 天 鈞 而 不 ● ， 孟 門 、 終 隆 之 山 不 能 禁 ， 雖 體 道 能 不 敗 ， 湍 瀨 旋 淵 、呂 梁 之 深 不 能 留 也 ， 太 行 石 澗 、 飛 狐 、 句 望 之 險 不 能 難也 。 是 故 身 處 江 海 之 上 ， 而 神 游 魏 闕 之 下 。 非 得 一 原 ，孰 能 至 於 此 哉 ！ 是 故 與 至 人 居 ， 使 家 忘 貧 ， 使 王 公 簡 其富 貴 而 樂 卑 賤 ， 勇 者 衰 其 氣 ， 貪 者 消 其 欲 。 坐 而 不 教 ，立 而 不 議 ， 虛 而 往 者 實 而 歸 ， 故 不 言 而 能 飲 人 以 和 。 是故 至 道 無 為 ， 一 龍 一 蛇 ， 盈 縮 卷 舒 ， 與 時 變 化 。 外 從 其 風 ， 內 守 其 性 ， 耳 目 不 燿 ， 思 慮 不 營 。 其 所 居 神 者 ， 臺簡 以 游 太 清 ， 引 楯 萬 物 ， 群 美 萌 生 。 是 故 事 其 神 者 神 去之 ， 休 其 神 者 神 居 之 。 道 出 一 原 ， 通 九 門 ， 散 六 衢 ， 設於 無 垓 坫 之 宇 ， 寂 漠 以 虛 無 。 非 有 為 於 物 也 ， 物 以 有 為於 己 也 。 是 故 舉 事 而 順 于 道 者 ， 非 道 之 所 為 也 ， 道 之 所施 也 。 夫 天 之 所 覆 ， 地 之 所 載 ， 六 合 所 包 ， 陰 陽 所 呴 ，雨 露 所 濡 ， 道 德 所 扶 ， 此 皆 生 一 父 母 而 閱 一 和 也 。 是 故槐 榆 與 橘 柚 合 而 為 兄 弟 ， 有 苗 與 三 危 通 為 一 家 。 夫 目 視鴻 鵠 之 飛 ， 耳 聽 琴 瑟 之 聲 ， 而 心 在 雁 門 之 間 ， 一 身 之 中， 神 之 分 離 剖 判 ， 六 合 之 內 ， 一 舉 而 千 萬 里 。 是 故 自 其異 者 視 之 ， 肝 膽 胡 、 越 ； 自 其 同 者 視 之 ， 萬 物 一 圈 也 。百 家 異 說 ， 各 有 所 出 ， 若 夫 墨 、 楊 、 申 、 商 之 於 治 道 ，猶 蓋 之 無 一 橑 ， 而 輪 之 無 一 輻 ， 有 之 可 以 備 數 ， 無 之 未有 害 於 用 也 。 己 自 以 為 獨 擅 之 ， 不 通 之 于 天 地 之 情 也 。今 夫 治 工 之 鑄 器 ， 金 踊 躍 于 鑪 中 ， 必 有 波 溢 而 播 棄 者 ，其 中 地 而 凝 滯 ， 亦 有 以 象 於 物 者 矣 。 其 形 雖 有 所 小 用 哉， 然 未 可 以 保 於 周 室 之 九 鼎 也 ， 又 況 比 於 規 形 者 乎 ？ 其與 道 相 去 亦 遠 矣 ！ 今 夫 萬 物 之 疏 躍 枝 舉 ， 百 事 之 莖 葉 條 ● ， 皆 本 於 一 根 ， 而 條 循 千 萬 也 。 若 此 則 有 所 受 之 矣 ， 而 非 所 授 者 。 所 受 者 無 授 也 而 無 不 受 也 。 無 不 受 也 者 ，譬 若 周 雲 之 蘢 蓯 ， 遼 巢 彭 濞 而 為 雨 ， 沈 溺 萬 物 而 不 與 為溼 焉 。 今 夫 善 射 者 有 儀 表 之 度 ， 如 工 匠 有 規 矩 之 數 ， 此皆 所 得 以 至 於 妙 。 然 而 奚 仲 不 能 為 逢 蒙 ， 造 父 不 能 為 伯樂 者 ， 是 曰 諭 於 一 曲 ， 而 不 通 于 萬 方 之 際 也 。 今 以 涅 染緇 則 黑 於 涅 ， 以 藍 染 青 則 青 於 藍 。 涅 非 緇 也 ， 青 非 藍 也， 茲 雖 遇 其 母 而 無 能 復 化 已 。 是 何 則 ？ 以 諭 其 轉 而 益 薄也 。 何 況 夫 未 始 有 涅 藍 造 化 之 者 乎 ， 其 為 化 也 ， 雖 鏤 金石 ， 書 竹 帛 ， 何 足 以 舉 其 數 ！ 由 此 觀 之 ， 物 莫 不 生 於 有也 ， 小 大 優 游 矣 。 夫 秋 豪 之 末 ， 淪 於 無 間 而 復 歸 於 大 矣； 蘆 苻 之 厚 ， 通 於 無 ● 而 復 反 於 敦 龐 。 若 夫 無 秋 豪 之 微， 蘆 苻 之 厚 ， 四 達 無 境 ， 通 于 無 圻 ， 而 莫 之 要 御 夭 遏 者， 其 襲 微 重 妙 ， 挺 挏 萬 物 ， 揣 丸 變 化 ， 天 地 之 間 何 足 以論 之 ！ 夫 疾 風 木 ， 而 不 能 拔 毛 髮 ； 雲 臺 之 高 ， 墮 者 折脊 碎 腦 ， 而 i 適 足 以 翱 翔 。 夫 與 蚑 蟯 同 乘 天 機 ， 夫 受形 於 一 圈 ， 飛 輕 微 細 者 ， 猶 足 以 脫 其 命 ， 又 況 未 有 類 也？ 由 此 觀 之 ， 無 形 而 生 有 形 ， 亦 明 矣 。 是 故 聖 人 託 其 神於 靈 府 ， 而 歸 於 萬 物 之 初 ， 視 於 冥 冥 ， 聽 於 無 聲 ， 冥 冥之 中 獨 見 曉 焉 ， 寂 漠 之 中 獨 有 照 焉 。 其 用 之 也 以 不 用 ， 其 不 用 也 而 後 能 用 之 ； 其 知 也 乃 不 知 ， 其 不 知 也 而 後 能知 之 也 。 夫 天 不 定 ， 日 月 無 所 載 ； 地 不 定 ， 草 木 無 所 植； 所 立 於 身 者 不 寧 ， 是 非 無 所 形 。 是 故 有 真 人 然 後 有 真知 。 其 所 持 者 不 明 ， 庸 詎 知 吾 所 謂 知 之 非 不 知 歟 ？ 今 夫積 惠 重 厚 ， 累 愛 襲 恩 ， 以 聲 華 嘔 苻 嫗 掩 萬 民 百 姓 ， 使 知之 訢 訢 然 ， 人 樂 其 性 者 ， 仁 也 。 舉 大 功 ， 立 顯 名 ， 體 君臣 ， 正 上 下 ， 明 親 疏 ， 等 貴 賤 ， 存 危 國 ， 繼 絕 世 ， 決 挐治 煩 ， 興 毀 宗 ， 立 無 後 者 ， 義 也 。 閉 九 竅 ， 藏 心 志 ， 棄聰 明 ， 反 無 識 ， 芒 然 仿 佯 于 塵 埃 之 外 ， 而 消 搖 于 無 事 之業 ， 含 陰 吐 陽 ， 而 萬 物 和 同 者 ， 德 也 。 是 故 道 散 而 為 德， 德 溢 而 為 仁 義 ， 仁 義 立 而 道 德 廢 矣 。 百 圍 之 木 ， 斬 而為 犧 尊 ， 鏤 之 以 剞 ● ， 雜 之 以 青 黃 ， 華 藻 鎛 鮮 ， 龍 蛇 虎豹 ， 曲 成 文 章 ， 然 其 斷 在 溝 中 ， 壹 比 犧 尊 、 溝 中 之 斷 ，則 醜 美 有 間 矣 ， 然 而 失 木 性 ， 鈞 也 。 是 故 神 越 者 其 言 華， 德 蕩 者 其 行 偽 。 至 精 亡 於 中 ， 而 言 行 觀 於 外 ， 此 不 免以 身 役 物 矣 。 夫 趨 舍 行 偽 者 ， 為 精 求 于 外 也 ， 精 有 湫 盡， 而 行 無 窮 極 ， 則 滑 心 濁 神 ， 而 惑 亂 其 本 矣 。 其 所 守 者不 定 ， 而 外 淫 於 世 俗 之 風 ， 所 斷 差 跌 者 ， 而 內 以 濁 其 清明 ， 是 故 躊 躇 以 終 ， 而 不 得 須 臾 恬 澹 矣 。 是 故 聖 人 內 修 道 術 ， 而 不 外 飾 仁 義 ， 不 知 耳 目 之 宣 ， 而 游 于 精 神 之 和。 若 然 者 ， 下 揆 三 泉 ， 上 尋 九 天 ， 橫 廓 六 合 ， 揲 貫 萬 物， 此 聖 人 之 游 也 。 若 夫 真 人 ， 則 動 溶 于 至 虛 ， 而 游 于 滅亡 之 野 ， 騎 蜚 廉 而 從 敦 圄 ， 馳 於 外 方 ， 休 乎 宇 內 ， 燭 十日 而 使 風 雨 ， 臣 雷 公 ， 役 夸 父 ， 妾 宓 妃 ， 妻 織 女 ， 天 地之 間 ， 何 足 以 留 其 志 ！ 是 故 虛 無 者 道 之 舍 ， 平 易 者 道 之素 。 夫 人 之 事 其 神 而 嬈 其 精 ， 營 慧 然 而 有 求 於 外 ， 此 皆失 其 神 明 而 離 其 宅 也 。 是 故 凍 者 假 兼 衣 于 春 ， 而 暍 者 望冷 風 于 秋 ， 夫 有 病 於 內 者 必 有 色 於 外 矣 。 夫 梣 木 色 青 翳， 而 蠃 瘉 蝸 睆 ， 此 皆 治 目 之 藥 也 。 人 無 故 求 此 物 者 ， 必有 蔽 其 明 者 。 聖 人 之 所 以 駭 天 下 者 ， 真 人 未 嘗 過 焉 ； 賢人 之 所 以 矯 世 俗 者 ， 聖 人 未 嘗 觀 焉 。 夫 牛 蹄 之 涔 ， 無 尺之 鯉 ； 塊 阜 之 山 ， 無 丈 之 材 。 所 以 然 者 何 也 ？ 皆 其 營 宇狹 小 ， 而 不 能 容 巨 大 也 。 又 況 乎 以 無 裹 之 者 邪 ！ 此 其 為山 淵 之 勢 亦 遠 矣 。 夫 人 之 拘 於 世 也 ， 必 形 繫 而 神 泄 ， 故不 免 於 虛 。 使 我 可 係 羈 者 ， 必 其 有 命 在 於 外 也 。 至 德 之世 ， 甘 瞑 于 溷 澖 之 域 ， 而 徙 倚 于 汗 漫 之 宇 ， 提 挈 天 地 而委 萬 物 ， 以 鴻 濛 為 景 柱 ， 而 浮 揚 乎 無 畛 崖 之 際 。 是 故 聖人 呼 吸 陰 陽 之 氣 ， 而 群 生 莫 不 顒 顒 然 ， 仰 其 德 以 和 順 。 當 此 之 時 ， 莫 之 領 理 ， 決 離 隱 密 而 自 成 ， 渾 渾 蒼 蒼 ， 純樸 未 散 ， 旁 薄 為 一 ， 而 萬 物 大 優 ， 是 故 雖 有 羿 之 知 而 無所 用 之 。 及 世 之 衰 也 ， 至 伏 羲 氏 ， 其 道 昧 昧 芒 芒 然 ， 吟德 懷 和 ， 被 施 頗 烈 ， 而 知 乃 始 昧 昧 ● ● ， 皆 欲 離 其 童 蒙之 心 ， 而 覺 視 於 天 地 之 間 ， 是 故 其 德 煩 而 不 能 一 。 乃 至神 農 、 黃 帝 ， 剖 判 大 宗 ， 竅 領 天 地 ， 襲 九 窾 ， 重 九 ● ，提 挈 陰 陽 ， 嫥 捖 剛 柔 ， 枝 解 葉 貫 ， 萬 物 百 族 ， 使 各 有 經紀 條 貫 ， 於 此 萬 民 睢 睢 盱 盱 然 ， 莫 不 竦 身 而 載 聽 視 ， 是故 治 而 不 能 和 下 。 棲 遲 至 於 昆 吾 、 夏 后 之 世 ， 嗜 欲 連 於物 ， 聰 明 誘 於 外 ， 而 性 命 失 其 得 。 施 及 周 室 之 衰 ， 澆 淳散 樸 ， 雜 道 以 偽 ， 儉 德 以 行 ， 而 巧 故 萌 生 。 周 室 衰 而 王道 廢 ， 儒 墨 乃 始 列 道 而 議 ， 分 徒 而 訟 。 於 是 博 學 以 疑 聖， 華 誣 以 脅 眾 ， 弦 歌 鼓 舞 ， 緣 飾 詩 、 書 以 買 名 譽 於 天 下。 繁 登 降 之 禮 ， 飾 紱 冕 之 服 ， 聚 眾 不 足 以 極 其 變 ， 積 財不 足 以 贍 其 費 ， 於 是 萬 民 乃 始 慲 觟 離 跂 ， 各 欲 行 其 知 偽， 以 求 鑿 枘 於 世 而 錯 擇 名 利 ， 是 故 百 姓 曼 衍 於 淫 荒 之 陂， 而 失 其 大 宗 之 本 。 夫 世 之 所 以 喪 性 命 ， 有 衰 漸 以 然 ，所 由 來 者 久 矣 。 是 故 聖 人 之 學 也 ， 欲 以 返 性 於 初 ， 而 游心 於 虛 也 。 達 人 之 學 也 ， 欲 以 通 性 於 遼 廓 ， 而 覺 於 寂 漠 也 。 若 夫 俗 世 之 學 也 則 不 然 ， 握 德 ● 性 ， 內 愁 五 藏 ， 外勞 耳 目 ， 乃 始 招 蟯 振 繾 物 之 豪 芒 ， 搖 消 掉 捎 仁 義 禮 樂 ，暴 行 越 智 於 天 下 ， 以 招 號 名 聲 於 世 。 此 我 所 羞 而 不 為 也。 是 故 與 其 有 天 下 也 ， 不 若 有 說 也 ； 與 其 有 說 也 ， 不 若尚 羊 物 之 終 始 也 ， 而 條 達 有 無 之 際 。 是 故 舉 世 而 譽 之 不加 勸 ， 舉 世 而 非 之 不 加 沮 ， 定 于 死 生 之 境 ， 而 通 于 榮 辱之 理 ， 雖 有 炎 火 洪 水 彌 靡 於 天 下 ， 神 無 虧 缺 於 胸 臆 之 中矣 。 若 然 者 ， 視 天 下 之 間 ， 猶 飛 羽 浮 芥 也 ， 孰 肯 分 分 然以 物 為 事 也 ！ 水 之 性 真 清 而 土 汨 之 ， 人 性 安 靜 而 嗜 欲 亂之 。 夫 人 之 所 受 於 天 者 ， 耳 目 之 於 聲 色 也 ， 口 鼻 之 於 芳臭 也 ， 肌 膚 之 於 寒 燠 ， 其 情 一 也 ， 或 通 於 神 明 ， 或 不 免於 癡 狂 者 ， 何 也 ？ 其 所 為 制 者 異 也 。 是 故 神 者 智 之 淵 也， 淵 清 則 智 明 矣 ； 智 者 心 之 府 也 ， 智 公 則 心 平 矣 。 人 莫鑑 於 流 沫 ， 而 鑑 於 止 水 者 ， 以 其 靜 也 ； 莫 窺 形 於 生 鐵 ，而 窺 於 明 鏡 者 ， 以 睹 其 易 也 。 夫 唯 易 且 靜 ， 形 物 之 性 也。 由 此 觀 之 ， 用 也 必 假 之 於 弗 用 也 ， 是 故 虛 室 生 白 ， 吉祥 止 也 。 夫 鑑 明 者 塵 垢 弗 能 薶 ， 神 清 者 嗜 欲 弗 能 亂 。 精神 已 越 於 外 ， 而 事 復 返 之 ， 是 失 之 於 本 ， 而 求 之 於 末 也。 外 內 無 符 而 欲 與 物 接 ， 弊 其 玄 光 而 求 知 之 于 耳 目 ， 是 釋 其 炤 炤 ， 而 道 其 冥 冥 也 ， 是 之 謂 失 道 。 心 有 所 至 而 神喟 然 在 之 ， 反 之 於 虛 則 消 鑠 滅 息 ， 此 聖 人 之 游 也 。 故 古之 治 天 下 也 ， 必 達 乎 性 命 之 情 。 其 舉 錯 未 必 同 也 ， 其 合於 道 一 也 。 夫 夏 日 之 不 被 裘 者 ， 非 愛 之 也 ， 燠 有 餘 於 身也 。 冬 日 之 不 用 翣 者 ， 非 簡 之 也 ， 清 有 餘 於 適 也 。 夫 聖人 量 腹 而 食 ， 度 形 而 衣 ， 節 於 己 而 已 ， 貪 污 之 心 奚 由 生哉 ！ 故 能 有 天 下 者 ， 必 無 以 天 下 為 也 ； 能 有 名 譽 者 ， 必無 以 趨 行 求 者 也 。 聖 人 有 所 于 達 ， 達 則 嗜 欲 之 心 外 矣 。孔 、 墨 之 弟 子 ， 皆 以 仁 義 之 術 教 導 於 世 ， 然 而 不 免 於 儡。 身 猶 不 能 行 也 ， 又 況 所 教 乎 ？ 是 何 則 ？ 其 道 外 也 。 夫以 末 求 返 於 本 ， 許 由 不 能 行 也 ， 又 況 齊 民 乎 ！ 誠 達 于 性命 之 情 ， 而 仁 義 固 附 矣 ， 趨 舍 何 足 以 滑 心 ！ 若 夫 神 無 所掩 ， 心 無 所 載 ， 通 洞 條 達 ， 恬 漠 無 事 ， 無 所 凝 滯 ， 虛 寂以 待 ， 勢 利 不 能 誘 也 ， 辯 者 不 能 說 也 ， 聲 色 不 能 淫 也 ，美 者 不 能 濫 也 ， 智 者 不 能 動 也 ， 勇 者 不 能 恐 也 ， 此 真 人之 道 也 。 若 然 者 ， 陶 冶 萬 物 ， 與 造 化 者 為 人 ， 天 地 之 間， 宇 宙 之 內 ， 莫 能 夭 遏 。 夫 化 生 者 不 死 ， 而 化 物 者 不 化， 神 經 於 驪 山 、 太 行 而 不 能 難 ， 入 於 四 海 九 江 而 不 能 濡， 處 小 隘 而 不 塞 ， 橫 扃 天 地 之 間 而 不 窕 。 不 通 此 者 ， 雖 目 數 千 羊 之 群 ， 耳 分 八 風 之 調 ， 足 蹀 陽 阿 之 舞 ， 而 手 會綠 水 之 趨 ， 智 終 天 地 ， 明 照 日 月 ， 辯 解 連 環 ， 澤 潤 玉 石， 猶 無 益 於 治 天 下 也 。 靜 漠 恬 澹 ， 所 以 養 性 也 ； 和 愉 虛無 ， 所 以 養 德 也 。 外 不 滑 內 ， 則 性 得 其 宜 ； 性 不 動 和 ，則 德 安 其 位 。 養 生 以 經 世 ， 抱 德 以 終 年 ， 可 謂 能 體 道 矣。 若 然 者 ， 血 脈 無 鬱 滯 ， 五 藏 無 蔚 氣 ， 禍 福 弗 能 撓 滑 ，非 譽 弗 能 塵 垢 ， 故 能 致 其 極 。 非 有 其 世 ， 孰 能 濟 焉 ？ 有其 人 不 遇 其 時 ， 身 猶 不 能 脫 ， 又 況 無 道 乎 ？ 且 人 之 情 ，耳 目 應 感 動 ， 心 志 知 憂 樂 ， 手 足 之 疾 ● 、 辟 寒 暑 ， 所以 與 物 接 也 。 蜂 蠆 螫 指 而 神 不 能 憺 ， 蚊 i ● 膚 而 知 不 能平 ， 夫 憂 患 之 來 ， 攖 人 心 也 ， 非 直 蜂 蠆 之 螫 毒 而 蚊 i 之慘 怛 也 ， 而 欲 靜 漠 虛 無 ， 柰 之 何 哉 ！ 夫 目 察 秋 豪 之 末 ，耳 不 聞 雷 霆 之 音 ； 耳 調 玉 石 之 聲 ， 目 不 見 太 山 之 高 。 何則 ？ 小 有 所 志 而 大 有 所 忘 也 。 今 萬 物 之 來 ， 擢 拔 吾 性 ，攓 取 吾 情 ， 有 若 泉 源 ， 雖 欲 勿 稟 ， 其 可 得 邪 ！ 今 夫 樹 木者 ， 灌 以 瀿 水 ， 疇 以 肥 壤 ， 一 人 養 之 ， 十 人 拔 之 ， 則 必無 餘 ● ， 又 況 與 一 國 同 伐 之 哉 ？ 雖 欲 久 生 ， 豈 可 得 乎 ！今 盆 水 在 庭 ， 清 之 終 日 ， 未 能 見 眉 睫 ； 濁 之 不 過 一 撓 ，而 不 能 察 方 員 。 人 神 易 濁 而 難 清 ， 猶 盆 水 之 類 也 ， 況 一 世 而 撓 滑 之 ， 曷 得 須 臾 平 乎 ！ 古 者 至 德 之 世 ， 賈 便 其 肆， 農 樂 其 業 ， 大 夫 安 其 職 ， 而 處 士 脩 其 道 。 當 此 之 時 ，風 雨 不 毀 折 ， 草 木 不 夭 ， 九 鼎 重 味 ， 珠 玉 潤 澤 ， 洛 出 丹書 ， 河 出 綠 圖 ， 故 許 由 、 方 回 、 善 卷 、 披 衣 得 達 其 道 。何 則 ？ 世 之 主 有 欲 利 天 下 之 心 ， 是 以 人 得 自 樂 其 間 。 四子 之 才 ， 非 能 盡 善 ， 蓋 今 之 世 也 ， 然 莫 能 與 之 同 光 者 ，遇 唐 、 虞 之 時 。 逮 至 夏 桀 、 殷 紂 ， 燔 生 人 ， 辜 諫 者 ， 為炮 烙 ， 鑄 金 柱 ， 剖 賢 人 之 心 ， 析 才 士 之 脛 ， 醢 鬼 侯 之 女， 葅 梅 伯 之 骸 。 當 此 之 時 ， 嶢 山 崩 ， 三 川 涸 ， 飛 鳥 鎩 翼， 走 獸 擠 腳 。 當 此 之 時 ， 豈 獨 無 聖 人 哉 ？ 然 而 不 能 通 其道 者 ， 不 遇 其 世 。 夫 鳥 飛 千 仞 之 上 ， 獸 走 叢 薄 之 中 ， 禍猶 及 之 ， 又 況 編 戶 齊 民 乎 ？ 由 此 觀 之 ， 體 道 者 不 專 在 于我 ， 亦 有 繫 于 世 矣 。 夫 歷 陽 之 都 ， 一 夕 反 而 為 湖 ， 勇 力聖 知 與 罷 怯 不 肖 者 同 命 。 巫 山 之 上 ， 順 風 縱 火 ， 膏 夏 紫芝 與 蕭 艾 俱 死 。 故 河 魚 不 得 明 目 ， 稚 稼 不 得 育 時 ， 其 所生 者 然 也 。 故 世 治 則 愚 者 不 能 獨 亂 ， 世 亂 則 智 者 不 能 獨治 。 身 蹈 于 濁 世 之 中 ， 而 責 道 之 不 行 也 ， 是 猶 兩 絆 騏 驥， 而 求 其 致 千 里 也 。 置 猿 檻 中 ， 則 與 豚 同 ， 非 不 巧 捷 也， 無 所 肆 其 能 也 。 舜 之 耕 陶 也 ， 不 能 利 其 里 ； 南 面 王 ， 則 德 施 乎 四 海 ， 仁 非 能 益 也 ， 處 便 而 勢 利 也 。 古 之 聖 人， 其 和 愉 寧 靜 ， 性 也 ； 其 志 得 道 行 ， 命 也 。 是 故 性 遭 命而 後 能 行 ， 命 得 性 而 後 能 明 。 烏 號 之 弓 ， 谿 子 之 弩 ， 不能 無 弦 而 射 。 越 舲 蜀 艇 ， 不 能 無 水 而 浮 。 今 矰 繳 機 而 在上 ， ● 罟 張 而 在 下 ， 雖 欲 翱 翔 ， 其 勢 焉 得 ？ 故 詩 云 ： 「采 采 卷 耳 ， 不 盈 傾 筐 。 嗟 我 懷 人 ， 寘 彼 周 行 。 」 以 言 慕遠 世 也 。

　 卷 三　天 文 訓 　 　 天 墜 未 形 ， 馮 馮 翼 翼 ， 洞 洞 灟 灟 ， 故 曰 太 昭 。 道 始于 虛 霩 ， 虛 霩 生 宇 宙 ， 宇 宙 生 氣 。 氣 有 涯 垠 ， 清 陽 者 薄靡 而 為 天 ， 重 濁 者 凝 滯 而 為 地 。 清 妙 之 合 專 易 ， 重 濁 之凝 竭 難 ， 故 天 先 成 而 地 後 定 。 天 地 之 襲 精 為 陰 陽 ， 陰 陽之 專 精 為 四 時 ， 四 時 之 散 精 為 萬 物 。 積 陽 之 熱 氣 生 火 ，火 氣 之 精 者 為 日 ； 積 陰 之 寒 氣 為 水 ， 水 氣 之 精 者 為 月 。日 月 之 淫 為 精 者 為 星 辰 。 天 受 日 月 星 辰 ， 地 受 水 潦 塵 埃。 昔 者 共 工 與 顓 頊 爭 為 帝 ， 怒 而 觸 不 周 之 山 ， 天 柱 折 ，地 維 絕 。 天 傾 西 北 ， 故 日 月 星 辰 移 焉 ； 地 不 滿 東 南 ， 故水 潦 塵 埃 歸 焉 。 天 道 曰 圓 ， 地 道 曰 方 。 方 者 主 幽 ， 圓 者主 明 。 明 者 ， 吐 氣 者 也 ， 是 故 火 曰 外 景 ； 幽 者 ， 含 氣 者也 ， 是 故 水 曰 內 景 。 吐 氣 者 施 ， 含 氣 者 化 ， 是 故 陽 施 陰化 。 天 之 偏 氣 ， 怒 者 為 風 ； 地 之 含 氣 ， 和 者 為 雨 。 陰 陽相 薄 ， 感 而 為 雷 ， 激 而 為 霆 ， 亂 而 為 霧 。 陽 氣 勝 則 散 而為 雨 露 ， 陰 氣 勝 則 凝 而 為 霜 雪 。 毛 羽 者 ， 飛 行 之 類 也 ，故 屬 於 陽 。 介 鱗 者 ， 蟄 伏 之 類 也 ， 故 屬 於 陰 。 日 者 ， 陽之 主 也 ， 是 故 春 夏 則 群 獸 除 ， 日 至 而 麋 鹿 解 。 月 者 ， 陰之 宗 也 ， 是 以 月 虛 而 魚 腦 減 ， 月 死 而 蠃 蛖 膲 。 火 上 蕁 ，水 下 流 ， 故 鳥 飛 而 高 ， 魚 動 而 下 。 物 類 相 動 ， 本 標 相 應 ， 故 陽 燧 見 日 則 燃 而 為 火 ， 方 諸 見 月 則 津 而 為 水 ， 虎 嘯而 谷 風 至 ， 龍 舉 而 景 雲 屬 ， 麒 麟 鬥 而 日 月 食 ， 鯨 魚 死 而彗 星 出 ， 蠶 珥 絲 而 商 弦 絕 ， 賁 星 墜 而 勃 海 決 。 人 主 之 情， 上 通 于 天 ， 故 誅 暴 則 多 飄 風 ， 枉 法 令 則 多 蟲 螟 ， 殺 不辜 則 國 赤 地 ， 令 不 收 則 多 淫 雨 。 四 時 者 ， 天 之 吏 也 ； 日月 者 ， 天 之 使 也 ； 星 辰 者 ， 天 之 期 也 ； 虹 蜺 彗 星 者 ， 天之 忌 也 。 天 有 九 野 ， 九 千 九 百 九 十 九 隅 ， 去 地 五 億 萬 里， 五 星 ， 八 風 ， 二 十 八 宿 ， 五 官 ， 六 府 ， 紫 宮 ， 太 微 ，軒 轅 ， 咸 池 ， 四 守 ， 天 阿 。 何 謂 九 野 ？ 中 央 曰 鈞 天 ， 其星 角 、 亢 、 氐 。 東 方 曰 蒼 天 ， 其 星 房 、 心 、 尾 。 東 北 曰變 天 ， 其 星 箕 、 斗 、 牽 牛 。 北 方 曰 玄 天 ， 其 星 須 女 、 虛、 危 、 營 室 。 西 北 方 曰 幽 天 ， 其 星 東 壁 、 奎 、 婁 。 西 方曰 顥 天 ， 其 星 胃 、 昴 、 畢 。 西 南 方 曰 朱 天 ， 其 星 觜 嶲 、參 、 東 井 。 南 方 曰 炎 天 ， 其 星 輿 鬼 、 柳 、 七 星 。 東 南 方曰 陽 天 ， 其 星 張 、 翼 、 軫 。 何 謂 五 星 ？ 東 方 ， 木 也 ， 其帝 太 皞 ， 其 佐 句 芒 ， 執 規 而 治 春 。 其 神 為 歲 星 ， 其 獸 蒼龍 ， 其 音 角 ， 其 日 甲 乙 。 南 方 ， 火 也 ， 其 帝 炎 帝 ， 其 佐朱 明 ， 執 衡 而 治 夏 。 其 神 為 熒 惑 ， 其 獸 朱 鳥 ， 其 音 徵 ，其 日 丙 丁 。 中 央 ， 土 也 ， 其 帝 黃 帝 ， 其 佐 后 土 ， 執 繩 而 制 四 方 。 其 神 為 鎮 星 ， 其 獸 黃 龍 ， 其 音 宮 ， 其 日 戊 己 。西 方 ， 金 也 ， 其 帝 少 昊 ， 其 佐 蓐 收 ， 執 矩 而 治 秋 。 其 神為 太 白 ， 其 獸 白 虎 ， 其 音 商 ， 其 日 庚 辛 。 北 方 ， 水 也 ，其 帝 顓 頊 ， 其 佐 玄 冥 ， 執 權 而 治 冬 。 其 神 為 辰 星 ， 其 獸玄 武 ， 其 音 羽 ， 其 日 壬 癸 。 太 陰 在 四 仲 ， 則 歲 星 行 三 宿； 太 陰 在 四 鉤 ， 則 歲 星 行 二 宿 。 二 八 十 六 ， 三 四 十 二 ，故 十 二 歲 而 行 二 十 八 宿 。 日 行 十 二 分 度 之 ， 歲 行 三 十 度十 六 分 度 之 七 ， 十 二 歲 而 周 。 熒 惑 常 以 十 月 入 太 微 ， 受制 而 出 行 列 宿 ， 司 無 道 之 國 ， 為 亂 為 賊 ， 為 疾 為 喪 ， 為饑 為 兵 ， 出 入 無 常 ， 辯 變 其 色 ， 時 見 時 匿 。 鎮 星 以 甲 寅元 始 建 斗 ， 歲 鎮 行 一 宿 ， 當 居 而 弗 居 ， 其 國 亡 土 ； 未 當居 而 居 之 ， 其 國 益 地 ， 歲 熟 。 日 行 二 十 八 分 度 之 一 ， 歲行 十 三 度 百 一 十 二 分 度 之 五 ， 二 十 八 歲 而 周 。 太 白 元 始以 正 月 建 寅 ， 與 熒 惑 晨 出 東 方 ， 二 百 四 十 日 而 入 ， 入 百二 十 日 而 夕 出 西 方 ， 二 百 四 十 日 而 入 ， 入 三 十 五 日 而 復出 東 方 。 出 以 辰 戌 ， 入 以 丑 未 。 當 出 而 不 出 ， 未 當 入 而入 ， 天 下 偃 兵 ； 當 入 而 不 入 ， 當 出 而 不 出 ， 天 下 興 兵 。辰 星 正 四 時 ， 常 以 二 月 春 分 效 奎 、 婁 ， 以 五 月 夏 至 效 東井 、 輿 鬼 ， 以 八 月 秋 分 效 角 、 亢 ， 以 十 一 月 冬 至 效 斗 、 牽 牛 。 出 以 辰 戌 ， 入 以 丑 未 ， 出 二 旬 而 入 。 晨 候 之 東 方， 夕 候 之 西 方 。 一 時 不 出 ， 其 時 不 和 ； 四 時 不 出 ， 天 下大 飢 。 何 謂 八 風 ？ 距 日 冬 至 四 十 五 日 條 風 至 ， 條 風 至 四十 五 日 明 庶 風 至 ， 明 庶 風 至 四 十 五 日 清 明 風 至 ， 清 明 風至 四 十 五 日 景 風 至 ， 景 風 至 四 十 五 日 涼 風 至 ， 涼 風 至 四十 五 日 閶 闔 風 至 ， 閶 闔 風 至 四 十 五 日 不 周 風 至 ， 不 周 風至 四 十 五 日 廣 莫 風 至 。 條 風 至 則 出 輕 繫 ， 去 稽 留 。 明 庶風 至 則 正 封 疆 ， 修 田 疇 。 清 明 風 至 則 出 幣 帛 ， 使 諸 侯 。景 風 至 則 爵 有 位 ， 賞 有 功 。 涼 風 至 則 報 地 德 ， 祀 四 郊 。閶 闔 風 至 則 收 縣 垂 ， 琴 瑟 不 張 。 不 周 風 至 則 修 宮 室 ， 繕邊 城 。 廣 莫 風 至 則 閉 關 梁 ， 決 刑 罰 。 何 謂 五 官 ？ 東 方 為田 ， 南 方 為 司 馬 ， 西 方 為 理 ， 北 方 為 司 空 ， 中 央 為 都 。何 謂 六 府 ？ 子 午 、 丑 未 、 寅 申 、 卯 酉 、 辰 戌 、 巳 亥 是 也。 太 微 者 ， 太 一 之 庭 也 。 紫 宮 者 ， 太 一 之 居 也 。 軒 轅 者， 帝 妃 之 舍 也 。 咸 池 者 ， 水 魚 之 囿 也 。 天 阿 者 ， 群 神 之闕 也 。 四 宮 者 ， 所 以 為 司 賞 罰 。 太 微 者 主 朱 雀 ， 紫 宮 執斗 而 左 旋 ， 日 行 一 度 ， 以 周 於 天 。 日 冬 至 峻 狼 之 山 ， 日移 一 度 ， 凡 行 百 八 十 二 度 八 分 度 之 五 ， 而 夏 至 牛 首 之 山。 反 覆 三 百 六 十 五 度 四 分 度 之 一 而 成 一 歲 ， 天 一 元 始 ， 正 月 建 寅 ， 日 月 俱 入 營 室 五 度 。 天 一 以 始 建 七 十 六 歲 ，日 月 復 以 正 月 入 營 室 五 度 無 餘 分 ， 名 曰 一 紀 。 凡 二 十 紀， 一 千 五 百 二 十 歲 大 終 ， 日 月 星 辰 復 始 甲 寅 元 。 日 行 一度 ， 而 歲 有 奇 四 分 度 之 一 ， 故 四 歲 而 積 千 四 百 六 十 一 日而 復 合 ， 故 舍 八 十 歲 而 復 故 曰 。 子 午 、 卯 酉 為 二 繩 ， 丑寅 、 辰 巳 、 未 申 、 戌 亥 為 四 鉤 。 東 北 為 報 德 之 維 也 ， 西南 為 背 陽 之 維 ， 東 南 為 常 羊 之 維 ， 西 北 為 蹄 通 之 維 。 日冬 至 則 斗 北 中 繩 ， 陰 氣 極 ， 陽 氣 萌 ， 故 曰 冬 至 為 德 。 日夏 至 則 斗 南 中 繩 ， 陽 氣 極 ， 陰 氣 萌 ， 故 曰 夏 至 為 刑 。 陰氣 極 ， 則 北 至 北 極 ， 下 至 黃 泉 ， 故 不 可 以 鑿 地 穿 井 。 萬物 閉 藏 ， 蟄 蟲 首 穴 ， 故 曰 德 在 室 。 陽 氣 極 ， 則 南 至 南 極， 上 至 朱 天 ， 故 不 可 以 夷 丘 上 屋 。 萬 物 蕃 息 ， 五 穀 兆 長， 故 曰 德 在 野 。 日 冬 至 則 水 從 之 ， 日 夏 至 則 火 從 之 ， 故五 月 火 正 而 水 漏 ， 十 一 月 水 正 而 陰 勝 。 陽 氣 為 火 ， 陰 氣為 水 。 水 勝 故 夏 至 溼 ， 火 勝 故 冬 至 燥 。 燥 故 炭 輕 ， 溼 故炭 重 。 日 冬 至 ， 井 水 盛 ， 盆 水 溢 ， 羊 脫 毛 ， 麋 角 解 ， 鵲始 巢 ； 八 尺 之 修 ， 日 中 而 景 丈 三 尺 。 日 夏 至 而 流 黃 澤 ，石 精 出 ， 蟬 始 鳴 ， 半 夏 生 ， i 不 食 駒 犢 ， 鷙 鳥 不 搏 黃口 ； 八 尺 之 景 ， 脩 徑 尺 五 寸 。 景 脩 則 陰 氣 勝 ， 景 短 則 陽 氣 勝 。 陰 氣 勝 則 為 水 ， 陽 氣 勝 則 為 旱 。 陰 陽 刑 德 有 七 舍。 何 謂 七 舍 ？ 室 、 堂 、 庭 、 門 、 巷 、 術 、 野 。 十 二 月 德居 室 三 十 日 ， 先 日 至 十 五 日 ， 後 日 至 十 五 日 ， 而 徙 所 居各 三 十 日 。 德 在 室 則 刑 在 野 ， 德 在 堂 則 刑 在 術 ， 德 在 庭則 刑 在 巷 ， 陰 陽 相 德 則 刑 德 合 門 。 八 月 、 二 月 ， 陰 陽 氣均 ， 日 夜 分 平 ， 故 曰 刑 德 合 門 。 德 南 則 生 ， 刑 南 則 殺 ，故 曰 二 月 會 而 萬 物 生 ， 八 月 會 而 草 木 死 。 兩 維 之 間 ， 九十 一 度 十 六 分 度 之 五 而 升 ， 日 行 一 度 ， 十 五 日 為 一 節 ，以 生 二 十 四 時 之 變 。 斗 指 子 則 冬 至 ， 音 比 黃 鐘 ； 加 十 五日 指 癸 則 小 寒 ， 音 比 應 鐘 ； 加 十 五 日 指 丑 則 大 寒 ， 音 比無 射 ； 加 十 五 日 指 報 德 之 維 ， 則 越 陰 在 地 ， 故 曰 距 日 冬至 四 十 六 日 而 立 春 ， 陽 氣 凍 解 ， 音 比 南 呂 ； 加 十 五 日 指寅 則 雨 水 ， 音 比 夷 則 ； 加 十 五 日 指 甲 則 雷 驚 蟄 ， 音 比 林鐘 ； 加 十 五 日 指 卯 中 繩 ， 故 曰 春 分 則 雷 行 ， 音 比 蕤 賓 ；加 十 五 日 指 乙 則 清 明 風 至 ， 音 比 仲 呂 ； 加 十 五 日 指 辰 則穀 雨 ， 音 比 姑 洗 ； 加 十 五 日 指 常 羊 之 維 則 春 分 盡 ， 故 曰有 四 十 六 日 而 立 夏 ， 大 風 濟 ， 音 比 夾 鐘 ； 加 十 五 日 指 巳則 小 滿 ， 音 比 太 蔟 ； 加 十 五 日 指 丙 則 芒 種 ， 音 比 大 呂 ；加 十 五 日 指 午 則 陽 氣 極 ， 故 曰 有 四 十 六 日 而 夏 至 ， 音 比 黃 鐘 ； 加 十 五 日 指 丁 則 小 暑 ， 音 比 大 呂 ； 加 十 五 日 指 未則 大 暑 ， 音 比 太 蔟 ； 加 十 五 日 指 背 陽 之 維 則 夏 分 盡 ， 故曰 有 四 十 六 日 而 立 秋 ， 涼 風 至 ， 音 比 夾 鐘 ； 加 十 五 日 指申 則 處 暑 ， 音 比 姑 洗 ； 加 十 五 日 指 庚 則 白 露 降 ， 音 比 仲呂 ； 加 十 五 日 指 酉 中 繩 ， 故 曰 秋 分 雷 戒 ， 蟄 蟲 北 鄉 ， 音比 蕤 賓 ； 加 十 五 日 指 辛 則 寒 露 ， 音 比 林 鐘 ； 加 十 五 日 指戌 則 霜 降 ， 音 比 夷 則 ； 加 十 五 日 指 蹄 通 之 維 則 秋 分 盡 ，故 曰 有 四 十 六 日 而 立 冬 ， 草 木 畢 死 ， 音 比 南 呂 ； 加 十 五日 指 亥 則 小 雪 ， 音 比 無 射 ； 加 十 五 日 指 壬 則 大 雪 ， 音 比應 鐘 ； 加 十 五 日 指 子 。 故 曰 ： 陽 生 於 子 ， 陰 生 於 午 。 陽生 於 子 ， 故 十 一 月 日 冬 至 ， 鵲 始 加 巢 ， 人 氣 鍾 首 。 陰 生於 午 ， 故 五 月 為 小 刑 ， 薺 麥 亭 歷 枯 ， 冬 生 草 木 必 死 。 斗杓 為 小 歲 ， 正 月 建 寅 ， 月 從 左 行 十 二 辰 。 咸 池 為 太 歲 ，二 月 建 卯 ， 月 從 右 行 四 仲 ， 終 而 復 始 。 太 歲 迎 者 辱 ， 背者 強 ， 左 者 衰 ， 右 者 昌 ， 小 歲 東 南 則 生 ， 西 北 則 殺 ， 不可 迎 也 ， 而 可 背 也 ， 不 可 左 也 ， 而 可 右 也 ， 其 此 之 謂 也。 大 時 者 ， 咸 池 也 ； 小 時 者 ， 月 建 也 。 天 維 建 元 ， 常 以寅 始 起 ， 右 徙 一 歲 而 移 ， 十 二 歲 而 大 周 天 ， 終 而 復 始 。淮 南 元 年 冬 ， 太 一 在 丙 子 ， 冬 至 甲 午 ， 立 春 丙 子 。 二 陰 一 陽 成 氣 二 ， 二 陽 一 陰 成 氣 三 ， 合 氣 而 為 音 ， 合 陰 而 為陽 ， 合 陽 而 為 律 ， 故 曰 五 音 六 律 。 音 自 倍 而 為 日 ， 律 自倍 而 為 辰 ， 故 日 十 而 辰 十 二 。 月 日 行 十 三 度 七 十 六 分 度之 二 十 六 ， 二 十 九 日 九 百 四 十 分 日 之 四 百 九 十 九 而 為 月， 而 以 十 二 月 為 歲 。 歲 有 餘 十 日 九 百 四 十 分 日 之 八 百 二十 七 ， 故 十 九 歲 而 七 閏 。 日 冬 至 子 午 ， 夏 至 卯 酉 ， 冬 至加 三 日 ， 則 夏 至 之 日 也 。 歲 遷 六 日 ， 終 而 復 始 。 壬 午 冬至 ， 甲 子 受 制 ， 木 用 事 ， 火 煙 青 。 七 十 二 日 丙 子 受 制 ，火 用 事 ， 火 煙 赤 。 七 十 二 日 戊 子 受 制 ， 土 用 事 ， 火 煙 黃。 七 十 二 日 庚 子 受 制 ， 金 用 事 ， 火 煙 白 。 七 十 二 日 壬 子受 制 ， 水 用 事 ， 火 煙 黑 。 七 十 二 日 而 歲 終 ， 庚 子 受 制 。歲 遷 六 日 ， 以 數 推 之 ， 七 十 歲 而 復 至 甲 子 。 甲 子 受 制 則行 柔 惠 ， 挺 群 禁 ， 開 闔 扇 ， 通 障 塞 ， 毋 伐 木 。 丙 子 受 制則 舉 賢 良 ， 賞 有 功 ， 立 封 侯 ， 出 貨 財 。 戊 子 受 制 則 養 老鰥 寡 ， 行 鬻 ， 施 恩 澤 。 庚 子 受 制 則 繕 牆 垣 ， 修 城 郭 ，審 群 禁 ， 飾 兵 甲 ， 儆 百 官 ， 誅 不 法 。 壬 子 受 制 則 閉 門 閭， 大 搜 客 ， 斷 刑 罰 ， 殺 當 罪 ， 息 關 梁 ， 禁 外 徙 。 甲 子 氣燥 濁 ， 丙 子 氣 燥 陽 ， 戊 子 氣 溼 濁 ， 庚 子 氣 燥 寒 ， 壬 子 氣清 寒 。 丙 子 干 甲 子 ， 蟄 蟲 早 出 ， 故 雷 早 行 。 戊 子 干 甲 子 ， 胎 夭 卵 毈 ， 鳥 蟲 多 傷 。 庚 子 干 甲 子 ， 有 兵 。 壬 子 干 甲子 ， 春 有 霜 。 戊 子 干 丙 子 ， 霆 。 庚 子 干 丙 子 ， 夷 。 壬 子干 丙 子 ， 雹 。 甲 子 干 丙 子 ， 地 動 。 庚 子 干 戊 子 ， 五 穀 有殃 。 壬 子 干 戊 子 ， 夏 寒 雨 霜 。 甲 子 干 戊 子 ， 介 蟲 不 為 。丙 子 干 戊 子 ， 大 旱 ， 眾 封 熯 。 壬 子 干 庚 子 ， 大 剛 ， 魚 不為 。 甲 子 干 庚 子 ， 草 木 再 死 再 生 。 丙 子 干 庚 子 ， 草 木 復榮 。 戊 子 干 庚 子 ， 歲 或 存 或 亡 。 甲 子 干 壬 子 ， 冬 乃 不 藏。 丙 子 干 壬 子 ， 星 隊 。 戊 子 干 壬 子 ， 蟄 蟲 冬 出 其 鄉 。 庚子 干 壬 子 ， 冬 雷 其 鄉 。 季 春 三 月 ， 豐 隆 乃 出 ， 以 將 其 雨。 至 秋 三 月 ， 地 氣 不 藏 ， 乃 收 其 殺 ， 百 蟲 蟄 伏 ， 靜 居 閉戶 ， 青 女 乃 出 ， 以 降 霜 雪 。 行 十 二 時 之 氣 ， 以 至 于 仲 春二 月 之 夕 ， 乃 收 其 藏 而 閉 其 寒 ， 女 夷 鼓 歌 ， 以 司 天 和 ，以 長 百 穀 禽 鳥 草 木 。 孟 夏 之 月 ， 以 熟 穀 禾 ， 雄 鳩 長 鳴 ，為 帝 候 歲 。 是 故 天 不 發 其 陰 ， 則 萬 物 不 生 ； 地 不 發 其 陽， 則 萬 物 不 成 。 天 圓 地 方 ， 道 在 中 央 。 日 為 德 ， 月 為 刑。 月 歸 而 萬 物 死 ， 日 至 而 萬 物 生 。 遠 山 則 山 氣 藏 ， 遠 水則 水 蟲 蟄 ， 遠 木 則 木 葉 槁 。 日 五 日 不 見 ， 失 其 位 也 ， 聖人 不 與 也 。 日 出 于 暘 谷 ， 浴 于 咸 池 ， 拂 于 扶 桑 ， 是 謂 晨明 。 登 于 扶 桑 ， 爰 始 將 行 ， 是 謂 朏 明 。 至 于 曲 阿 ， 是 謂 旦 明 。 至 于 曾 泉 ， 是 謂 蚤 食 。 至 于 桑 野 ， 是 謂 晏 食 。 至于 衡 陽 ， 是 謂 隅 中 。 至 于 昆 吾 ， 是 謂 正 中 。 至 于 鳥 次 ，是 謂 小 還 。 至 于 悲 谷 ， 是 謂 餔 時 。 至 于 女 紀 ， 是 謂 大 還。 至 于 淵 虞 ， 是 謂 高 舂 。 至 于 連 石 ， 是 謂 下 舂 。 至 于 悲泉 ， 爰 止 其 女 ， 爰 息 其 馬 ， 是 謂 縣 車 。 至 于 虞 淵 ， 是 謂黃 昏 。 至 于 蒙 谷 ， 是 謂 定 昏 。 日 入 于 虞 淵 之 汜 ， 曙 于 蒙谷 之 浦 ， 行 九 州 七 舍 ， 有 五 億 萬 七 千 三 百 九 里 ， 禹 以 為朝 、 晝 、 昏 、 夜 。 夏 日 至 則 陰 乘 陽 ， 是 以 萬 物 就 而 死 ；冬 日 至 則 陽 乘 陰 ， 是 以 萬 物 仰 而 生 。 晝 者 陽 之 分 ， 夜 者陰 之 分 ， 是 以 陽 氣 勝 則 日 修 而 夜 短 ， 陰 氣 勝 則 日 短 而 夜修 。 帝 張 四 維 ， 運 之 以 斗 ， 月 徙 一 辰 ， 復 反 其 所 。 正 月指 寅 ， 十 二 月 指 丑 ， 一 歲 而 匝 ， 終 而 復 始 。 指 寅 ， 則 萬物 螾 螾 也 ， 律 受 太 蔟 。 太 蔟 者 ， 蔟 而 未 出 也 。 指 卯 ， 卯則 茂 茂 然 ， 律 受 夾 鐘 。 夾 鐘 者 ， 種 始 莢 也 。 指 辰 ， 辰 則振 之 也 ， 律 受 姑 洗 。 姑 洗 者 ， 陳 去 而 新 來 也 。 指 巳 ， 巳則 生 已 定 也 ， 律 受 仲 呂 。 仲 呂 者 ， 中 充 大 也 。 指 午 ， 午者 ， 忤 也 ， 律 受 蕤 賓 。 蕤 賓 者 ， 安 而 服 也 。 指 未 ， 未 ，昧 也 ， 律 受 林 鐘 。 林 鐘 者 ， 引 而 止 也 。 指 申 ， 申 者 ， 呻之 也 ， 律 受 夷 則 。 夷 則 者 ， 易 其 則 也 ， 德 以 去 矣 。 指 酉， 酉 者 ， 飽 也 ， 律 受 南 呂 南 呂 者 ， 任 包 大 也 。 指 戌 ，戌 者 ， 滅 也 ， 律 受 無 射 。 無 射 ， 入 無 厭 也 。 指 亥 ， 亥 者， 閡 也 ， 律 受 應 鐘 。 應 鐘 者 ， 應 其 鐘 也 。 指 子 ， 子 者 ，茲 也 ， 律 受 黃 鐘 。 黃 鐘 者 ， 鐘 已 黃 也 。 指 丑 ， 丑 者 ， 紐也 ， 律 受 大 呂 。 大 呂 者 ， 旅 旅 而 去 也 。 其 加 卯 酉 ， 則 陰陽 分 ， 日 夜 平 矣 。 故 曰 規 生 矩 殺 ， 衡 長 權 藏 ， 繩 居 中 央， 為 四 時 根 。 道 曰 規 ， 始 於 一 ， 一 而 不 生 ， 故 分 而 為 陰陽 ， 陰 陽 合 和 而 萬 物 生 ， 故 曰 「 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生萬 物 」 。 天 地 三 月 而 為 一 時 ， 故 祭 祀 三 飯 以 為 禮 ， 喪 紀三 踊 以 為 節 ， 兵 重 三 罕 以 為 制 。 以 三 參 物 ， 三 三 如 九 ，故 黃 鐘 之 律 九 寸 而 宮 音 調 。 因 而 九 之 ， 九 九 八 十 一 ， 故黃 鐘 之 數 立 焉 。 黃 者 ， 土 德 之 色 ； 鐘 者 ， 氣 之 所 種 也 。日 冬 至 德 氣 為 土 ， 土 色 黃 ， 故 曰 黃 鐘 。 律 之 數 六 ， 分 為雌 雄 ， 故 曰 十 二 鐘 ， 以 副 十 二 月 。 十 二 各 以 三 成 ， 故 置一 而 十 一 ， 三 之 ， 為 積 分 十 七 萬 七 千 一 百 四 十 七 ， 黃 鐘大 數 立 焉 。 凡 十 二 律 ， 黃 鐘 為 宮 ， 太 蔟 為 商 ， 姑 洗 為 角， 林 鐘 為 徵 ， 南 呂 為 羽 。 物 以 三 成 ， 音 以 五 立 ， 三 與 五如 八 ， 故 卵 生 者 八 竅 。 律 之 初 生 也 ， 寫 鳳 之 音 ， 故 音 以八 生 。 黃 鐘 為 宮 ， 宮 者 ， 音 之 君 也 ， 故 黃 鐘 位 子 ， 其 數 八 十 一 ， 主 十 一 月 ， 下 生 林 鐘 。 林 鐘 之 數 五 十 四 ， 主 六月 ， 上 生 太 蔟 。 太 蔟 之 數 七 十 二 ， 主 正 月 ， 下 生 南 呂 。南 呂 之 數 四 十 八 ， 主 八 月 ， 上 生 姑 洗 。 姑 洗 之 數 六 十 四， 主 三 月 ， 下 生 應 鐘 。 應 鐘 之 數 四 十 二 ， 主 十 月 ， 上 生蕤 賓 。 蕤 賓 之 數 五 十 七 ， 主 五 月 ， 上 生 大 呂 。 大 呂 之 數七 十 六 ， 主 十 二 月 ， 下 生 夷 則 。 夷 則 之 數 五 十 一 ， 主 七月 ， 上 生 夾 鐘 。 夾 鐘 之 數 六 十 八 ， 主 二 月 ， 下 生 無 射 。無 射 之 數 四 十 五 ， 主 九 月 ， 上 生 仲 呂 。 仲 呂 之 數 六 十 ，主 四 月 ， 極 不 生 。 徵 生 宮 ， 宮 生 商 ， 商 生 羽 ， 羽 生 角 ，角 生 姑 洗 ， 姑 洗 生 應 鐘 ， 比 于 正 音 ， 故 為 和 。 應 鐘 生 蕤賓 ， 不 比 正 音 ， 故 為 繆 。 日 冬 至 ， 音 比 林 鐘 ， 浸 以 濁 。日 夏 至 ， 音 比 黃 鐘 ， 浸 以 清 。 以 十 二 律 應 二 十 四 時 之 變， 甲 子 ， 仲 呂 之 徵 也 ； 丙 子 ， 夾 鐘 之 羽 也 ； 戊 子 ， 黃 鐘之 宮 也 ； 庚 子 ， 無 射 之 商 也 ； 壬 子 ， 夷 則 之 角 也 。 古 之為 度 量 輕 重 ， 生 乎 天 道 。 黃 鐘 之 律 脩 九 寸 ， 物 以 三 生 ，三 九 二 十 七 ， 故 幅 廣 二 尺 七 寸 。 音 以 八 相 生 ， 故 人 脩 八尺 ， 尋 自 倍 ， 故 八 尺 而 為 尋 。 有 形 則 有 聲 ， 音 之 數 五 ，以 五 乘 八 ， 五 八 四 十 ， 故 四 丈 而 為 匹 。 匹 者 ， 中 人 之 度也 。 一 匹 而 為 制 。 秋 分 蔈 定 ， 蔈 定 而 禾 熟 。 律 之 數 十 二 ， 故 十 二 蔈 而 當 一 粟 ， 十 二 粟 而 當 一 寸 。 律 以 當 辰 ， 音以 當 日 ， 日 之 數 十 ， 故 十 寸 而 為 尺 ， 十 尺 而 為 丈 。 其 以為 量 ， 十 二 粟 而 當 一 分 ， 十 二 分 而 當 一 銖 ， 十 二 銖 而 當半 兩 。 衡 有 左 右 ， 因 倍 之 ， 故 二 十 四 銖 為 一 兩 。 天 有 四時 ， 以 成 一 歲 ， 因 而 四 之 ， 四 四 十 六 ， 故 十 六 兩 而 為 一觔 。 三 月 而 為 一 時 ， 三 十 日 為 一 月 ， 故 三 十 觔 為 一 鈞 。四 時 而 為 一 歲 ， 故 四 鈞 為 一 石 。 其 以 為 音 也 ， 一 律 而 生五 音 ， 十 二 律 而 為 六 十 音 ， 因 而 六 之 ， 六 六 三 十 六 ， 故三 百 六 十 音 以 當 一 歲 之 日 。 故 律 曆 之 數 ， 天 地 之 道 也 。下 生 者 倍 ， 以 三 除 之 ； 上 生 者 四 ， 以 三 除 之 。 太 陰 元 始建 于 甲 寅 ， 一 終 而 建 甲 戌 ， 二 終 而 建 甲 午 ， 三 終 而 復 得甲 寅 之 元 。 歲 徙 一 辰 ， 立 春 之 後 ， 得 其 辰 而 遷 其 所 順 ，前 三 後 五 ， 百 事 可 舉 。 太 陰 所 建 ， 蟄 蟲 首 穴 而 處 ， 鵲 巢鄉 而 為 戶 。 太 陰 在 寅 ， 朱 鳥 在 卯 ， 勾 陳 在 子 ， 玄 武 在 戌， 白 虎 在 酉 ， 蒼 龍 在 辰 。 寅 為 建 ， 卯 為 除 ， 辰 為 滿 ， 巳為 平 ， 主 生 ； 午 為 定 ， 未 為 執 ， 主 陷 ； 申 為 破 ， 主 衡 ；酉 為 危 ， 主 杓 ； 戌 為 成 ， 主 少 德 ； 亥 為 收 ， 主 大 德 ； 子為 開 ， 主 太 歲 ； 丑 為 閉 ， 主 太 陰 。 太 陰 在 寅 ， 歲 名 曰 攝提 格 ， 其 雄 為 歲 星 ， 舍 斗 、 牽 牛 ， 以 十 一 月 與 之 晨 出 東 方 ， 東 井 、 輿 鬼 為 對 。 太 陰 在 卯 ， 歲 名 曰 單 閼 ， 歲 星 舍須 女 、 虛 、 危 ， 以 十 二 月 與 之 晨 出 東 方 ， 柳 、 七 星 、 張為 對 。 太 陰 在 辰 ， 歲 名 曰 執 除 ， 歲 星 舍 營 室 、 東 壁 ， 以正 月 與 之 晨 出 東 方 ， 翼 、 軫 為 對 。 太 陰 在 巳 ， 歲 名 曰 大荒 落 ， 歲 星 舍 奎 、 婁 ， 以 二 月 與 之 晨 出 東 方 ， 角 、 亢 為對 。 太 陰 在 午 ， 歲 名 曰 敦 牂 ， 歲 星 舍 胃 、 昴 、 畢 ， 以 三月 與 之 晨 出 東 方 ， 氐 、 房 、 心 為 對 。 太 陰 在 未 ， 歲 名 曰協 洽 ， 歲 星 舍 觜 嶲 、 參 ， 以 四 月 與 之 晨 出 東 方 ， 尾 、 箕為 對 。 太 陰 在 申 ， 歲 名 曰 涒 灘 ， 歲 星 舍 東 井 、 輿 鬼 ， 以五 月 與 之 晨 出 東 方 ， 斗 、 牽 牛 為 對 。 太 陰 在 酉 ， 歲 名 曰作 鄂 ， 歲 星 舍 柳 、 七 星 、 張 ， 以 六 月 與 之 晨 出 東 方 ， 須女 、 虛 、 危 為 對 。 太 陰 在 戌 ， 歲 名 曰 閹 茂 ， 歲 星 舍 翼 、軫 ， 以 七 月 與 之 晨 出 東 方 ， 營 室 、 東 壁 為 對 。 太 陰 在 亥， 歲 名 曰 大 淵 獻 ， 歲 星 舍 角 、 亢 ， 以 八 月 與 之 晨 出 東 方、 奎 、 婁 為 對 。 太 陰 在 子 ， 歲 名 曰 困 敦 ， 歲 星 舍 氐 、 房、 心 ， 以 九 月 與 之 晨 出 東 方 ， 胃 、 昴 、 畢 為 對 。 太 陰 在丑 ， 歲 名 曰 赤 奮 若 ， 歲 星 舍 尾 、 箕 ， 以 十 月 與 之 晨 出 東方 ， 觜 嶲 、 參 為 對 。 太 陰 在 甲 子 ， 刑 德 合 東 方 宮 ， 常 徙所 不 勝 ， 合 四 歲 而 離 ， 離 十 六 歲 而 復 合 。 所 以 離 者 ， 刑不 得 入 中 宮 ， 而 徙 於 木 。 太 陰 所 居 ， 日 德 ， 辰 為 刑 。 德， 綱 日 自 倍 因 ， 柔 日 徙 所 不 勝 。 刑 ， 水 辰 之 木 ， 木 辰 之水 ， 金 、 火 立 其 處 。 凡 徙 諸 神 ， 朱 鳥 在 太 陰 前 一 ， 鉤 陳在 後 三 ， 玄 武 在 前 五 ， 白 虎 在 後 六 ， 虛 星 乘 鉤 陳 而 天 地襲 矣 。 凡 日 ， 甲 剛 乙 柔 ， 丙 剛 丁 柔 ， 以 至 于 癸 。 木 生 于亥 ， 壯 于 卯 ， 死 于 未 ， 三 辰 皆 木 也 。 火 生 于 寅 ， 壯 于 午， 死 于 戌 ， 三 辰 皆 火 也 。 土 生 于 午 ， 壯 于 戌 ， 死 于 寅 ，三 辰 皆 土 也 。 金 生 于 巳 ， 壯 于 酉 ， 死 于 丑 ， 三 辰 皆 金 也。 水 生 于 申 ， 壯 于 子 ， 死 于 辰 ， 三 辰 皆 水 也 。 故 五 勝 生一 ， 壯 五 ， 終 九 ； 五 九 四 十 五 ， 故 神 四 十 五 日 而 一 徙 ；以 三 應 五 ， 故 八 徙 而 歲 終 。 凡 用 太 陰 ， 左 前 刑 ， 右 背 德， 擊 鉤 陳 之 衝 辰 ， 以 戰 必 勝 ， 以 攻 必 剋 。 欲 知 天 道 ， 以日 為 主 ， 六 月 當 心 ， 左 周 而 行 ， 分 而 為 十 二 月 ， 與 日 相當 ， 天 地 重 襲 ， 後 必 無 殃 。 星 ， 正 月 建 營 室 ， 二 月 建 奎、 婁 ， 三 月 建 胃 ， 四 月 建 畢 ， 五 月 建 東 井 ， 六 月 建 張 ，七 月 建 翼 ， 八 月 建 亢 ， 九 月 建 房 ， 十 月 建 尾 ， 十 一 月 建牽 牛 ， 十 二 月 建 虛 。 星 分 度 ： 角 十 二 ， 亢 九 ， 氐 十 五 ，房 五 ， 心 五 ， 尾 十 八 ， 箕 十 一 四 分 一 ， 斗 二 十 六 ， 牽 牛八 ， 須 女 十 二 ， 虛 十 ， 危 十 七 ， 營 室 十 六 ， 東 壁 九 ， 奎十 六 ， 婁 十 二 ， 胃 十 四 ， 昴 十 一 ， 畢 十 六 ， 觜 嶲 二 ， 參九 ， 東 井 三 十 三 ， 輿 鬼 四 ， 柳 十 五 ， 星 七 ， 張 、 翼 各 十八 ， 軫 十 七 ， 凡 二 十 八 宿 也 。 星 部 地 名 ： 角 、 亢 鄭 ， 氐、 房 、 心 宋 ， 尾 、 箕 燕 ， 斗 、 牽 牛 越 ， 須 女 吳 ， 虛 、 危齊 ， 營 室 、 東 壁 衛 ， 奎 、 婁 魯 ， 胃 、 昴 、 畢 魏 ， 觜 嶲 、參 趙 ， 東 井 、 輿 鬼 秦 ， 柳 、 七 星 、 張 周 ， 翼 、 軫 楚 。 歲星 之 所 居 ， 五 穀 豐 昌 ； 其 對 為 衝 ， 歲 乃 有 殃 。 當 居 而 不居 ， 越 而 之 他 處 ， 主 死 國 亡 。 太 陰 治 春 則 欲 行 柔 惠 溫 涼， 太 陰 治 夏 則 欲 布 施 宣 明 ， 太 陰 治 秋 則 欲 修 備 繕 兵 ， 太陰 治 冬 則 欲 猛 毅 剛 彊 。 三 歲 而 改 節 ， 六 歲 而 易 常 ， 故 三歲 而 一 饑 ， 六 歲 而 一 衰 ， 十 二 歲 一 康 。 甲 齊 ， 乙 東 夷 ，丙 楚 ， 丁 南 夷 ， 戊 魏 ， 己 韓 ， 庚 秦 ， 辛 西 夷 ， 壬 衛 ， 癸越 。 子 周 ， 丑 翟 ， 寅 楚 ， 卯 鄭 ， 辰 晉 ， 巳 衛 ， 午 秦 ， 未宋 ， 申 齊 ， 酉 魯 ， 戌 趙 ， 亥 燕 。 甲 乙 寅 卯 ， 木 也 。 丙 丁巳 午 ， 火 也 。 戊 己 四 季 ， 土 也 。 庚 辛 申 酉 ， 金 也 。 壬 癸亥 子 ， 水 也 。 水 生 木 ， 木 生 火 ， 火 生 土 ， 土 生 金 ， 金 生水 。 子 生 母 曰 義 ， 母 生 子 曰 保 ， 子 母 相 得 曰 專 ， 母 勝 子曰 制 ， 子 勝 母 曰 困 。 以 勝 擊 殺 ， 勝 而 無 報 。 以 專 從 事 ，而 有 功 。 以 義 行 理 ， 名 立 而 不 墮 。 以 保 畜 養 ， 萬 物 蕃 昌。 以 困 舉 事 ， 破 滅 死 亡 。 北 斗 之 神 有 雌 雄 ， 十 一 月 始 建於 子 ， 月 從 一 辰 ， 雄 左 行 ， 雌 右 行 ， 五 月 合 午 謀 刑 ， 十一 月 合 子 謀 德 。 太 陰 所 居 辰 為 厭 日 ， 厭 日 不 可 以 舉 百 事。 堪 輿 徐 行 ， 雄 以 音 知 雌 ， 故 為 奇 辰 。 數 從 甲 子 始 ， 子母 相 求 ， 所 合 之 處 為 合 。 十 日 十 二 辰 ， 周 六 十 日 ， 凡 八合 。 合 於 歲 前 則 死 亡 ， 合 於 歲 後 則 無 殃 。 甲 戌 ， 燕 也 ；乙 酉 ， 齊 也 ； 丙 午 ， 越 也 ； 丁 巳 ， 楚 也 ； 庚 申 ， 秦 也 ；辛 卯 ， 戎 也 ； 壬 子 ， 代 也 ； 癸 亥 ， 胡 也 ； 戊 戌 、 己 亥 ，韓 也 ； 己 酉 、 己 卯 ， 魏 也 ； 戊 午 、 戊 子 ， 八 合 天 下 也 。太 陰 、 小 歲 、 星 、 日 、 辰 五 神 皆 合 ， 其 日 有 雲 氣 風 雨 ，國 君 當 之 。 天 神 之 貴 者 ， 莫 貴 於 青 龍 ， 或 曰 天 一 ， 或 曰太 陰 。 太 陰 所 居 ， 不 可 背 而 可 鄉 。 北 斗 所 擊 ， 不 可 與 敵。 天 地 以 設 ， 分 而 為 陰 陽 。 陽 生 於 陰 ， 陰 生 於 陽 。 陰 陽相 錯 ， 四 維 乃 通 。 或 死 或 生 ， 萬 物 乃 成 。 蚑 行 喙 息 ， 莫貴 於 人 。 孔 竅 肢 體 ， 皆 通 於 天 。 天 有 九 重 ， 人 亦 有 九 竅。 天 有 四 時 ， 以 制 十 二 月 ， 人 亦 有 四 肢 ， 以 使 十 二 節 。天 有 十 二 月 ， 以 制 三 百 六 十 日 ， 人 亦 有 十 二 肢 ， 以 使 三百 六 十 節 。 故 舉 事 而 不 順 天 者 ， 逆 其 生 者 也 。 以 日 冬 至數 來 歲 正 月 朔 日 ， 五 十 日 者 ， 民 食 足 ； 不 滿 五 十 日 ， 日減 一 斗 ； 有 餘 日 ， 日 益 一 升 。 有 其 歲 司 也 ： 攝 提 格 之 歲， 歲 早 水 晚 旱 ， 稻 疾 ， 蠶 不 登 ， 菽 麥 昌 ， 民 食 四 升 。 寅。 在 甲 曰 閼 蓬 。 單 閼 之 歲 ， 歲 和 ， 稻 菽 麥 蠶 昌 ， 民 食 五升 。 卯 。 在 乙 曰 旃 蒙 。 執 徐 之 歲 ， 歲 早 旱 晚 水 ， 小 饑 ，蠶 閉 ， 麥 熟 ， 民 食 三 升 。 辰 。 在 丙 曰 柔 兆 。 大 荒 落 之 歲， 歲 有 小 兵 ， 蠶 小 登 ， 麥 昌 ， 菽 疾 ， 民 食 二 升 。 巳 。 在丁 曰 強 圉 。 敦 牂 之 歲 ， 歲 大 旱 ， 蠶 登 ， 稻 疾 ， 菽 麥 昌 ，禾 不 為 ， 民 食 二 升 。 午 。 在 戊 曰 著 雝 。 協 洽 之 歲 ， 歲 有小 兵 ， 蠶 登 ， 稻 昌 ， 菽 麥 不 為 ， 民 食 三 升 。 未 。 在 己 曰屠 維 。 涒 灘 之 歲 ， 歲 和 ， 小 雨 行 ， 蠶 登 ， 菽 麥 昌 ， 民 食三 升 。 申 。 在 庚 曰 上 章 。 作 鄂 之 歲 ， 歲 有 大 兵 ， 民 疾 ，蠶 不 登 ， 菽 麥 不 為 ， 禾 蟲 ， 民 食 五 升 。 酉 。 在 辛 曰 重 光。 掩 茂 之 歲 ， 歲 小 饑 ， 有 兵 ， 蠶 不 登 ， 麥 不 為 ， 菽 昌 ，民 食 七 升 。 戌 。 在 壬 曰 玄 黓 。 大 淵 獻 之 歲 ， 歲 有 大 兵 ，大 饑 ， 蠶 開 ， 菽 麥 不 為 ， 禾 蟲 ， 民 食 三 升 。 困 敦 之 歲 ，歲 大 霧 起 ， 大 水 出 ， 蠶 稻 麥 昌 ， 民 食 三 斗 。 子 。 在 癸 曰昭 陽 。 赤 奮 若 之 歲 ， 歲 有 小 兵 ， 早 水 ， 蠶 不 出 ， 稻 疾 ，菽 不 為 ， 麥 昌 ， 民 食 一 升 。 正 朝 夕 ， 先 樹 一 表 東 方 ， 操一 表 卻 去 前 表 十 步 ， 以 參 望 日 始 出 北 廉 。 日 直 入 ， 又 樹一 表 於 東 方 ， 因 西 方 之 表 以 參 望 日 ， 方 入 北 廉 則 定 東 方。 兩 表 之 中 ， 與 西 方 之 表 ， 則 東 西 之 正 也 。 日 冬 至 ， 日出 東 南 維 ， 入 西 南 維 。 至 春 、 秋 分 ， 日 出 東 中 ， 入 西 中。 夏 至 ， 出 東 北 維 ， 入 西 北 維 ， 至 則 正 南 。 欲 知 東 西 、南 北 廣 袤 之 數 者 ， 立 四 表 以 為 方 一 里 ， 先 春 分 若 秋 分十 餘 日 ， 從 北 表 參 望 日 始 出 及 旦 ， 以 候 相 應 ， 相 應 則此 與 日 直 也 。 輒 以 南 表 參 望 之 ， 以 入 前 表 數 為 法 ， 除 舉廣 ， 除 立 表 袤 ， 以 知 從 此 東 西 之 數 也 。 假 使 視 日 出 ， 入前 表 中 一 寸 ， 是 寸 得 一 里 也 。 一 里 積 萬 八 千 寸 ， 得 從 此東 萬 八 千 里 。 視 日 方 入 ， 入 前 表 半 寸 ， 則 半 寸 得 一 里 。半 寸 而 除 一 里 積 寸 ， 得 三 萬 六 千 里 ， 除 則 從 此 西 里 數 也。 并 之 東 西 里 數 也 ， 則 極 徑 也 。 未 春 分 而 直 ， 已 秋 分 而不 直 ， 此 處 南 也 。 未 秋 分 而 直 ， 已 春 分 而 不 直 ， 此 處 北也 。 分 、 至 而 直 ， 此 處 南 北 中 也 。 從 中 處 欲 知 中 南 也 ，未 秋 分 而 不 直 ， 此 處 南 北 中 也 。 從 中 處 欲 知 南 北 極 遠 近， 從 西 南 表 參 望 日 ， 日 夏 至 始 出 與 北 表 參 ， 則 是 東 與 東北 表 等 也 ， 正 東 萬 八 千 里 ， 則 從 中 北 亦 萬 八 千 里 也 。 倍之 ， 南 北 之 里 數 也 。 其 不 從 中 之 數 也 ， 以 出 入 前 表 之 數益 損 之 ， 表 入 一 寸 ， 寸 減 日 近 一 里 ， 表 出 一 寸 ， 寸 益 遠一 里 。 欲 知 天 之 高 ， 樹 表 高 一 丈 ， 正 南 北 相 去 千 里 ， 同日 度 其 陰 ， 北 表 一 尺 ， 南 表 尺 九 寸 ， 是 南 千 里 陰 短 寸 ，南 二 萬 里 則 無 景 ， 是 直 日 下 也 。 陰 二 尺 而 得 高 一 丈 者 ，南 一 而 高 五 也 ， 則 置 從 此 南 至 日 下 里 數 ， 因 而 五 之 ， 為十 萬 里 ， 則 天 高 也 。 若 使 景 與 表 等 ， 則 高 與 遠 等 也 。