(SZ) Die großen Menschheitsfragen, mit denen man sich seit Renaissance
   und Aufklärung abmüht, sind ein Prozess, der bisweilen irritierende
   Nebenfolgen freisetzt. Das kann nicht überraschen, denn Freiheit und
   Fortschritt stellen allemal überkommene Gewissheiten, eingelebte
   Gewohnheiten und lieb gewordene Abhängigkeiten in Frage. Damit kommt
   etwas in Gang, was notwendig ambivalent erlebt wird: Was die einen
   begrüßen, wird von anderen verdammt.

   Die jüngste Illustration dieser Dialektik des Erlebens wird
   ausgerechnet aus einer Weltgegend vermeldet, von der man hier zu Lande
   die Vorstellung hatte, dass sich dort die Uhren nach wie vor nach dem
   Gang der Sonne richten: in den vorzugsweise von Kurden besiedelten
   Gebieten fern hinten im Osten und Südosten der Türkei. Um als Mitglied
   in die Europäische Union aufgenommen zu werden, hat sich die Türkei
   einer ganzen Reihe von Reformen unterzogen, die alle den Maßgaben von
   Freiheit und Fortschritt verpflichtet sind. Dazu gehört die vom
   Modernisierungsverständnis des Kemal Atatürk lang verweigerte
   Anerkennung der Rechte und Bräuche ethnischer Minderheiten. Die
   zahlenmäßig größte davon sind die Kurden, die in der kemalistischen
   Türkei als "Bergtürken", will sagen, als mindere, zivilisatorisch
   irgendwie zurückgebliebene Brüder und Schwestern verleugnet und nicht
   als eine Ethnie mit einer ihr spezifischen Kultur und Sprache geachtet
   wurden. Das soll sich nun ändern, weshalb die Kurden als eine wichtige
   Reformmaßnahme die Sprachfreiheit zugestanden erhielten. Das hatte
   unmittelbar zur Folge, dass der erste Pornofilm in kurdischer Sprache
   "Die Phantasien des Großvaters", im kurdischen Original "Xashiki
   Kaliki", reißenden Absatz findet.

   Zwar drängt sich einem spontan die Vermutung auf, dass in einem
   Pornofilm ausgerechnet die Sprache nicht das Medium sei, das die
   Botschaft transportiert, aber in der kurdischen Kultur, die ein Teil
   des rätselhaften Orients ist, mag es sich damit ganz anders verhalten.
   Westlicher Erfahrung hingegen entspricht, dass der Anbruch von
   Freiheit nicht nur einen Fortschritt von Sitte und Anstand, von Kultur
   und Bildung zur Folge hat, sondern vor allem auch Schweinkram
   befördert. Das Exempel dafür liefert der einschlägig notorische
   Marquis de Sade. Als der von der verfassunggebenden Versammlung zu
   Beginn der französischen Revolution aus zwölfjähriger Kerkerhaft
   befreit wurde, in die ihn das Ancien Regime wegen seines lasterhaften
   Lebens gesteckt hatte, dankte der seine Freiheit damit, dass er im
   Sommer 1791 sein bekanntestes Skandalbuch Justine ou les malheurs de
   la vertu veröffentlichte. Sein Verleger war übrigens der Buchhändler
   Girouard, der seinem Gewerbe in der Pariser Rue du Bout du Monde, der
   Straße am Ende der Welt, nachging.