[1] Darum bist du nicht zu entschuldigen, o Mensch, wer du auch seist, der
du richtest! Denn worin du den anderen richtest, verurteilst du dich
selbst; denn du, der du richtest, verübst ja dasselbe! [2] Wir wissen aber,
dass das Gericht Gottes der Wahrheit entsprechend über die ergeht, welche
so etwas verüben. [3] Denkst du etwa, o Mensch, der du die richtest, welche
so etwas verüben, und doch das gleiche tust, dass du dem Gericht Gottes
entfliehen wirst? [4] Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte, Geduld
und Langmut, und erkennst nicht, dass dich Gottes Güte zur Buße leitet [5]
Aber aufgrund deiner Verstocktheit und deines unbußfertigen Herzens häufst
du dir selbst Zorn auf für den Tag des Zorns und der Offenbarung des
gerechten Gerichtes Gottes, [6] der jedem vergelten wird nach seinen
Werken: [7] denen nämlich, die mit Ausdauer im Wirken des Guten
Herrlichkeit, Ehre und Unsterblichkeit erstreben, ewiges Leben; [8] denen
aber, die selbstsüchtig und der Wahrheit ungehorsam sind, dagegen der
Ungerechtigkeit gehorchen, Grimm und Zorn! [9] Drangsal und Angst über jede
Menschenseele, die das Böse vollbringt, zuerst über den Juden, dann auch
über den Griechen; [10] Herrlichkeit aber und Ehre und Friede jedem, der
das Gute tut, zuerst dem Juden, dann auch dem Griechen. [11] Denn bei Gott
gibt es kein Ansehen der Person; [12] alle nämlich, die ohne Gesetz
gesündigt haben, werden auch ohne Ge. setz verloren gehen; und alle, die
unter dem Gesetz gesündigt haben, werden durch das Gesetz verurteilt werden
[13] - denn vor Gott sind nicht die gerecht, welche das Gesetz hören,
sondern die, welche das Gesetz befolgen, sollen gerechtfertigt werden. [14]
Wenn nämlich Heiden, die das Gesetz nicht haben, doch von Natur aus tun,
was das Gesetz verlangt, so sind sie, die das Gesetz nicht haben, sich
selbst ein Gesetz, [15] da sie ja beweisen, dass das Werk des Gesetzes in
ihre Herzen geschrieben ist, was auch ihr Gewissen bezeugt, dazu ihre
Überlegungen, die sich untereinander verklagen oder auch entschuldigen -
[16] an dem Tag, da Gott das Verborgene der Menschen richten wird, laut
meinem Evangelium, durch Jesus Christus. [17] Siehe, du nennst dich einen
Juden und verlässt dich auf das Gesetz und rühmst dich Gottes, [18] und
kennst [seinen] Willen und verstehst zu prüfen, worauf es ankommt, weil du
aus dem Gesetz unterrichtet bist; [19] und du traust dir zu, ein Leiter der
Blinden zu sein, ein Licht derer, die in der Finsternis sind, [20] ein
Erzieher der Unverständigen, ein Lehrer der Unmündigen, der den Inbegriff
der Erkenntnis und der Wahrheit im Gesetz hat: [21] Nun also, du lehrst
andere, dich selbst aber lehrst du nicht? Du verkündigst, man solle nicht
stehlen, und stiehlst selber? [22] Du sagst, man solle nicht ehebrechen,
und brichst selbst die Ehe? Du verabscheust die Götzen und begehst dabei
Tempelraub? [23] Du rühmst dich des Gesetzes und verunehrst doch Gott durch
Übertretung des Gesetzes? [24] Denn der Name Gottes wird um euretwillen
gelästert unter den Heiden, wie geschrieben steht. [25] Die Beschneidung
nämlich hat nur Wert, wenn du das Gesetz hältst; bist du aber ein
Übertreter des Gesetzes, so ist deine Beschneidung zur Unbeschnittenheit
geworden. [26] Wenn nun der Unbeschnittene die Rechtsbestimmungen des
Gesetzes befolgt, wird ihm dann nicht seine Unbeschnittenheit als
Beschneidung angerechnet werden? [27] Und wird nicht der von Natur
Unbeschnittene, der das Gesetz erfüllt, dich richten, der du trotz
Buchstabe und Beschneidung ein Übertreter des Gesetzes bist? [28] Denn
nicht der ist ein Jude, der es äußerlich ist; auch ist nicht das die
Beschneidung, die äußerlich am Fleisch geschieht; [29] sondern der ist ein
Jude, der es innerlich ist, und [seine] Beschneidung [geschieht] am Herzen,
im Geist, nicht dem Buchstaben nach. Seine Anerkennung kommt nicht von
Menschen, sondern von Gott.