[1] Ich frage nun: Hat Gott etwa sein Volk verstoßen? Das sei ferne! Denn
auch ich bin ein Israelit, aus dem Samen Abrahams, aus dem Stamm Benjamin.
[2] Gott hat sein Volk nicht verstoßen, das er zuvor ersehen hat! Oder
wisst ihr nicht, was die Schrift bei Elia sagt, wie er vor Gott gegen
Israel auftritt und spricht: [3] "Herr, sie haben deine Propheten getötet
und deine Altäre zerstört, und ich bin allein übriggeblieben, und sie
trachten mir nach dem Leben!" [4] Aber was sagt ihm die göttliche Antwort?
"Ich habe mir 7000 Männer übrigbleiben lassen, die [ihr] Knie nicht gebeugt
haben vor Baal. [5] So ist nun auch in der jetzigen Zeit ein Überrest
vorhanden aufgrund der Gnadenwahl. [6] Wenn aber aus Gnade, so ist es nicht
mehr um der Werke willen; sonst ist die Gnade nicht mehr Gnade; wenn aber
um der Werke willen, so ist es nicht mehr Gnade, sonst ist das Werk nicht
mehr Werk. [7] Wie nun? Was Israel sucht, das hat es nicht erlangt; die
Auswahl aber hat es erlangt. Die übrigen dagegen wurden verstockt, [8] wie
geschrieben steht: "Gott hat ihnen einen Geist der Betäubung gegeben,
Augen, um nicht zu sehen, und Ohren, um nicht zu hören, bis zum heutigen
Tag". [9] Und David spricht: "Ihr Tisch soll ihnen zur Schlinge werden und
zum Fallstrick und zum Anstoß und zur Vergeltung; [10] ihre Augen sollen
finster werden, dass sie nicht sehen, und ihren Rücken beuge allezeit! [11]
Ich frage nun: Sind sie denn gestrauchelt, damit sie fallen sollten? Das
sei ferne! Sondern durch ihren Fall wurde das Heil den Heiden zuteil, um
sie zur Eifersucht zu reizen. [12] Wenn aber ihr Fall. der Reichtum der
Welt und ihr Verlust der Reichtum der Heiden geworden ist, wie viel mehr
ihre Fülle! [13] Denn zu euch, den Heiden, rede ich: Weil ich Apostel der
Heiden bin, bringe ich meinen Dienst zu Ehren, [14] ob ich irgendwie meine
Volksgenossen zur Eifersucht reizen und etliche von ihnen erretten kann.
[15] Denn wenn ihre Verwerfung die Versöhnung der Welt [zur Folge hatte],
was wird ihre Annahme anderes [zur Folge haben] als Leben aus den Toten?
[16] Wenn aber die Erstlingsgabe heilig ist, so ist es auch der Teig, und
wenn die Wurzel heilig ist, so sind es auch die Zweige. [17] Wenn aber
etliche der Zweige ausgebrochen wurden und du als ein wilder Ölzweig unter
sie eingepfropft bist und mit Anteil bekommen hast an der Wurzel und der
Fettigkeit des Ölbaums, [18] so überhebe dich nicht gegen die Zweige!
Überhebst du dich aber, [so bedenke] : Nicht du trägst die Wurzel, sondern
die Wurzel trägt dich! [19] Nun sagst du aber: "Die Zweige sind
ausgebrochen worden, damit ich eingepfropft werde". [20] Ganz recht! Um
ihres Unglaubens willen sind sie ausgebrochen worden; du aber stehst durch
den Glauben. Sei nicht hochmütig, sondern fürchte dich! [21] Denn wenn Gott
die natürlichen Zweige nicht verschont hat, könnte es sonst geschehen, dass
er auch dich nicht verschont. [22] So sieh nun die Güte und die Strenge
Gottes; die Strenge gegen die, welche gefallen sind; die Güte aber gegen
dich, sofern du bei der Güte bleibst; sonst wirst auch du abgehauen werden!
[23] Jene dagegen, wenn sie nicht im Unglauben verharren, werden wieder
eingepfropft werden; denn Gott vermag sie wohl wieder einzupfropfen. [24]
Denn wenn du aus dem von Natur wilden Ölbaum herausgeschnitten und gegen
die Natur in den edlen Ölbaum eingepfropft worden bist, wie viel eher
können diese, die natürlichen [Zweige], wieder in ihren eigenen Ölbaum
eingepfropft werden! [25] Denn ich will nicht, meine Brüder, dass euch
dieses Geheimnis unbekannt bleibt, damit ihr euch nicht selbst für klug
haltet: Israel ist zum Teil Verstockung widerfahren, bis die Vollzahl der
Heiden eingegangen ist; [26] und so wird ganz Israel gerettet werden, wie
geschrieben steht: "Aus Zion wird der Erlöser kommen und die
Gottlosigkeiten von Jakob abwenden, [27] und das ist mein Bund mit ihnen,
wenn ich ihre Sünden wegnehmen werde" [28] Hinsichtlich des Evangeliums
sind sie zwar Feinde um euretwillen, hinsichtlich der Erwählung aber
Geliebte um der Väter willen. [29] Denn Gottes Gnadengaben und Berufung
sind unwiderruflich. [30] Denn gleichwie auch ihr einst Gott nicht geglaubt
habt, nun aber Barmherzigkeit erfahren habt um ihres Unglaubens willen,
[31] so haben auch sie jetzt nicht geglaubt um der euch erwiesenen
Barmherzigkeit willen, damit auch sie Barmherzigkeit erfahren sollen. [32]
Denn Gott hat alle miteinander in den Unglauben verschlossen, damit er sich
über alle erbarme. [33] O welche Tiefe des Reichtums sowohl der Weisheit
als auch der Erkenntnis Gottes! Wie unergründlich sind seine Gerichte, und
wie unausforschlich seine Wege! [34] Denn wer hat den Sinn des Herrn
erkannt, oder wer ist sein Ratgeber gewesen? [35] Oder wer hat ihm etwas
zuvor gegeben, dass es ihm wieder vergolten werde? [36] Denn von ihm und
durch ihn und für ihn sind alle Dinge; ihm sei die Ehre in Ewigkeit! Amen.