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(DIR) Post #AKqpEly0XRCM3pTZrs by unknow@alive.bar
2022-05-21T14:07:32Z
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我伤害你，是因为我可以伤害你（通过权力/能力/力量）在丛林一般的环境下，成为整个体系中的上位者似乎就成了一个必然选项。所以我才说，如果不齐心先解体这种权力不经监管，没有约束的思路，大概任何诉求都显得艰难与苍白。
(DIR) Post #AKqpEmDxa7xUrIwJjU by unknow@alive.bar
2022-05-22T23:43:51Z
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我又仔细看了一下各位的留言，我发觉，就像有位象友说的，很多人似乎混淆将秦制极权和男权的概念，把二个体制完全画上了等号，在表述和讨论的时候，常常不经意就偷换了概念，把男权彻底当作了秦制极权的代名词。我认为有必要澄清谈一下我的看法。谈到女权或男权/父权，我认为不可能完全彻底模糊两性议题的存在，但极权却可以。女权针对父权有要求女性（跨性别）和男性拥有同等权利的诉求，但秦制极权却没有严格性别差异它是对一切权力的彻底碾压和吞噬。现代父权体系下可以让权，比如人权，受教育，言论，监督，集会等等，但是秦制极权却生杀予夺，什么都要为极权载体的需求服务，任何权力都能顷刻剥夺。虽然男权和秦制极权都有着压迫女性的表现，都给了男性高于女性的权力，但是追根究底，一个服务主体还是倾斜生理男性，一个服务主体却是权力最高者本身。比较容易混淆的一点，比如武则天，你说她本人和她的时代代言父权还是秦制极权？可能很多人会说，两者都一样，两者都算。但我却觉得那个二者交集过于迷惑性。在我的观点，武则天还是主要表现为极权产物。因为武则天的时代政治体制上其实给了不少女性政治机会和权力地位，这在典型父权体系下的朝代是绝不能允许的，女人连受教育权，人权（比如囚禁闺阁限制人身自由）都没有遑论议政？女人不能干政，女人必须以夫为纲相夫教子等等。所以，我愿称之为秦制极权，你不能因为秦制极权下大搞男女分裂、奴役推崇男权，就可以彻底把二者划等号了，这种思维就和觉得母系氏族也是女权，或者二战时男权的美国和男权的德国是一样的。不是，完全不一样，因为后者除了男权还有更有杀伤力的极权统治。把二者因为有相似性有交集于是完全彻底等同大玩文字游戏，这样的讲法我并不认同。
(DIR) Post #AKqpEnZcZ4sb2m588O by unknow@alive.bar
2022-05-25T20:19:52Z
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顺便补充一点，秦制极权可以给男女（甚至模糊性别表达的所有人）以平等的权利（受教育/工作/etc）但是那也是，平等被奴役的权利
(DIR) Post #AKqvjhxQ5wayKNKrK4 by unknow@alive.bar
2022-06-24T15:04:34Z
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入睡失败，刚刚又替代性行为了凌晨给自己来了一大份红烧茄子面，一瓶扎啤（没喝完）外加看了热搜综艺的名场面：宋丹丹的联欢会我代入了一下，我觉得我如果在场，什么都有可能，因为我现在就是处在一个自我同一性并没有整合好，完全宇宙爆炸的混沌废墟阶段，变成什么样的形态，都是有可能的。我能理解其它人的怂比（虽然可气），但说到底这就是一糊口的工作，又是面对镜头，社会风气默认的那种按资排辈等级森严的封建家长制，我懂～违抗威权大姐事小，一不小心被扣上一个不敬不尊没教养的名头被网暴，形象受损，代言受挫事儿大……何况，作为明星，后边不还挂着一整个团队的口粮？因此认怂不争，硬着头皮搞完拉倒，的确是一个已知风险最小的选择。或者，要么搏一把？走一步险棋、自愿担当人民心声播报机，顺便捍卫自己内心秩序和个人喜好？毕竟真人秀嘛，卖的不就是搞点观众喜闻乐见的，拥有戏剧冲突的人物设计？尊重规则比较容易出圈，而且立一个耿直人设，也好为以后行事增加自由度。你看爽子，自从她立过一个疯批，真性情人设以后，那是热搜上到腿软，代言接到手麻的地步。舍不得让孩子套不着狼，高风险也意味着高收益。但这个角色，不同人，担当的成本也不一样的。我要是个圈内大咖或自身专业够硬，早已过了下跪求人的奋斗阶段，那的确，说什么都对，都有强大的粉丝替我开黑洗评，或说什么都不会影响我本人的商业价值。但我若是个初出茅庐的虾兵蟹将呢？一次怼人，知名度没打造出来，得罪圈里前辈，混个难相处的污名，万一前辈气性大，动用自己的影响力给我穿小鞋，那职业生涯都被断送也不是不可以。我觉得王传君就是属于前者，有过硬的作品，有观众的口碑，再加上是个男的，少了女生需要温柔体贴善解人意与人不争的规训，他说就有千呼万唤始出来威力。但你换个招黑体质的女生，尤其是前人设是温顺可爱做卖点女生呢？可能问题就升级了，别人会认为你不对谁都和和气气么？怎么到我这就刺头？于是莫名其妙的结了仇。出门在外，一个仇的破坏力，十个朋友帮忙都挡不住。所以思来想去，我真是不好选择，忙里忙外的老好人我肯定不当，可刺头也不是人人都有资格，万一是个职业生涯里的地雷呢？而且说的时机也很重要，如果一开始就说，便没有等民意沸腾顺应潮流替人发声引起共鸣为自己寻找舆论支撑来的效果，就实锤刺儿头傻子了。哎，总之坚持自我也好，形势所逼的妥协也罢，每次遇到这种两难的问题，我都想有个家，想着，即便我做自己也无后顾之忧，因为这个世界也总有一个地方收容我，总有一个人/或者不止一个人理解我，爱护我，让我不至于游魂野鬼，流落街头，跪着挣钱。但是啊，但是，有个家，其实才是那个最难的课题啊。btw整个节目里，宋丹丹真是典型东亚大家长的德性，也不知道她心理结构是什么，总是通过各种压力测试来检验自己的权威性，别人的忠诚度和队伍的纯洁性。而辣目洋子，便是暴君麾下那个长袖善舞的“人民的叛徒”btw +谨小慎微、察言观色、怕得罪人、蹑手蹑脚、左右逢源，的确很奴才哲学，奴才太多，暴君就越多，做英雄的成本也就越高。中国大搞人事政治，生活处处充满博弈，随地上映叫人窒息的穿越火线#每当变幻时
(DIR) Post #AKqvjiXDwpEe7Q5S88 by unknow@alive.bar
2022-06-25T01:52:04Z
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看到时间线上还有人在讨论，我也顺便插几句，说实话，如果宋丹丹今天换成某男演员，估计舆论风向就会变成反男权了。可我还是想说一句，爹味与强势真的不分男女，只在乎权位高低。好多人总结出什么有话直说的结论纯粹误导人，因为现实环境中，没有保护自己的能力，就生出与恶势力对抗的心，分分钟铁拳教你会做人。在强权面前，有话直说没用的。因为他会发动群众，曲解意思，高压震慑，切换角度绕过正面回应等各种方式消解你的正当性，而那些当惯奴才的，还会向你投来，呵呵没我聪明的和果然不能当出头鸟的庆幸。我一直觉得，有话直说是上位者的权力，是有实力的艺术家的权力，剩下的普通人如果想开战，就要想好后路策略，因为暴力一旦升级，权力下位者是很吃亏的。同时这也是为什么呼吁规章制度的法制氛围，靠这些来约束人的行为。中国人是没这个意识的，“最高领导人”都是一个想改宪法就改的臭流氓，宋丹丹这种职场日常里，你搬出合同来说事，讲我们当初来节目说好是慢综搞成浪姐鸡血就是不对就等着自觉被挑战权威的领导乱拳砸死吧。不过说到艺术家，我想说，那个自称钢琴艺术家的男人是我觉得全场最油最社畜的没有之一。我一直觉得像艺术家，画家，思想家，哲学家，革命家，科学家，文学家等等，这些不是职业描述，而是别人给的封号或者尊称，你可以把它当作激励自己的奋斗目标，私下自我调侃给自己壮壮胆都挺可爱的，而面对镜头对陌生人自我介绍自称xx家，实在滑稽。倒不是我拿一些虚伪自谦的社会风气去禁锢人，而是，可能我对艺术家，思想家等诸如此类的封号有一定的公共期待，以及这个盛名后边的一些担当吧。比如……当我看到这位自称钢琴艺术家的，在平时的公共现场各种讨巧，油腻，哎我真的，浑身不适，放过艺术家吧，孔雀/火鸡先生？
(DIR) Post #AKqvjj71nhsJuSq2wC by unknow@alive.bar
2022-06-25T03:04:24Z
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想想王传君如果自称为“表演艺术家”，一定非常喜感！学会了！我以后谁要是在我面前摆谱，装这些比，我就用他的逻辑，也给自己一个封号，侧面揶揄，既然要消解解构这些大词的神圣性，咱们就一起来吧，一起把所有都拽到地上，你用自己的体味把它覆盖，我就复制你的行为，让你感受感受，哈哈，我应该也算是拷贝忍者兼行为表演艺术家了吧？
(DIR) Post #AKqvjj85jkj3xlKtay by unknow@alive.bar
2022-06-24T15:34:13Z
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没有同一性的人，看似精巧实则可怜。看我这段碎碎念的思考过程，典型的这样也行，那也也行。一切不过都是些从现实利益来出发，工具理性去考量，真实感情被压抑隐藏，没有什么真正的自我，完全倚靠外部环境的变幻，随时调整战术和反应，没有真实的性格，只有真实的利益。这就是被社会浸泡过的，靠山都被抽走后的，成年人的智慧与悲哀。不可不说，这就是现实主义，投机主义，以及犬儒主义的实例一则了。真正的我，被藏在没有打造好的半透明面具之下，为了挣一口饭，谨小慎微，仰人鼻息。毕竟，不是所有故事都涉及你的什么正义和善良。它既不是我的人生观，也不反应我的世界观，它只是一种生存模式，一种活着的（不得不/随便吧的）姿态……难看的，却不失理性的，姿态#每当变幻时
(DIR) Post #AKqvjjlnM8U7wtubTs by unknow@alive.bar
2022-06-25T05:25:26Z
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又看了B站几个宋丹丹名场面的剪辑，我感觉自己被彻底trigger到了……我是除了《极限挑战1-5》从来不看国综的人，但是宋丹丹实在是太典了，就是典型中国威权制，家长制的代言人嘛（还是那句话，女权都救不了她）比如节目里，她动不动攻击自己的儿子是废物，又蠢又笨智商低，顺便输出一波我生个废物难道我能不要吗的母亲自我牺牲式的感动又比如，电视剧里饰演她女儿的杨紫，因为信任她在进入演艺圈之前向她询问她的意见，原本是想得到鼓励，结果被她轮番以各种理由（包括攻击长相）劝退文艺梦，不适合，别当演员了……让杨紫即便入圈多年成绩斐然依然自卑于自己的外形还比如奇葩说里她常常强势打断别人的沟通，道理讲不通就人生攻击，明明是关于该不该讨好老师的辩题，大家就事论事各抒己见就好，她却用演艺圈的地位和资力强势打压和他对话的选手说“你爸这人真不咋样，我不仅喜欢你也不喜欢你爸爸”……看似再卖真性情，其实就是强行说教进行不下去后的情绪施压诸如此类，不胜枚举！怎么样？是不是很典型？你生活中缺少这样的父母，老师，上级吗？反正我是不缺的，而且这种人实在不在少数，基数之大，令人咂舌……这也是为什么，比起女权，我更在乎的是反威权，反强权，反霸权，反极权并最终都归于反滥权的原因。正如你和宋丹丹这种人是无法理性沟通的，因为在她的眼里，仁义礼智孝的儒教纲常，是表，丛林世界上位者强，是里。前者只是为后者披上一条迷惑的面纱，为后者的青面獠牙增添几分看似在讲理的理论基础罢了。比如宋丹丹，她是容不得一点自己的威权性被挑战的，任何和她观点相左的场合，只要提出观点的对象是下位者，她都会视为对方过于自我、驳自己面子、在给他找茬而态度强硬、口气严厉、情绪施压的戒备起来。如果晚辈不知危险依然坚持说理、她会考虑进入应激模式，上纲上线且不介意矛盾升级。这种强势威权的长辈，上级还有一个重要也是我最痛恨的特点便是，他们可以极其随意的否定你，信奉压力教育，丝毫不在乎如此打压式的教诲与贬损式的交谈会对一个孩子的心灵和自我探索产生什么样毁灭式打击！比如我小时候，特别喜欢画画，拿多少奖都没用，初中后，我妈就不允许我想这些了，她会说你学习连班级前20都进不了（学校是重点名校，前20基本上等于除了刷题就别干别的了）你是想以后摆地摊去卖画吗？你看看书院门前那些画，画的好不好？卖的人什么生活状态？还有……你才考这点分？要不算了，我和你爸商量了，你也别折腾了，别浪费时间金钱，早早学门手艺，国外不是当老师也挺赚钱吗？你去幼儿园当老师/你去卖房子/你去转专业给人照X光吧……诸如此类，真的，不要太多……每次我提出抗议，她就一副，你什么样就赢得什么样的尊重，我骂你是为你好的姿态，现在想想真是地狱，我当初也是拿这种尊重是要赚来的狼性教育理念来要求我男朋友上进的……直到很后来，我才明白，人与人之间，尤其亲密关系之间，尊重是底线是应当的，而不是要对方拼命以取悦自己的标准，累死累活赚来的当一个孩子自己的价值观，人生观，自我认同没有形成的时候，父母的教育，社会的观念，个人与世界互动的奖惩，所有来自于长辈，师长，权威的言传身教就是对我们人格最大的塑造，而这种几年，十几年，几十年的潜因默化，润物细无声的逐渐渗透，才是真正那个填满我们框架的骨血忘了是哪一个心理学家说过，每一个人的成功只是侥幸（大意）。一个人的成长，大致被三种力量左右：他父母的意愿，他的际遇，他本人的意愿。每一个环节出错，都有可能让这个人走向不同的人生轨迹，长成与今天完全不同的模样……而我，就是处在一个彻底剥离反叛父母、社会给我塑造的精神，重新自我定义塑造骨血的哪吒阶段。想起来，其实最可怕的不是挨几顿板子，受几下鞭子，而是父母，社会，权威在用自己的威权、饱含温情的爱之赝品和强势的固执己见给我们源源不断的灌输那些错的认知方式和行为逻辑。随便举个例子就是，比如我妈，从来没教给过我该怎么爱自己，而是教我怎样去改造自己砍断自己去迎合她，迎合她认为的社会。教我爱是有条件的，我必须要做到怎样怎样，才能如何如何，像劳动换积分一样换回来自母亲的爱与肯定。再比如，小时候我说真话，勇敢挑战老师权威的下场就是，我被文字狱被我的初中班主任发动人民群众bullying了2年，最后我还傻乎乎的想要拿高分以为可以证明自己讨好所有人，直到最后强行转校才活了下来。诸如此类不回忆了，毕竟这里举例只是为了讲明观点。总之，越长大，越明白人生很多长成都是环环相扣的业力，人们总是喜欢夸大人的能动性，其实忽略人在环境中的影响命运中的渺小是十分幼稚的。我相信命运决定性格，而不是性格塑造命运，你不能拿作用力与反作用力中的其中一环抽出来宣布它就是原始动因。就如，我们在这种威权教育体制下成长的小孩，都惯会自我责难，自我检查，惯会讨好型人格和奴才生存学也是能被理解的必然一样。很多时候，我们羡慕那些风光耀眼的明星，钦佩那些侠肝义胆的英雄，我们好想努力，觉得那才是我们的目标，以为明星就是真实做自己，英雄就是勇敢为他人，陷入只要跨出那一步我也行的幻觉。但其实……长大了便会发现，表相之下，有太多不为人所知所察觉的暗潮汹涌了。不是你离自己理想远了，是你的成长轨迹，资源储备根本不允许你接近，那些看似近在咫尺目标其实与你隔着鸿沟。#东亚尸沼池 #每当变幻时
(DIR) Post #AKrrlbayVwvqW6RjDU by unknow@alive.bar
2022-06-26T03:26:52Z
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@Acer 你提醒我了，我之前有一个长回复就是在说这个现象，说这个世界上普遍有实主义工具理性的人，他们思考问题的出发点都是投资收益回报率的角度，包括共情也是，如果共情不能为自己带来更好的识别人心操纵人心的作用，那么共情就是负资产是可以抛弃的……我自己天生共情，的确懂得共情是有弊端的，例如因为几乎是下意识的一种天赋，所以容易在与人互动中被人利用予以予求，因此我也时常察觉然后切断自救……但我还是对那种任何时候都有着攻击性，把人当工具，想着怎么能为自己捞得好处，更掌握主动权的人感到害怕，放佛人与人只能是需要戒备、竞争、奴役/征服的关系……无论怎样，我对这样的人与人的之间的互动，感到疲惫……但我又不得不承认，它却是国人中最常见的 #人间观察室
(DIR) Post #AKrsNb6GnuGTz8CTS4 by unknow@alive.bar
2022-06-26T03:33:47Z
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@Acer 你提醒我了，我之前有一个回复就是在说这个现象，说这个世界上鼓励实用主义工具理性的思考方式，而这一类人他们思考问题的出发点都是投资收益回报率的角度，包括共情也是，如果共情不能为自己带来更好的识别人心思操纵人心的作用，那么共情就是负资产是可以抛弃的……我自己天生共情，的确懂得共情是有弊端的，例如因为几乎是下意识的一种天赋，所以容易在与人互动中被人利用予以予求，因此我也时常察觉然后切断自救……但我还是对那种任何时候都有着攻击性，把人当工具，想着怎么能为自己捞得好处，更掌握主动权的人感到害怕，放佛人与人只能是需要戒备、竞争、奴役/征服的关系……无论怎样，我对这样的人与人的之间的互动，感到疲惫……但我又不得不承认，它却是国人中最常见的 #东亚尸沼池 btw，刚刚貌似找到那个回复的地址了：https://alive.bar/@unknow/108367498496168328
(DIR) Post #AL12XCBE1KbBKz62Iy by unknow@alive.bar
2022-06-30T13:35:03Z
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皇帝最爱奸臣刚刚下面条的时候听罗胖讲宋史，挺好玩的。他说当年宋朝强弩之末，冗兵冗员官场腐败，人民积贫积弱内部起义不断，此时外部金兵打来其实刚好转移了国家内部矛盾，所有平民被忽悠的纷纷抗金之声四起……但皇帝掌握的信息和平民不一样，他本人是知道自己并没那个实力和金对打，打下去是要亡国的，因此想要谈和。但全国抗金正势，这个时候认怂千古骂名不说，还会加剧国家内部分裂，因此他只好在朝堂各种暗示群老大臣，谁愿意替他解忧他必不薄待。古代读书人都讲个千古留名，何况皇帝，坏事要做坏名他可不担，这个时候奸臣就最派上用场了，替皇帝干脏活，办脏事，得骂名。反正愚蠢的老百姓最多骂他是个天真受人蒙骗的昏君，至少也不是一个大奸大恶之人，威胁不到自己的皇权。总之三搞两不搞，秦桧在这种历史必然下应运而出。他本是个大忠臣，但前两次的忠臣体验都不怎么好，最后一次他知道战争打下去最后也是生灵涂炭，于是一咬牙一跺脚，决定挺身而出当这个坏人，也算替皇帝（自己上司）分忧，接了这个白手套的活。罗胖总结奸臣的修养就是：1-准确的揣夺上意，卖没人敢卖的产品，敢当白手套，敢替皇上挡枪，有担万世骂名的道德勇气2-敢于作恶，不要民间好名声，不和皇帝抢爱戴抢美誉就等于是为皇帝信任而掘后路，自己给皇帝缴枪，赌徒心态十足，诚意十足。（此处对比安抚民心沈万三和砍帝师鼻子的商鞅）3-把皇帝一切脏想法实施的能力话又说回皇帝。前现代秦制的权力结构下皇帝一生的着眼点就在于对自己的权力的巩固，提防所有人的挑战和觊觎，而他的这个选项，从他手握权杖之始扁再无选择。对所有人生杀予夺的最高权力，意味着对所有人的战争，所有人的诱惑，且终身处于战争状态。他要谨防来自各方骄兵悍将的叛变或心术不正人的夺权。他不像现代人，不干了我退休，我辞职，他失去权位 他就是死是清算。一个人一担当了皇帝就如囚徒状态，终身需要各种制衡，需要帝王心术拿自己手中的权力谋生存。罗胖拿权力怪兽朱元璋举例，说他死前留给自己子孙的《皇明祖训》中，三番告诫自己的孩子要从小小心所有人，提防所有人，除了自己任何人都不值得相信。走到哪里，卫士不能离开十丈远，走在街上留心听市民对话，以预先做出判断，要对环境保持敏感，在宫中要留意朝下局势和判断，身边要有逃生通道，要夜观天象，不能喝酒，午后少吃饭……怎么说呢，虽是老生常谈，但一想到这种掌握最高权力的人一辈子活在恐惧之中，就觉得毛泽东，习近平这种在现代社会也大搞红色江山，代代流传的极权统治独裁者不肯好好退位，也真是可悲。当然，此种制度下无力反抗如牛如羊的百姓也是可怜。#秦制两千年
(DIR) Post #AL13ayWqoiyQ6yZtBI by unknow@alive.bar
2022-06-30T13:44:15Z
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皇帝最爱奸臣刚刚下面条的时候听罗胖讲宋史，挺好玩的。他说当年宋朝强弩之末，冗兵冗员官场腐败，人民积贫积弱内部起义不断，此时外部金兵打来其实刚好转移了国家内部矛盾，所有平民被忽悠的纷纷抗金之声四起……但皇帝掌握的信息和平民不一样，他本人是知道自己并没那个实力和金对打，打下去是要亡国的，因此想要谈和。但全国抗金正势，这个时候认怂千古骂名不说，还会加剧国家内部分裂，因此他只好在朝堂各种暗示群老大臣，谁愿意替他解忧他必不薄待。古代读书人都讲个千古留名，何况皇帝，坏事要做坏名他可不担，这个时候奸臣就最派上用场了，替皇帝干脏活，办脏事，得骂名。反正愚蠢的老百姓最多骂他是个天真受人蒙骗的昏君，至少也不是一个大奸大恶之人，威胁不到自己的皇权。总之三搞两不搞，秦桧在这种历史必然下应运而出。他本是个大忠臣，但前两次的忠臣体验都不怎么好，最后一次他知道战争打下去最后也是生灵涂炭，于是一咬牙一跺脚，决定挺身而出当这个坏人，也算替皇帝（自己上司）分忧，接了这个白手套的活。罗胖总结奸臣的修养就是：1-准确的揣夺上意，卖没人敢卖的产品，敢当白手套，敢替皇上挡枪，有担万世骂名的道德勇气2-敢于作恶，不要民间好名声，不和皇帝抢爱戴抢美誉就等于是为皇帝信任而掘后路，自己给皇帝缴枪，赌徒心态十足，诚意十足。（此处对比安抚民心沈万三和砍帝师鼻子的商鞅）3-把皇帝一切脏想法实施的能力话又说回皇帝。前现代秦制的权力结构下皇帝一生的着眼点就在于对自己的权力的巩固，提防所有人的挑战和觊觎，而他的这个选项，从他手握权杖之始扁再无选择。对所有人生杀予夺的最高权力，意味着对所有人的战争，所有人的诱惑，且终身处于战争状态。他要谨防来自各方骄兵悍将的叛变或心术不正人的夺权。他不像现代人，不干了我退休，我辞职，他失去权位或不能权力正常移交给对他彻底忠心的人，他就是死是清算。一个人一担当了皇帝就如囚徒状态，终身需要各种制衡，需要帝王心术拿自己手中的权力谋生存。罗胖拿权力怪兽朱元璋举例，说他死前留给自己子孙的《皇明祖训》中，三番告诫自己的孩子要从小小心所有人，提防所有人，除了自己任何人都不值得相信。走到哪里，卫士不能离开十丈远，走在街上留心听市民对话，以预先做出判断，要对环境保持敏感，在宫中要留意朝下局势和判断，身边要有逃生通道，要夜观天象，不能喝酒，午后少吃饭……怎么说呢，虽是老生常谈，但一想到这种掌握最高权力的人一辈子活在恐惧之中，就觉得毛泽东，习近平这种在现代社会也大搞红色江山，代代流传的极权统治独裁者不肯好好退位，也真是可悲。当然，此种制度下无力反抗如牛如羊的百姓也是可怜。#秦制两千年
(DIR) Post #AL13nTIoEBEV1qy7OK by unknow@alive.bar
2022-06-30T13:54:08Z
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@Acer 理解～话说，我又发现几处错别字，你都留言了，我就不好删掉了，哈哈哈
(DIR) Post #AL13nwJANvkYzMMJTU by unknow@alive.bar
2022-06-27T17:38:08Z
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今天看到一篇文章，作者不明，题目为《法家思想、秦皇暴政、铁血文化、反人类文明》。文章比较长，作者不详，预计阅读时间为30分钟。我很喜欢这篇文，因为其观点非常符合一直以来我对中国历史的阅读体验，以及现行制度的判断思考，所以也在这推荐给各位象友们对于不想阅读长文的象友，我根据自己理解总结了文章中的五个主要观点，而文章便是根据这些观点展开的论述与评价。如果你对这些观点感到兴趣，可以在下方找到原文，展开阅读观点👇1-秦始皇遗祸无穷，是中国历史、人类文明史上需要被彻底清算、抛弃的罪犯，其罪行恶政罄竹难书，是比希特勒还残酷的恶魔2-法家思想彻底践踏天赋人权，人格尊严，政治权利，其通过专制极权对除最高领袖外的所有国人进行全面的剥夺与汲取。而外儒内法的秦制体系造成历史兴衰更替从无进步。对中国社会形态、人性塑造、文明进步都有著难以估量的残害与扭曲。3-批判大国统一观的正当性，正义性。专制集权下的统一实质对人类文明、文化、教育、经济、政治等各个方面造成极其恶劣的影响，灾难4-中央集权专制的政治制度是恶法暴政的温床，是思想文化的劫难，是人性向善与自由发展的囚笼，是历史退步和针对人类文明、人道精神的恶意反动5-秦统一六国，使中国正式从文明走向野蛮，从可能的多国联合政府，政治独立自制，尊重契约的历史机遇退回到暗黑残暴的奴隶时代，丛林时代，搅入进一场场坐稳奴隶或想当奴隶而不得的历史周期循环。无数能人志士能工巧匠，无辜生命、幸福人生葬身其中，人性被杀戮，文明被毁坏。#秦制两千年 #倒影图书馆
(DIR) Post #AL13nwkoj7rsN7IOZc by unknow@alive.bar
2022-06-27T18:07:47Z
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再分享一篇文章《吴功正：大秦帝国是歌颂极端专制的马屁文学》看完觉得作者挺不容易的，对这一部垃圾文学拿出搞研究做考据的严谨态度和治学精神，一一列举历史史实值指《大秦帝国》的文字谬误，逻辑谬误，批判其披着历史主义的名，行历史虚无主义之实。为宣扬法西斯极权主义价值观，赤裸裸的权力崇拜，观念先行，对事实不惜涂脂抹粉，弃其所忌取其所用，更是不惮伪造史实、颠三倒四、夹带私货，企图将专制独裁主义正当化，为将铁血文化与反人类文明强行洗白。其中很多观点更是闻所未闻，颠覆三观，例如：说秦创造的国家体制和价值传统奠定了中华文明的本源和根基，说秦王嬴政没有心计，绝不妄杀是千古圣人？诸如此类观点让人很难不怀疑难道接受了魔鬼的贿赂，旨在为军国主义招魂。总之，原著我没看过，但看了一下作者引用的一些原著片段和溢美之词，我感到挺震惊！遥想当初中央一套洗脑式循环播出，各大论坛争相讨论，不少国人精神高潮的舆论盛况，我就觉得，这个国家的不少国人认贼作父，当奴才上瘾，实在可怜～不知道，这些雀跃欢呼为大秦高呼大国崛起的人，是喜欢当修长城的苦工，还是被活埋的工匠，抑或被坑杀的学生？我截图了两段放图片了，大家自己品#秦制两千年 #倒影图书馆https://posts.careerengine.us/p/5ff32fa363d93b20af83b370
(DIR) Post #AL13nx1TjBCBCn5hXk by unknow@alive.bar
2022-06-27T17:40:36Z
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法家思想、秦皇暴政、铁血文化、反人类文明第一部分一对秦始皇的功过是非评价，自秦王直到今天仍然是一个众说纷纭、莫衷一是的思想学术文化问题。大致概括起来，从秦至今，对于秦始皇的历史评价可分为三大派：一是肯定派，肯定秦始皇统一中国的丰功伟绩二是否定派，否定秦始皇的中央集权与残酷暴政三是折衷派，赞扬秦始皇统一中国的功绩而反对秦始皇的残酷暴政。百度百科里则这样评价秦始皇，他是中国第一位皇帝，也是皇帝尊号的创立者，同时也是中国皇帝制度创立者，使中国进入了多民族中央集权帝制时代的人。他也使中国第一次完成了政治史上的统一，形成了车同轨、书同文的局面，为其后各朝代谋求统一奠定了基础。但自古以来，秦始皇一直是一个备受争议的人物。也许代表官方观点，一些人肯定秦始皇，歌颂秦始皇，自比秦始皇。章太炎盛赞秦始皇为千古一帝，说秦始皇虽四三皇六五帝 曾不足比隆也。李白歌颂秦始皇的秦主扫六合，虎视何雄哉的统一事业 高度评价秦始皇的历史功绩。毛泽东自比自己是超过了秦始皇的风流人物。如今又出了一个作家孙皓晖，用一部大秦帝国盛赞其统一中国的集权政治与铁血文明，并拍成大型电视连续剧在中央一台演播。而著名演张艺谋则把秦始皇塑造成一个大智大勇、大智大慧的历史英雄。凡此种种，都肯定秦始皇消灭六国，统一中国是伟大的个人创举与辉煌的历史功绩。一些人则否定秦始皇，憎恨秦始皇，咒骂秦始皇。贾谊在新书《过秦论》认为秦始皇怀贪鄙之心，行自分之至，以暴虐为天下使。司马迁在陈涉世家引陈胜说天下苦秦久矣。《贞观政要》指出始皇暴虐，致使而亡。陈登《原国史旧闻》批判始皇刚毅戾深，乐以刑杀为威，专任狱吏而亲幸之，海内愁困无聊。葛剑雄认为秦始皇以及后来帝王的统一，没有文化、政治、经济的进步。张宁认为秦始皇创立秦朝，严刑峻法，上至丞相，下到百姓，违法必究，但就是法律管不到他头上，王就是法。而对百姓来说就是建造一座地狱，秦始皇统治的残酷，是暴君，都是否定秦始皇的。借鉴认识分析以上观点结合我的阅读体验与思考，从人类文明普世价值的角度，从中华民族人性解放，社会进步，历史发展的角度，站在现代社会人权、人本、自由、民主法治的价值立场上，我对于秦帝国利用法家法术势思想，实行酷吏严刑峻法，壹民胜民政策，耕战经济与军事手段，通过破坏社会盟约关系，不讲诚信，野蛮侵略，消灭六国，直到最后统一中国的秦始皇，实行法家文化，建立集权专制政治，残酷统治人民以及强行用民力与财力为自己的骄奢淫逸建筑各种生前死后的巨型建筑，让天下苦秦久矣。人民煎熬生命，造成生民灾难的累累罪恶，丰功伟绩与百代都行秦政治历史的遗患，持否定与批判观点。秦始皇与希特勒一样是一个恶魔。二在韩非子之前，法家分三派。第一派以慎到为首，主张在政治和治国方术中用是，即权利与威势最为重要。第二派以申不害为首，强调术即权术、谋略。第三派以商鞅为首，强调法及王法和制度。韩非子主张法、术、势三者并用。对于法家的法、术、势思想本质，凡是有人权意识、自由精神、人性良知的人都会认识到这是利用政治霸权实行严刑峻法，驾驭人民，进行耕战，实施侵略 ，完全不讲人权、自由、人性，不讲道德、诚信道理，不择手段的一套阴谋、计谋与权谋论。是一套最卑劣、最黑恶、最流氓的充满毒性的思想文化。我们应该彻底否定。仅以商鞅的《商君书》就可看透其反动本质。秦晖教授谈到商鞅，认为商鞅的《商君书》就是一部与人民为敌的书，就是把人民不当人而当作耕地的奴隶与战斗的工具，当作实现自己政治霸权目的牺牲品，就是与人民为敌，是一部彻底的反人性的书。因为商君书讲怎样实行壹民、辱民、胜民、弱民、奸民、罚民的文化政治和手段。壹民就是让全国人民一律没有思想，成为只听君王命令的奴隶，辱民就是彻底践踏人民的权利、人格与尊严，使之卑贱如奴。弱民，就是让人民贫穷、虚弱、胆怯、成为没有反抗能力的小蚂蚁。奸民就是让奸恶、流氓、无赖之人统治善良、诚实、愚昧的人民。而法民就是用严刑峻法来统治人民，让人民不敢自由说话，自由行动。所以秦晖教授认为《商君书》是反人性的、反人民的，就是与人民为敌，就是反人类的。鲍鹏山在《批商君书》一文中指出，让一个暴君盘踞在交椅上，成为中央枢纽，如同盘踞在蛛网中心的巨型毒蛛，消灭私人的权利自由空间。最终目的就是控制人，不敢为非与不得不为。前者是对人自由的权利禁止，后者是连沉默的权利也要剥夺，是专制政治对人的全面剥夺。他说，读商君书觉政治残酷，残酷的父子皮鼓空，蝼蚁微生间。读韩非子觉人心险暗，险暗如盲人骑瞎马，夜半临深尺。《商君书》制民手段以奸民制与以奸御良，实行小人流氓政治。若不信，请看原文：以良民治乱必削，以奸民民治必治至强。就是说国家以善民治奸民者必乱至削，国家已经民治善民者必治至强。这简直就是违背人伦天理道义的邪恶的政治理论。鲍鹏山教授最后谈到，原来秦国就是利用这样的手段变得强大，战胜六国，统一中国而立在统治者和世人们所津津乐道的王道的太平盛世，原来就是这样的一个侏儒之国。韩非子是法术势的集大成者。法即王法是集权制，术即手段。法之本即强力控制，势之本即强权威慑。术之本即权术阴谋。在中国专制统治数千年过程中，作为统御之术与帝王之锯之法家思想，一方面塑造了一个个专制帝王，一方面造就了一茬茬奴隶顺民。数千年的更朝朝代胜王败寇，王道不变的事实证明：除了外儒用仁义道德的假面具造成奴隶主义，内法则用法术势御民，政治权谋，铸造了专制极权主义。本设用于御民政治的法家的法术势，是形成霸权、消灭人性，严刑峻法的残酷与险恶的手段。才造成了百年都行秦政制，千年都用汉文化的中国黑暗的中世纪三葛剑雄教授在《统一的范围越大越好吗》指出，不少人至今还存在这样的一种认识与心态：认为中国的疆域版图越大越好，越大越伟大。如果不考虑政治和现实因素的影响，这种心态的根源就是中国传统的统一观。统一总是正义的，统一是人心所向，统一是符合历史潮流的，统一的时间自然越长越好，统一的范围自然越大越好。并由此认为秦始皇统一中国立下了丰功伟绩。其实这是因为没有认识到秦始皇消灭六国以及后来的帝王，统一中国带来的弊端。葛剑雄教授认为中国历史一切统一都是皇权政治统治者以武力或以武力为后盾而实现的。结束分裂也是起义造反者以武力或以武力为后盾造成的。从改朝换代到江山易帜，从扩张领土到扩大范围，从统治天下到天下分裂都是如此。尤其是在夺取天下的过程中，获胜者如果不想功败垂成的话，不惜一切手段达到统一的目的。秦始皇所灭的六国，没有一个是自愿投降的，都是在秦军兵临城下、兵穷力尽时的无奈选择。秦朝扩张到六国以外，靠的是军事征服，出动数十万大军和百姓，经过多年的激烈战争，付出了惨重的生命代价，才纳入版图达到统一，自此开了一个历代王朝都想统一中国的头。秦王以后刘邦消灭了项羽，恢复统一王朝，虽然离不开计谋，但主要还是依靠军事手段。在公元前203年的楚汉对峙中，项羽兵力不足，粮食供应将近，汉军也无法取胜，于是双方达成了以鸿沟中分天下的撤军协议。但是就在楚军东归途中，刘邦就重新发动战争，并取得最终胜利。刘邦毁约兴兵无道义可言。刘邦消灭异姓诸侯韩信、陈曦、彭越、黥布、卢绾，靠的也是武力和阴谋。自此以后，中国历史上的每一个朝代的皇帝都继承了秦皇汉武扩大版图，统一中国，威震四海的政治传统。结果带来的是连年战争，刀光剑影，血流成河，生命灾难与人的流离失所，形成了鲁迅先生所说的坐稳了奴隶的时代和做不稳奴隶的时代，交相轮换，而历史却没有进步。汉武帝统治时期，如果对匈奴的战争是出于保国的话，对西南大苑沂河用兵就纯粹是统一扩张和战争侵略。一是享用汉朝的财务，换取大苑大夏安息的奇物；二是用金钱买通大月支、康居等国，以便在军事上牵制匈奴；三是占据在西南夷地区，扩大千里土地，将不同风俗与语言的民族纳入版图，满足实现统一威德遍于四海的个人愿望。所以葛剑雄教授认为，无论占有或者治理一个国家的疆域都不是越大越好。即使不存在自然和人文障碍，一个国家不可能也没有必要无限制地扩大领土。一个范围适度的疆域，才真正有利于政权的巩固，有利于人民生活的安定和社会生产力的进步。葛剑雄先生提出了一个分裂政权的贡献的观点，认为一个统一王朝，尽管幅员广大，但是开发地区有限，只集中在条件优越和首都附近的地方，开发边区发展经济的贡献还不如分裂政权，并从五方面比较了统一与分裂的优劣。一是在大型基本建设方面是统一政权效果好，分裂政权作用小，但在财富挥霍方面，统一政权则超过政权分裂。二是在减少行政层次、提高行政效率、避免一刀切方面，分裂政权比统一政权做得好。三是统一政权对经济发达地区实行超量榨取，忽视边远地区的开发建设，而分裂政权处在边远地区，统治者不得不发展经济。四是在消灭分裂政权过程中，分裂政权会成为传统制度和文化的保护人。五是统一政权强调文化思想统一，虽然保持思想文化的延续，但使阻碍思想文化进步，而分裂政权放松对思想文化控制，就会出现思想活跃、学术繁荣、人才涌现的局面。春秋战国时代之所以出现诸子百家思想争鸣的繁荣局面，正是因为政权的分裂。以上是作者从开发生产与经济发展的角度《统一与分裂中国历史的启示》一书中提出的一个令人信服的观点。
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2022-06-27T18:08:14Z
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和朋友聊商鞅，被分享了一篇文章，同主题也推荐在这里。文章很长，阅读时间大约20分钟。主要主题是关于以大秦帝国为代表的文艺作品为专制独裁找意识形态的正当性与合法性，不惜各种利用信息差来诓骗误导群众，对真实历史进行疯狂篡改和删节，指鹿为马颠黑倒白的一些洗地举措。:crying_cat: 我之所以推荐这些文章，是因为见微知著，认为从这部中央电视台倾力热播的影视剧中我们其实可以窥见CCP一直以来对大众如何施行愚民教育的话术和手段，与我前边推荐过的这一系列的文章一样，它们都十分具有迷惑性，参考性和学习性。同样的，我也为不想读长文的朋友总结文章以下知识点，有兴趣的朋友可以点击最后原文链接阅读详情（写完发现有感而发而字数写超了，就当个人笔记记录吧，有兴趣的可以阅读）🔴为了论证商鞅变法的合理性，专制独裁的优越性，所以这套体制的制定者商鞅也必须是一个高大全的完美的人，为达此目的不惜对商鞅个人经历进行更改和隐瞒🔷将历史上引荐商鞅到秦王那里就职的阉宦弄臣身份悄悄隐去，改为描写其是一个了不起的人物，是一个有战功退伍的前副将军 🔷将历史上商鞅对秦孝公三退三进，见帝道王道讲不通最后改为霸道以换自己仕途的投机者改编为，商鞅就是一直想执行霸道，是一个坚定的法家，前期提的那些儒家王道帝道理论不过是故意试探拿自己前途开玩笑，如果秦孝公对帝道王道感兴趣，他会毅然离开秦国的仁人志士。🔷商鞅为推行变法，杀人无数，血流成河，渭水飘红，但作者要给这一大屠杀开罪不惜给被害平民抹上罪有应得的名号。用制造私斗的罪名为滥杀找正当性，并且杀人诛心编了一个被杀群中被杀前认罪伏法，家属因为商鞅允许他们活祭亲人而感恩戴德，三跪九叩。以此凸显商鞅执法大公无私又不失人情，也为后边商鞅处理反对他的太子党等贵族，因政见不合的惩治和清洗描写为对方罪有应得，商鞅严明执法。🔷商鞅背信弃义用龌龊手段，欺骗魏国贵族名将，曾经的朋友公子卯与他和谈，最后将其扣押大破魏军加官进爵的事情读秦史的人都耳熟能详，绝对是没有下的卑劣行径，却在书/影视剧里被塑造成是受害人攻于心计，商鞅不过是及早识破将计就计，最后公子卯被反杀的故事……就，很震惊，此等操作我觉得比唯结果论，比下限的实用主义更阴毒可鄙。不禁想起《邪不压正》杀人诛心🔷商鞅在秦孝公死后失去庇护，四处逃窜，最后作法自毙连旅店都不允许他住，自己只好狼狈逃往封地和前来追杀的秦军困兽一搏，但被作者/编剧塑造成，他始终都不曾造反，而是毅然决然决定自投罗网，以身殉道，为平息那些变法中的始祖仇恨。就……如此改编，如此洗脑，谁看了不说一声绝？真实欺负大多数观众996，格子间里做农奴，没空读书都是文盲呗？🔴还有很多对历史史实的歪曲与美化，我写累了，就几句话概括吧。🔷商鞅第一次变法的主要内容，一是编制户口，实行邻里告奸和连坐制度，二是强迫成年的兄弟分户，实行小家庭制；三是奖励耕织，打击“疲民（懒汉）”，重农抑商；四是禁止私斗；五是实行军功爵制度，取消贵族的某些特权；商鞅的第二次变法，主要是两条：一是实行县制，二是“为田开阡陌封疆”🔷毫无疑问，第一次变法，主要是极权独裁，消灭封建贵族，打散社会结构，把王以下的所有人全都散沙化，原子化并鼓励他们互相内斗揭发以换取功名利禄。所谓的军功爵制是把奴隶变成自由民，打开上升通道但其实鼓励反人类的屠杀换积分屠杀换自由的魔鬼价值观不说，实际情况是军功爵制就是一种军奴制，农奴制。所有百姓没有其它生存渠道，也不得一点悠闲，必须终身连坐在自己的黄土地或者战场上，需要靠夜以继日的命搏和劳作才能勉强活下来，稍有不慎就会阶级滑落成为他人奴隶供人册使，小说里农民感恩戴德纯属脑补或以偏概全。偷换人人平等但平等被奴役，人人自由，但从贵族奴隶到帝国农奴的事实。（另外，我在别的史料上也读到过，军功爵制上升渠道也是有限的，到了一定级别就会只给物质奖励而不是社会地位，并且越往上越几乎概率为0，只是蠢驴眼前的胡萝卜，是渺茫的画饼希望）🔷再加之商鞅所谓的废井田，无非是重新确定亩积，规定人户占有土地的数量，从而确定统一的税率，以强化国家对土地的税收。但是，“废井田”之后，商鞅的“初为赋”，按人头或户缴纳。田租和口赋，再加上各种军事名目的力役，秦国百姓所受的剥削是非常重的。董仲舒说，秦自商鞅变法后，征发百姓的力役、田租和口赋，几十倍于古，秦谣曰：“渭水不洗，口赋起。”🔷至于抑商，无非是压制私商，而由国家来垄断商业利益。商鞅变法之后，秦的盐铁之利大大高于古代。🔷而强迫人民分家，一经成为风俗，更是造成六亲不认，父子算计的人伦惨剧。“贪戾、好利、无信，不识礼义德行；苟有利焉，不顾亲戚兄弟，若禽兽耳。”这是商鞅变法之后所逐渐养成的民族性。最搞笑的是，秦民被商鞅折腾的这样不人不鬼，最后商鞅临刑前，作家编剧居然给了一个人山人海呼喊商鞅万岁变法万岁！俨然一个人民公仆，国家领袖的气势？就说这洗脑洗的有多荒诞和没有底线。结论：在某种程度上，商鞅变法，当他把秦国成功地改造为一部战争机器时，秦国的扩张性，其实已变成一匹脱缰的野马，但秦朝的统一，无论在大的方面做了多少便于统治的文章，耗尽了天下的人力和物力；却只需一点小事，仍足以使它崩溃整部作品作者完全是用“虚构的事实脑补情节歪曲动机”，来赞扬商鞅及其变法的；所根据的是没有商鞅变法，就不会有秦的统一这样的推论。为大力讴歌法西斯反人类暴行，极权独裁统治，为军国主义招魂，大有复辟帝制之感。#秦制两千年 #倒影图书馆原文：https://movie.douban.com/review/7656784/
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2022-06-27T17:42:18Z
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法家思想、秦皇暴政、铁血文化、反人类文明第二部分四而对于思想文化的开放、发展与进步，针对政权统一与政权分裂，葛剑雄教授认为，在中国几千年的历史上，统一与分裂、分裂与统一循环往复，周而复始。统一政权的弊病不在于统一的本身，而在于统一之后继续实行政治专制的中央集权制度，阻碍了思想文化的开放与进步，而在政权分裂时期的所取得的思想文化的进步，进步的原因并不在于政权分裂的本身，而是对政治专制的中央集权制度削弱的结果，是思想文化在政权分裂时期的自由空间得到了开放与进步。所以作者指出，一些长期政局稳定，在世界上起着重大作用的国家，依靠并不是中央集权，而是高度的地方自治和议会民主，可谓一针见血，精辟至极。除了春秋战国时代政权分裂产生的诸子百家思想争鸣，还有在从辛亥革命到民国时期政权对立与分裂，才出现了五四新文化运动以来思想、学术、文化的自由空间，才出现了思想文化的繁荣。民国时期产生了许多学术、文学艺术教育大师就是证明。而从上世纪五零年代政权稳固以后，从反右运动到文化革命，则产生了对思想学术文化的压制，以及对知识分子的镇压，既破坏了优秀的传统文化，又破坏了进步的现代文化，政治运动不断，思想学术文化凋零，造成生民灾难，经济衰弱，教育停止，这难道是统一的丰功伟绩吗？然而如孙皓晖的《大秦帝国》却极力宣扬与美化商鞅变法、秦皇暴政与铁血文化，许多评论家还给予高度评价。其中陈晓明说，今天处在全球化时代，帝国不是在民族国家的疆域里，而是全球乃至宇宙的范围内建构的。放在这样一个大背景下读大秦帝国，追问大国何以成为大国，就会看到作者思想的博大精深，意思是在世界格局中，大秦帝国与铁血文明具有建立在全球范围内的合理性，中国应该从大秦帝国用原始暴力、政治权谋、战争手段、夺取天下、统一中国的铁血文明中获取征服世界、实行霸权的文化政治与军事智慧。如果是这样，人类非暴力的政治文明与人道性的精神价值就不应该产生。人类走到21世纪，自由文化、民主政治、法治社会成为普世价值，而宣扬赞美专制的秦帝国难道不是一种历史反动吗？世有文化学者说，秦始皇的罪恶罄竹难书，但是他的功劳可以盖世，他统一了中国，统一文字，统一货币和度量衡，车同轨道同距，那都是统一了的中国必须要做的事情。而他最伟大的地方就是它吞并了六国，虽然在150多年里，战争不断，腥风血雨，被吞并的六国，家国灭亡，尸横遍野，却扩大了疆域与版图，为中国建立了一个多民族的中央集权制的大中华帝国。虽然更朝换代，皇家艺兴，胜王败寇，战乱流血，经济凋敝，灾难不断，百姓遭殃，御史循环没有进步，但是泱泱大中华，千秋万代成为中国人的骄傲与自豪。其实当时实行封建宗法礼制、政治、人治统治的异王多厚的周朝就是封建时代的一种分权形式。各个诸侯国在国内基本实行地方自治，诸侯开始形成国家独立成王而分崩离析后，在春秋战国时期形成了一个多地域、多民族、多思想、多文化、多经济的多元化的国家状态。无论语言、思想、民俗，还是文化、政治、经济都各具特色，所以才在一个相对独立、相对自由、相对多元的时代环境下，产生诸子百家思想争鸣的轴心文明时代。也出现了一个个哲学家、思想家、理论家，形成了道家哲学、儒家思想、杨家观念、墨家文化、法家主张的流派，这正是中国形成多国联合政府的历史机遇。然而，当秦国采用法家主张消灭六国，统一国家，且不说期间发动了多少战争，让国家消亡，尸横遍野，造成生命灾难，最主要的是在一个难得的历史机遇中，在诸子百家思想争鸣，讲求仁义、诚信、道义，各国之间立有盟约的情况下，断送了多国实行联合政府、建立宪政、政治实行独立自制的黄金时代。而与之相比，统一了中国，统一文字、统一货币和度量衡，以及车同轨与道同距，这些又算得了什么？其实从反面来看，车同轨与道同距仅仅是一个小小的技术问题，而当赵、魏、韩、燕、楚、齐的思想、文化、语言、货币、风俗都消失了，其实就是消灭了思想的多元性、文化的多样性、生活的丰富性。秦始皇的焚书坑儒是明显的政治罪恶，这一点在学术界已形成共识，但是大多数学者即使反对法家思想与焚书坑儒的学者认为秦始皇统一中国是一种进步与历史功绩。殊不知，其实统一类型有很多种，有封建制、民主制、君主制、党主制、联邦制、立宪制，性质各个不同。而秦始皇实现的是最坏的一种统一即封建制、君主制、霸权制、郡县制、王法制于一体。统一中国是一种历史倒退和政治罪恶誓言、行恶法、暴力手段与阴谋权术，是以夷变夏的野蛮对文明的征服。在统一过程中无数财力消灭了无数生命，在统一后制造了无数人祸。最为不仁不义、无情无德的，是最不符合人性精神与人民利益的，是野蛮落后、丑陋、邪恶、暴虐的胜利。秦灭六国所发动的战争比秦以后历代发生的战争的次数还多得多。2000多年来中国人民的无数劫难与他遗留下的统一模式、政治体制和制度设计脱不了干系。从秦始皇统一开始历史走向倒退，秦始皇所建立的君主制、郡县制、王法治，是最方便集权、最方便压迫、最方便剥削、最缺乏活力、最压抑人性、最消灭自由、最没有民主的政治体制，是文化、经济、艺术、科学、教育最被压制，而人性、政治、社会最方便被异化的体质，是最难善化，而最易恶化的政治体制。中国统一于法家秦朝是最不好和最不幸的，因为大一统模式被汉王朝经过罢黜百家、独尊儒术，实行外儒内法继承而延续下来，才造成了2000多年的不断更朝换代、胜王败寇、消灭正义、循环往复难以打破的中央集权专制政治的历史周期律。五在中国历史上曾经具有尧舜禹让贤继位的盟主制时代，具有夏商周的封建制时代，尽管权力集中，但是还有分权性制约机制。随着人性觉醒与社会进步，自春秋中叶以后开始奴隶逐渐得到自由，奴隶主大多数失掉了优越地位，零落下来。周朝封建制下的各个诸侯与各个贵族之间定有盟约，也逐渐形成贵族的文明礼仪与文化精神，也具有先秦儒家的仁政爱民的道德风尚。然而从秦始皇统一中国以后，则依然站在奴隶主的立场上，在兼并六国之后，则是把六国的奴隶主已经解放了的人民又整个变成了奴隶。因此可以说从秦始皇时代又返回了奴隶制时代，中国历史从文明走向野蛮，从进步走向倒退。还有一点必须弄清楚，秦始皇统一中国的关键在于它并不是为了泱泱中华，并不是为了国泰民安，并不是为了世界大同，而是为了实现秦家祖先的消灭六国、建立独自霸权的遗愿，而是为了实现个人的称王称帝的政治野心，而是为了自己独掌大权，高坐金殿，骄奢淫逸，威震天下，而是为了他的子子孙孙世世代代都能当上皇帝，统治与奴役人民。于是在自己称王称帝之后，发动侵略战争，消灭了六国，在腥风血雨、刀光剑影中杀害了成千上万的无辜生命，而修建长城、建阿房宫，修建秦皇陵，锻造兵马俑以及焚书坑儒，埋藏了多少能工巧匠与无辜生命，更是和希特勒一样残忍，应该千刀万剐。如果将人类整个发展过程分为三个阶段，就是愚昧阶段、野蛮阶段与文明阶段。而按照人类的历史分期，也分为三个时代，元古代、中世纪、近现代。在2000多年前的春秋战国时期，正处在人类从远古带像中世纪的转型时期，人类思想文化之花开放。古中国、古印度的先贤大哲几乎同时降临，产生了被哲学家雅斯贝尔斯称为的轴心文明时代，而中国出现了诸子百家，思想争鸣的文化自由的繁荣时期，正是中华民族文化进步与文明转型的时期，就是从弱肉强食的野蛮的丛林法则走向人人平等的文明的社会法则。然而，自从秦国采用法家思想统一中国，实行暴政，返回奴隶时代，开始在政治上实行中央集权、皇权专制统治，强化了弱肉强食、胜王败寇的丛林法则，造成中国漫长的黑暗的中世纪。如果从思想文化意义上讲，秦始皇的焚书坑儒就是对文化的虐杀，对人性的杀戮，对文明的毁灭。秦灭汉兴之后，由于汉武帝采用董仲舒罢黜百家、独尊儒术，实际上外儒内法、儒法并用的思想文化主张以后，不仅让春秋时代百家争鸣，思想文化花朵凋落，让道家的天人合一的大道哲学流落山林，让杨家的尊重个体主义思想成为寇仇，让墨家兼爱相利平等精神成为绝学。致使中国思想哲学没有在历史过程开花结果，惠泽民族，而且开启了从焚书坑儒到杀害文臣，从廷杖文官到兴文字狱，从改造某人到反右某某，从某某革命到禁书禁言，开启了历代帝王利用奴役杀害文人的先河。法家思想、秦始皇暴政、铁血文化有何伟绩可言？
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2022-06-30T13:56:35Z
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@Acer 不会，算了没事，不纠结了，不影响理解
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2022-07-04T17:52:19Z
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觉得好玩，也加进来