發信人: zyeks (zyeks)    看板: ancient
日期: Tue May  2 08:34:39 2000
標題: 共說


  有一現象可稱作'共說',作干擾者(魔)與你相應後,作干擾者說出某字之時,
你能在祂說出該字之完全同一時刻,說出完全一樣之字,且不停的說話;
你聽你自己說話的聲音(不是內容),會覺得聲音變了,
作干擾者所說之內容常常是謊言,你與作干擾者都可以'主動'或'被動'地說話，
主動的一方是想表達自己意見故主動開口說,被動的一方彷是乩童,會被動的說出主動的
一方所說之話,不過與乩童不一樣的是:你仍清醒非睡,

  有一陣子(西曆一九九九年),"Dha"亦碰上了'共說'之魔,
其實,這種魔是地獄業與法身業相合以形成的,其特點是'無知'!
因,地獄業者是無明、癡,法身則無思,
驅逐這種魔之方法是:
完全不去管共說!完全不要去被動地共說,不要和作干擾者交談!完全不要去相信作干擾者
所說之話,不要被動地說出魔所主動說出之話,不要好奇,完全不要去相信作干擾者所說
之話,還有,用'不理祂,祂要干擾就干擾'之法來降魔,事實上,出現魔來共說時,因相應故
行者口腔嘴齒舌唇會稍動,而且,行者氣脈內之氣(不是吐納之空氣)會被影響,有一些變化,
對治此共說魔,行者本身不該開口說話,行者口腔嘴齒舌唇要動,氣要變化時,行者應該用
'不理祂!祂要干擾就干擾'之法,此時,魔說話時,行者口舌嘴齒唇會稍稍動,氣脈內之氣
會有一些變化,行者用'不理祂,祂要干擾就干擾'之法,行者可令嘴齒舌唇與肺之吸吐自動
'稍稍'(隨著干擾)去動作一下下,然後應該立刻不管,並不是去一直與魔共說,應該不再去
動嘴齒舌唇,魔要如何干擾就任隨祂干擾,對於干擾,我完全不管,對干擾,行者不用任何
意念去對治,僅無作便可!同理,行者亦令氣脈之氣稍稍隨著干擾去變化,便不再管之,
魔要如何干擾就任隨祂干擾,對於干擾完全不管,對干擾不用任何意念去對治,僅無作便好,
於是氣脈之氣便會變化一會兒,在現象上有一祕密是:魔共說時,若行者對於干擾完全
不管,魔要如何干擾就任隨祂干擾,行者氣脈之氣便會[減回饋](Negative feedback)地
變化,這是說:
魔一共說,行者氣脈之氣便會變化,
若行者對於干擾(共說)不再理會了,魔要如何干擾就任隨祂干擾,
行者氣脈之氣便會又有[減回饋](Negative feedback)型式之變化,
即,此[減回饋]型式之氣流變化,會使魔無法相應或共說!故算是[減回饋],
好像是:你是法身佛金剛石,不動!魔要用手打你,你不理祂,魔一打你,祂的手打到
不動金剛石,反而會痛得手反彈回去,使祂不敢再打! 
是故,行者氣脈之氣會變化一會兒,然後共說之現象便會停掉,
行者之嘴齒舌唇不會被動地動作了,氣流不會被魔影響了,去除作共說之魔了!

  "Dha"發現,另有一趣事,若"Dha"有共說,對魔說一些話,比如說些真佛法使魔懂,
"Dha"便會聽到電視機'ㄆㄧㄚ'地大出一聲!但電視機並沒打開,故這聲音是來自其塑膠、
螢光幕映像管、電子材料、木材..等,並不是來自揚聲器(loud speaker)之電音,
故這現象很異常、很有趣!

  "Dha"想,魔鐵定是住在電視機的塑膠、螢光幕映像管、電子材料、木材..等,
這聲音是以上某材料因'溫熱度'變化故'ㄆㄧㄚ'地大出一聲!
而'溫熱度'會變化,鐵定是因魔有大變動,見以下說明:

  天龍等幾部內的錢她波(乾闥婆,幹打法,gandava)是食香鬼,香陰神,其生活有音樂,
心性是有欣喜歡愉-戲論-執藏識的情慾,吃檀香烏沉等香所焚燒之香氣,
音樂與浪漫的愛情、欣喜歡愉-戲論-執藏識有干!
沙漠、熱柏油路上之海市蜃樓之現象內有 錢她波!
人死後是鬼,中陰身,亦是吃人世供養之(木料)燃香的,因轉世時是執藏識在牽引,
佛法中,稱海市蜃樓 是 乾闥婆城,虛假,若有似沒,如幻!
浪漫的愛情是情慾、欣喜歡愉-戲論-執藏識,是如夢、夢想中的! 

  十五至十六佛果之
普賢如來在夢想中有愛情時,會覺得心中真的有愛情、情人,一旦夢沒時,
情愛便沒了、空了!這是 不生不滅!
一想、任運自然,則如來心中便真有所夢想之者,此是本生、不滅,
不想、任運自然,則如來心中所想之者便沒了,對如來自己來說,該想是本滅、不生,

  錢她媧可以有永恒的愛情,但是,一定要有法身,便成了法身佛,是
約是十六至十五佛果之中,
十六至十五佛果是
 阿達爾瑪佛、 普賢王如來、 普賢王明妃、 普賢如來、 婆仙如來、
(眾)大輪金剛(總)持佛,
(婆仙與普賢的閩南話類似)!
原來,美夢中竟真有真實、永恒的愛情!愛情算是一種世俗菩提心,
很重要的,有愛情菩提心,仍要有:
'身語意不作 故亦 不壞'之心性,
'本來世俗菩提心不變'、'原來世俗菩提心不改'之心性,
'不作'、'不動'、'不說'、'不思'之心性,

'不改、不作'故能等持、總持,
等持(samandana)、總持(dharani)都亦有執持(dhara)之意,
'不變、不壞'故是金剛性之執持、總持,(但此並不是在說 金剛三摩地)
金剛是'總持、執持、等持、持於不壞'之義,
不改故不變,
不作故不壞,且不變,是金剛,

  不改 即是 金剛總持!
這是"Dha"個人的想法,
另外,
 遍作王佛說:
不改之無思 即是 佛 法身之等持!
不改之自性 即是 佛 報身之等持!
不改之悲心 即是 佛 化身之等持!

有世俗菩提心者(如慈濟之證嚴法師),身語意常有作,故不成佛!
有世俗菩提心者,要'身語意無作故亦無壞',便成佛,
於是在自性中,而不是在體外世俗世界中,其世俗菩提心之願,便能成、滿如願!
自性並不是體外世俗世界,
法界中有矛盾之法性!
比如,
佛要眾生發菩提心,以成佛,如己願有樂於佛境,
有世俗菩提心者,總想在體外世俗世界,作慈悲喜捨事(業),
但若要真成佛,發菩提心後卻要'身語意不作故亦不壞',便成佛,
其世俗菩提心之願,雖真能成滿、如願,卻是在自性中成滿、如願的,
不是在體外世俗世界成滿、如願的!如此,稱作 (眾)大輪金剛(總)持佛,
'世俗菩提心體性即壇城',
'身語意 不作故亦不壞 即 金剛持',
'字咒 即 眾大輪 諸果',
字是顯教契經法根基,
咒是密教咒續法根基,
字咒 稱是 戲、戲論、金剛總持佛識,
字咒 即是 普賢如來 之 精深遊戲,
字咒 是 聲音、執藏識、意念 所合成,
故 聲音、執藏識、意念 合成 金剛總持佛識:十參識!
一般人有 眼耳鼻舌身,意,末那識,執藏識,
除了末那識('我')以外,'眼耳鼻舌身,意,執藏識' 即是 '色受想行識' 五蘊,
蘊之意是:'蘊藏、蘊集有諸眾者',

法身 '空性' 是 '清淨無垢-羅漢果(實,是水果,非果位)-庵摩羅果 之識'(九識),

十識 是 '真空妙有識',即[金剛經]說的'一合相',
空有合一,空樂合一(心輪、任脈氣能向上),

十一識 是 五智合一識(心輪、中脈),
五智是:
眼耳鼻舌身 轉變成 '成所作智',轉變不是盡滅! 
意 轉變成 '妙見知智',
末那識 轉變成 '平等性智' ,
執藏識 轉變成 '大圓鏡智' ,
'癡' 轉變成 '法界體性智' ,
'癡'即無明,卻與'無思'是很類似的,都是無知,
故'無思'之'法界體性智'類似無知之'愚'!
以上五者:轉識成智,不須滅識!

十二識 是法報化身合一識 ,即首楞嚴三摩地! 

  金剛總持佛,無動,常說(佛)法,可是事實上,智者卻知:佛法都算是戲論!
故稱是:不說而有說,般若離戲論!有法身者,見知世事是虛幻,若有似沒,如幻的,

 金剛總持佛是 有 '慈悲、菩提心' 與 '不作、不改性' 的!
是故乾闥婆、香陰、音樂神,若有正確適宜的法身,便成了法身佛、可以有愛情、'佛情不二'
的佛陀,
約是十六至十五佛果之中,
十六至十五佛果是
 阿達爾瑪佛、 普賢王如來、 普賢王明妃、 普賢如來、 婆仙如來、
(眾)大輪金剛(總)持佛,

  焚燒檀香烏沉等香時,有熱氣(C O_2二氧化碳 與 H_2 O水氣之熱氣),
二氧化碳與水氣之熱氣類似人之鼻息,
海市蜃樓亦是出現在熱空氣內,我之意是:乾闥婆住在熱氣、火光、虛空處!
熱氣當然是會飄盪的,虛幻的,若有似沒的!
熱氣有心,與情慾相應,
火光有心,與悲愛心相應,
虛空處有心(是在說器界處所,不是在說法身之心空),與執藏識相應,

  鼻息是肺之吐納,肺歸水性-執藏識,
說法當然要口有出氣,亦是熱空氣、熱水氣,且是來自肺之吐納,
情慾(屬於欣喜歡愉-戲論-執藏識) 與 熱氣之心識相應、很類似,這是祕密!

出現海市蜃樓、乾闥婆城、熱氣時,你一定覺得很火熱,有一些難過痛苦,變化不定,虛假不
實,
與情慾相反,因相反故可相合而成永恒、真實!火熱的相反是陰濕、陰冷,
故欣喜歡愉-戲論-執藏識是'色受想行識五陰、五蘊、五受陰'中的 識 陰、蘊、受陰,

  因此, 金剛總持佛, 普賢如來應該是藉由"Dha"之鼻息、說話氣息(有熱氣)和火光,
而與"Dha"相應的,熱氣和火光之共同點是熱火,
四十二章經中, 釋迦牟尼佛說:'生命在鼻息中!'
生命能持續是執藏識,

  金剛總持佛是密教咒乘教主,故持咒者,不要在覺得自己口鼻氣息臭時念咒,
宜吃些東西(腸胃),涑口一下,自己不覺得自己口鼻氣息臭便可念咒,
因人再如何刷牙涑口,別人都會覺得你口鼻氣息很臭的!
自己不覺得自己口鼻氣息臭便可!這是自性之義理!
三年前,"Dha"個人覺得檀香嗅起來很不愉快,沒有人說之鎮定作用,
這是那時"Dha"個人修行所成的身心狀況,故不喜歡檀香,

  與口鼻彼此相對稱的,是腸胃,
有的佛的報身是由口鼻至腸胃合成一大輪(MAHA CHAKRA),以肺所在之心輪是中心,
聲樂家唱戲時,腸胃所處之肚應常前凸、收縮動作,稱'丹田吐吶',
  普賢王如來、 明妃、 阿達爾瑪佛報身輪是由頂頭至海底輪-生殖性器,
  
  世上無 阿嘉梨作灌頂時,可如[大輪金剛總持陀羅尼]經中所說,
行者可持 大輪金剛總持陀羅尼 該咒二一(21)遍,便可修密教諸咒印壇法速得成就,
否則算是盜法罪,即使修密有感應,滅度後仍將作畜牲、入地獄!
  [大輪金剛總持陀羅尼]經
  又提到:'末法時(即今天,西曆一九九九年以後),南贍部洲震旦(即中國)內,
鬼神天神界有諸千萬魔,故南贍部洲震旦,殺生無量',

  最近(約是04-15-2000), 普明尊者 林振堂居士對"Dha"說:
'台彎將有大劫,死傷不少,該死的就死,我們密教不去管!
若有錢能出國避難當然好!不要去台灣北部!雖說,台灣有兩個行大圓滿法成佛者,
 盧師尊一樣早已去美國了!'

  [大輪金剛總持陀羅尼] 經  
  又說:'誦此咒能成一切印法一切壇法,當入曼陀羅大壇,不用事壇,若作事壇
種種災起,天難地難王難賊難水難火難,一切夜叉羅剎之難,天龍鬼神難,諸魔一切
人難,誦是咒七日七晚,清淨燒香,於尊像前,誦此咒懺悔三業,一切諸罪,
並得消滅,一切鬼神皆悉歡喜,身上一切所有諸病皆得除癒'

  又說:'當說咒之時,山河石壁一切六種震動,一切須彌山諸天鬼神
皆悉不安,一切龍王皆大奔走,雲雨三十三(以上即:帝釋天,天龍 諸部)悉不安!'
 
  又說:'諸佛現前,天龍部一切鬼神供給驅使,諸大菩薩恒作伴侶,
持咒者每日一食,齋梗米乳酪飯,得身力強健,去處通達眾人恭敬,
所出言語人皆信受,一切財寶日夜增長'

  反正 金剛總持佛 與 天龍鬼神 個性不同 !
  金剛總持佛是 '媽媽與嬰兒'佛,
是'任脈和 中左右三脈'氣能上升之法身,加上 '出血' 之業!
有欣喜歡愉-戲論-執藏識和末那識,
身語意無作故亦無壞 是 金剛持!

  "Dha"便是那
金剛總持佛嬰兒!"Dha"記得他在出生前後之時,便已於欣喜歡愉-戲論-執藏識中看到
 金剛總持佛之境界心:欣喜歡愉-戲論-執藏識中的媽媽與嬰兒,'獨自莊嚴加上慈悲喜捨'!
  天龍鬼神是暴躁戾氣金剛力士,但應聽' 媽媽與嬰兒'金剛總持佛徒眷
(即使是媽媽與嬰兒)的驅使,
日僅一食身亦強,所出言語人皆信 !
日食一餐便應有所說法,因 祂有大辯才,是法總持!

大輪金剛總持陀羅尼 咒 曰:
namo stryi dwikanam  tatagatanam om viraji viraji maha chakra
vajra sata sata sarate sarate trayi trayi vida mani sam banjani 
tramati sida griyatram swaha .


http://mavang2.tripod.com/tool/mp3/
http://mavang2.tripod.com/tool/mp3/mwd.mp3
以及 player (zip) 
http://mavang2.tripod.com/tool/mp3/mp3player.zip


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"喜" <kklsau@usa.net> 撰寫於郵件 news:8eh84b$r3c$1@news.seed.net.tw...

 > 佛要眾生發菩提心,以成佛,如己願有樂於佛境,
 > 有世俗菩提心者,總想在體外世俗世界,作慈悲喜捨事(業),
 > 但若要真成佛,發菩提心後卻要'身語意不作故亦不壞',便成佛,
 > 其世俗菩提心之願,雖真能成滿、如願,卻是在自性中成滿、如願的,
 > 不是在體外世俗世界成滿、如願的!如此,稱作 (眾)大輪金剛(總)持佛,

 > '世俗菩提心體性即壇城',

應該是 '菩提心體性即壇城',


 > '身語意 不作故亦不壞 即 金剛持',
 > '字咒 即 眾大輪 諸果',


 >  金剛總持佛是 有 '慈悲、菩提心' 與 '不作、不改性' 的!
 > 是故乾闥婆、香陰、音樂神,若有正確適宜的法身,便成了法身佛、可以有愛情、'佛
情
 > 不二'的佛陀,
 > 約是十六至十五佛果之中,

 > 十六至十五佛果是
 >  阿達爾瑪佛、 普賢王如來、 普賢王明妃、 普賢如來、 婆仙如來、 (眾)大輪金
剛
 > (總)持佛,

主要是  普賢如來、 婆仙如來、 (眾)大輪金剛(總)持佛 佛果,

>   焚燒檀香烏沉等香時,有熱氣(C O_2二氧化碳 與 H_2 O水氣之熱氣),
> 二氧化碳與水氣之熱氣類似人之鼻息,
> 海市蜃樓亦是出現在熱空氣內,我之意是:乾闥婆住在熱氣內!
> 熱氣當然是會飄盪的,虛幻的,若有似沒的!
>

海市蜃樓、乾闥婆 是 火熱氣、飄盪的光相,

>   鼻息是肺之吐納,肺歸水性-執藏識,
> 說法當然要口有出氣,亦是熱空氣、熱水氣,且是來自肺之吐納,
> 情慾(屬於欣喜歡愉-戲論-執藏識) 與 熱氣之心識相應、很類似,這是祕密!
補充,
執藏識 是 器物界的虛空,alaya,(空)
情愛 是 火光,love,(火、空)
性慾 是 熱氣,climax,會不斷增長之熱(水)氣,(水、火)
死 是 花木,death,

>
> 出現海市蜃樓、乾闥婆城、熱氣時,你一定覺得很火熱,有一些難過痛苦,變化不定,虛
假
> 不實,
> 與情慾相反,因相反故可相合而成永恒、真實!火熱的相反是陰濕、陰冷,
> 故欣喜歡愉-戲論-執藏識是'色受想行識五陰、五蘊、五受陰'中的 識 陰、蘊、受陰
,
上面這一行有問題,
色受想行識稱五陰、五蘊、五受陰 ,
欣喜歡愉-"戲論"-執藏識是 '無我'之(咒)音,
器物界的虛空、熱氣都是傳聲無阻的,

執藏識(器物界的虛空),慾望(熱氣),死(花木)都是 陰,

花木對音樂有反應,
但是,法身離戲論,是無聲、不說的,
 釋迦牟尼佛說:涅槃寂靜,寂靜是無聲、不說,
>
>   因此, 金剛總持佛, 普賢如來應該是藉由"Dha"之鼻息、說話氣息(有熱氣)和火光,
> 而與"Dha"相應的,熱氣和火光之共同點是熱火,
> 四十二章經中, 釋迦牟尼佛說:生命在鼻息中!生命能持續是執藏識,
>

> 有的佛的報身是由口鼻至腸胃合成一大輪(MAHA CHAKRA),以肺所在之心輪是中心,
這有問題,

> 聲樂家唱戲時,腸胃所處之肚應常前凸、收縮動作,稱'丹田吐吶',
>   普賢王如來、 明妃、 阿達爾瑪佛報身輪是由頂頭至海底輪-生殖性器,

  普賢王如來、 明妃、 阿達爾瑪佛是 法身佛 ,
(眾)大輪金剛(總)持佛 中,有的身不動,故亦可稱是 法身佛,
月亮中亦有 (眾)大輪金剛(總)持佛 ,
密教中以月亮代表法身,
女如來最少有:十二( 無垢蓮花眼)、十五( 眾大輪金剛持)、十六( 普賢王如來明妃)等
佛果,


>   "Dha"便是那 金剛總持佛嬰兒!"Dha"記得他在出生前後之時,便已於欣喜歡愉-戲
論-
> 執藏識中看到
>  金剛總持佛之境界心:欣喜歡愉-戲論-執藏識中的媽媽與嬰兒,'獨自莊嚴加上慈悲喜
捨
> '!

此'獨自莊嚴'之意是: 自己一尊,
成佛者都是莊嚴的,


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* Origin: 中山大學-美麗之島BBS * From: 203.149.207.207 [已通過認證]
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