發信人: lk-chen ()    看板: water
日期: Tue Aug 22 11:44:26 2000
標題: 拒絕缺席的信仰（三）

Ⅳ.莫特曼「人權觀」在台灣的應用

A. 經濟性人權的追求

經濟上的不公義，使得財富向少數人集中的趨勢越來越嚴重，人們在各種資訊上都不
如特權階級，不論貸款、理財、投資，都有大量未公開的資訊掌握在特殊人群手中，
黑金問題的解決，是我們追求經濟性人權的第一步，其次是福利性政策的全面性思
考，公領域與私領域的責任與平衡需要被公開的討論與釐清。

B. 社會性人權

在台灣從威權體制中才剛剛出來，逐步踏上民主之路，對於各人性的一般性人權，都
還有許多的不足，社會上仍然有許多不公義現象，對原住民種族的歧視，對勞工階級
的歧視、對於第三世界外國人的歧視，對於女性的歧視……許多的以自己的群體優先
的意識，讓歧視充斥著這個社會，我們必須努力的扭轉這種關係，以生態性的觀點來
說，彼此越不能相互接納融合，將來要付出的代價就越高。

C. 世代與世代之間的和好與共存

在這一代人身上，正如莫特曼所提醒的，我們不當將後代子孫的財富消耗殆盡，不論
是能源也好、環境的保護也好，甚至包括了政府不斷升高的預算赤字，都代表了我們
的子孫，必須背負比我們更沈重的債務，特別在核能電廠的建設上面，由於核能的原
料鈾，是半衰期長達數十萬年的材料，至今我們對於核廢料的處理，只能「等」，這
種只求現代用電的便利，而將後代子孫來承擔我們的享受，將會破壞我們代與代間的
關係。

D. 基督教與台灣的宗教如何共同視台灣為生命共同體而奮鬥在中國的武力威脅下，台
灣的各個宗教，應該更有空間面對一個共同的未來，如何在彼此尊重的狀態下，（特
別是基督教常常欲以邪靈、撒但來稱呼其他宗教）共同為我們所居住、所愛的台灣共
同努力，不論是在環境保護的議題上、政治的議題上，甚至對土地的認同與族群的融
合上面，做多方面的合作。

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參考書目：
莫特曼，《耶穌基督－我們的兄弟，世界的救主》，王成章編，台北：台灣神學院，
1996。
莫特曼，《創造中的上帝－生態的創造論》，隗仁蓮等譯，香港：漢語基督教文化研
究所，1999。
莫特曼， 《俗世中的上帝》， 曾念粵譯，台北：雅歌出版社，1999。
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