發信人: hohe (銅豌豆主人)    看板: STCF
日期: Mon Jan 14 09:27:47 2002
標題: 另一種維多利亞人(中時1/13)

2002.01.13　 中國時報 
另一種維多利亞人
中時社論
    
自有人類，性行為就是無法禁絕的必要。希臘人把飲食學、家政學及性愛學視
為發展自我行動的三大藝術，自我的三大技藝。並認為性行為是倫理活動的一
部分，如果人們承認這些活動符合理性、符合道德，還需採取一種適時、適度
、適量的抓住有效機會的策略。總之，性可以是一種求愛者自我約束、自我要
求的高尚行為。 
    
這種健康的性態度，歷經二千年歷史變遷，早已遭遇過禁慾、縱慾、氾濫、節
制、強制等等歷程。用福柯的話說，就是現代人的性語言與性禁忌是「另一種
維多利亞人」，談性色變，拚命克制，而又極度虛偽，暗中放縱買春。一國之
買春不足，或一國已成禁忌，於是轉往他國，形成跨國買春現象。 
    
六、七十年代的台灣，小說家黃春明筆下的「莎喲娜啦再見」，寫北投、礁溪
日本觀光客的買春現象，即是真實鮮明的寫照。有趣的是一個國家的道德外衣
愈來愈厚，則性的暗中氾濫與買春行為就愈昌盛。尤其在「買春全球化」的結
構性制約下，跨國買春或跨國賣春早已不是新鮮事。日本所流行的援交只是為
買賣所塗抹的糖衣，而各國賣春女子在日本的活動報導，更是不勝枚舉。台灣
當然不遑多讓。以現有破獲的應召站資料及賣春女子之「膚色繁多、國籍多元
」來看，台灣與日本只是賣淫產業在國際分工中不同階段與發展小有差距而已
。 

就是這種差距，造就了日本人到台灣來買春。也正是這種差距，造就了台灣人
在大陸、東南亞買春。所謂「大陸妹」名詞的產生，恰恰是緣於台灣基於偷渡
方便，而造成的大陸女子以非法手段來台賣淫。較諸於日本之有上海妹、福建
妹，二者並無差別。 
    
從這個大結構看，就知道日本人所出的那本「極樂台灣」基本上是因應這種跨
國買春行徑而產生的。它無關乎道德，而只關乎市場。只要日本有這個市場，
恐怕不僅台灣，連上海、廣州、泰國、香港等都會納入它的導覽中而只要日本
繼續維持這種「另一種維多利亞人」式的虛偽面具，在禁制與縱慾中生活，情
況也不會改變。這正如台灣，一方面通姦罪堂堂皇皇地寫在法律上，但另一方
面不少男人或女人卻偷偷買春，而集體偷窺式的光碟竟能風行一時，更印證出
不平衡的心理構造。 
    
處理這本書的方法很簡單，禁或不禁而已，只要其中有違反法令部分，當然可
禁。但較諸花花公子、閣樓，真的有那麼過份嗎？真正的難題是處理它背後的
社會真實，也就是跨國賣春與跨國買春。除非馬英九、謝長廷能夠把色情掃蕩
乾淨，並且是全國性的掃，否則今天寫的是台北、高雄，明年也可能出桃園、
台中版。這正如當年北投一度酒女滿中山區亂飛的道理是一樣的。台灣本身的
社會就不可能禁絕，你又如何禁絕日本人來台灣買春？號稱要對日本買春男下
手，「來一個抓一個」，注定只是一種道德上的幻想。 

我們並不贊成買春或賣春，因為它違反了性愛乃是兩情相悅所達致的肉體與心
靈之歡快，而淪為純經濟關係，以及由金錢轉換的權力，對另一人身體的購買
與牽制。然而我們也必須指出，這個古老的行業比人類的文字更古老，比法律
更古早，是與社會的政治、經濟、文化諸因素互相影響而產生的，試圖以單一
法律手段加以禁制，歷史早已證明行不通。唯有通過較合理的管理，在人身安
全、公共衛生、社會安全各方面作出較合理的規範，始能奏效。台灣可以學荷
蘭，開放但管理；也可以學美國，禁止但睜隻眼閉隻眼，假裝不存在。或者學
毛澤東在文革時期的做法，全面禁慾，就不會有妓女賣淫。不過看看今天的中
國大陸就知道根本行不通。 

    馬英九、謝長廷或任何一個攻擊性交易的市議員應想想自己，周遭的朋友
及一般社會狀況，別變成「另一種維多利亞人」。


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