發信人: hohe (銅豌豆主人)    看板: STCF
日期: Thu Feb 21 13:34:17 2002
標題: 把未來都賭下去 真的樂透？(中時2/21)

　　☉林耀盛　有一個實驗是這樣的。當拿一個相同大小的銅幣，請不同地
區的受試者評估銅幣的直徑，結果，窮人窟的受試者，所知覺的銅幣直徑，
顯著地比富裕區的還要來得大。這樣的結果說是心理投射想像也好，說是置
身情境影響判斷也罷，無非反映人類議題之繁複。由此衍思，樂透彩券發行
月餘，每期下注量遽增，達到缺乏感應紙的地步，樂透熱現象反射著人類處
境的切片顯影。 

　　從歸因風格來說，人們解釋事件的組型大體分成「傾性論」與「情境論
」。例如，賭徒往往認為是外在的情境刺激，並非自己的過錯，導致產生過
量的行為。行為一旦成癮後，對於無法克制誘惑的反覆衝動，則又認為是個
體內在穩定的特性所致。然而，上癮行為究竟是傾性使然，或身不由己，各
執立場。

　　從傾性論來說，耽溺行為包含三項主成分。(一)渴求感或強迫性行為的
衝動。(二)失去控制。(三)即使連結不利的結果，仍然持續該行為。這樣的
賭注控制論，往往指涉著個體的控制迴路圈產生弔詭循環，當個體益加賭注
，就有更大的機會將失去控制；一旦個體益加經驗到失去控制，就更加地投
身於賭注行為。問題是，一味將賭注行為內隱化，試圖藉由心理病理的醫療
化途徑規避社會的公共責任，恐怕過度簡化問題癥結所在。

　　從情境論來說，國外的研究顯示，當賭注的地點越方便，或者有新的簽
注站開張，往往產造嚴重後果。例如，個體可能會因為便利性，增加賭注行
為數；或者挹注更大量的資金；或者過去並未有賭注行為者，開始發展出該
行為。甚至過去已經習慣下注者，逐漸發現心身後遺症。由此，近來有些彩
券業者在樂透熱潮下，盼望可以開放二十四小時簽注的主張，值得關注。

　　若從個體與情境互動的角度來看，賭注者所以認為「一券在手，希望無
窮」，可以有幾種看法。(一)過度高估彩券的中獎機率。像媒體不斷戲劇化
地追蹤報導中頭彩究竟是誰，揣測得主是透過電腦選號或求助明牌以克服天
文數字般的中獎機率，創造刺激有趣的愉悅感，催化虛幻的控制觀。(二)認
為轉移陣地到中頭彩的簽注站下注，可以沾染喜氣，甚至相信好運輪流轉，
終將降臨自身。(三)認為不斷下注，可以提升中獎機會，回收成本，如此投
資反具報酬率。(四)社會共構集體迷思，由於下注行為是在朦朧情境裡產生
（開獎前，「人人有希望，個個無把握」的不確定性），媒體卻以倒數計時
開獎的報導手法激化買氣，在多重線索的模糊效應下，缺乏明確參照坐標，
使個體不斷放大會中大獎的偏執想像。(五)在失序的生活結構裡，賭注者寄
望孤注一擲，得以鹹魚翻生，逐漸與彩券形構一種依附的鍊結關係。

　　由此，說這是天真的樂觀主義，相信好運終將叩門也好，說是嘲諷的悲
觀主義，認為人生苦短，及時享樂也罷。這些應對方式的背後，無非映射著
生活上普遍存在著不確定感與風險性。在此境況下，除了賭注命運或縱欲四
海外，難道已無路可走？

　　樂透彩券產業的興盛，固然可以活絡沮喪的社群，振奮人心。不過，賭
注行為並非只是道德議題，僅將焦點擺放於個體是否應該賭注；它亦是一項
社會議題，賭注產業及其消費者，往往是以犧牲公眾的成本為代價，甚至積
累後代的社會債務，衍生不利後果。因此，這波彩券熱潮不能視為一種文化
盲流，更涉及隔代正義的議題。當下注購買一個希望的同時，其實，也是跟
我們的未來擲骰子。

　　（作者為高雄醫學大學心理學系助理教授）



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