發信人: shelin (SAINT)    看板: ancient
日期: Tue Sep 28 03:47:44 1999
標題: 來自外太空的播種者第３章：業餘考古學家的問題

┌文件標題：來自外太空的播種者第３章：業餘考古學家的問題
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├出刊日期：1998/11/21
├文件來原處：來自外太空的播種者／Erich Von D�niken，徐興譯
│            ／世界文物出版社出版／民國６３年７月出版
│
├文件類別：古代／史前文明類
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                            三、業餘考古學家的問題

　　業餘考古學家的一大便利，可以海闊天空地任意想像，提出一些令專家倉皇失措的問
題。自然，我利用這方面的便利，震撼了建築在史前發現物上的藍圖，這一藍圖，認為是
不可侵犯的。業餘研究者勤奮無比。他們是一群百折不撓的搜集家、研究者和旅行家，他
們希望為其理論，找到最有力的武器，以使一舉而擊中要害。
　　１９６４年春，設在馬賽港的電子傳音研究所遷入新廈。遷入後幾天，加佛豪教授（
Professor Vladimir Gavreau ）的幾位研究合作者，開始抱怨頭痛、嘔吐及身上發癢，其
中有幾位情況頗為惡劣，他們擅抖得好像一棵在風中搖曳的垂柳。對一所以研究電子傳音
問題的機構來說，總以為是實驗室的一些幅射波失去控制所致。科學家利用神經過敏測量
儀，把整棟房子團團包裹起來，以便找出致使工作人員不愉快的原因。不久就找出了原因
。不過，卻不是由於失去控制的電子頻率，而是一些溢出於氣箱的低頻率震波，使得整棟
建築發出低音波震動。
　　由於這種經常有助於研究的不期而然的巧合，使得加佛蒙教授２０餘年來一直從事著
音波的研究。
　　經此偶發事故，加佛豪認為這種由氣箱不經意造成的結果，應該可由實驗來製造。所
以他與同事們在馬賽的電子傳音研究所中製造了世界上前所未有的「音槍」（ Sound gun
），把裝置成棋盤形的６１條管子，固定在一個鐵架子上。壓縮空氣源源不斷地經過這些
管子流入，直到赫茲電波放射到１９６度為止。結果是一團混亂，新廈牆壁滿是裂縫，實
驗室內工作者的五臟發生劇烈的絞痛，迫使該實驗立刻停止。
　　加佛豪教授如要繼續從事這個實驗，首先得為這些音槍工作人員設置一套保護設備。
他建造了一套別具匠心的「死亡喇叭」（ Death trumpet ），該喇叭發出二千瓦特電流，
可送出３７個單位赫茲音波。該儀器如在馬賽巿充分實驗，可使方圓數里內的高樓大廈夷
為平地。目前，一具７５英呎長的「死亡喇叭」正在建造中。據說，可製造致人於死的
３．５赫茲頻率音波。
　　先不說這一「死亡喇叭」在未來會發生些什麼恐怖的景象，我卻想起發生在古代的一
件往事來。
　　那群選民渡過了約旦河，腳上竟沒有沾上一點水跡，團團圍住了２１呎厚的傑利喬城
牆之後，教士發出一道旨諭，要他們一重重地圍著城牆踏步，並吹奏他們的喇叭。這件事
在約書亞（ Joshua ）第６章第２０節上有這樣的記載：
　　當人民聽到喇叭聲，他們就跟著大聲地嘶喊，城牆就一面面地倒塌下來，選民就進入
城內，一列列正步走向前，終於佔領了該城。
　　既不是教士們的氣功，也不可能是幾千枝喇叭嘹亮的吹奏聲使２１呎厚的城牆倒塌的
。但是，我們今天已經曉得，致命的低頻率赫茲音波，即足以使傑利喬厚厚的城牆倒下來
。
　　當伯尼大學的考古學家莫娣而博士（ Dr. Mottier ）和我兩人，在瑞士一家電台上參
加一次辯論時，她告訴我地球上從來沒有過所謂巨人那一回事，因為沒有一點化石上的痕
跡，足以推定曾有這樣一個種類在那時存在。
　　不過，出席過「史前社會」會議的法國代表鮑加特博士（ Dr. Louis BarkhaIter ）
卻持相反的意見。１９５０年，他在拜羅茲博物館的期刊上（ Revue du Musec de
Beyrouth ）寫道：「我很真誠地認為，阿奚利時代有巨人存在，應該是科學上顛撲不破
的事實。」
　　那一說法是對的呢？總而言之，形狀巨大，不是一般常人所可運用操作的工具已經發
現了。
　　考古學家在敘利亞境內，距沙菲塔（ Safita ）四哩的薩斯尼契（ Sasnych ）附近，
挖掘出八磅半重的燧石工具。在東摩洛哥的恩佛里梯沙（ Ain Fritissa ）發現的燧石工
具，也同樣不可輕視。它們有１２吋半長、８吋半寬、９又４分之１磅重。如果依照一般
人的體型作一估計，能夠操作這樣笨重工具的人，定有１２呎高大。
　　暫時撇開這些已經發現的工具不談，至少有三種科學上能接受的發現，指出古代確有
巨人存在：１、爪哇巨人（ The Java Giant ），２、南中國巨人（ The South China
Giant ）和３、南非巨人（ The South African or Transvaal Giant ）。
　　他們代表什麼種族呢？
　　他們是一群離群索居的人嗎？
　　他們是突變中不按計劃的製成品嗎？
　　他們是來自另一個世界，體形巨大的太空人嫡系子孫嗎？
　　他們是依照遺傳律製造，擁有進步的技術知識，特別賦有高度智慧的人類嗎？
　　化石上發現不能對我的疑問提出決定性的回答。它們畢竟太有限了，以致無法建立起
一條言之成理的人類淵源譜系來。對這樣一種譜系，可在一些特定選區作有系統地調查。
令人振奮的發現時有所聞，但幾乎都是偶然的發現物。
　　但是，從文獻上（當然，我們應當就字面來認定）清楚地可確認早期巨人的存在。摩
西在創世紀第６章第４節寫著：
　　那時有巨人在地球上；後來，神的兒子和人的女兒交合、生子，那就是上古英武有名
的巨人。
　　我們從民數紀第１３章第３３節獲得更生動的敘述：
　　「我們在那裏見到亞納族人，他們就是巨人的後裔；跟他們比起來，我們自己覺得跟
蚱蜢一般渺小，在他們眼中，我們的確像蚱蜢一般小。」
　　在申命記第３章第１１節中，有更詳細的記載，從這種記載上，我們對他們的形象可
作粗略的估計：
　　利乏音人所剩下的，只有巴珊王奧格後裔的床，是鐵的，長九肘、寬四肘，都是以人
肘為度，現今不是在亞捫的拉巴麼。（希伯萊的一肘等於一呎九吋）。
　　而摩西五書不是聖經上唯一清楚地說到巨人的經篇；舊約的其他著作中，也對這些巨
人有極詳盡的描寫。其作者生於不同的時代，住在不同的地方，因此，他們不可能彼此互
通聲氣。所以也不像神學家們所說，把巨人寫進較後的經籍中，用以象徵邪惡。如果這些
護教論者更仔細地閱讀經籍，他們就會看到，巨人經常在做一些實際的工作──如戰爭中
──出現，而不是在討論道德理論或道德行為時。
　　此外，有關巨人的文獻不限於聖經，馬雅人及印加人的神話中，也曾說，大洪水以前
由神創造的第一個種族，是一個巨人種族。他們稱兩位傑出的巨人為阿特拉斯神（ Atlan
or Atlas ）和泰坦神（ Theitani or Titan ）。
　　就像我們的「飛行神祇」（ Flying gods ）一般，巨人經常出沒在英雄故事，傳說及
經籍中，但是他們的立場卻與傳說中的「神祇」不一樣。一次嚴重的挫折使這些巨人常留
在地球上；他們不能飛行遨遊。祇有當巨人表明為神的子孫時，方得有機會在天空中飛翔
。巨人通常以「神祇」的侍護者的身份出現，為神祇辛勤地操作，直至他們被烙上粗魯愚
笨的渾號後，他們的足跡才在文獻上消失。
　　嚴謹如設在尼斯的國際法語研究中心（ Centre International D'Etudes Francaises
 ）主任蘇拉特教授，曾經對巨人作過認真的研究。他認定巨人曾一度存在過；而那些曾一
度懷疑過的學者，不久卻在巨人的墳墓前、在裝飾粗糙的６５呎高，聳然直立的大石塊前
、在巨大石塊堆砌的墓碑前、或其他一些巨石紀念碑前，以及在這些大石頭上鬼斧神工般
的雕刻及運輸上技術前，才啞然木立，而低首無言。如果我們設想，就在今天依然使我們
感到驚訝的這麼多的巨廈建築，和這麼多經過雕飾的圓石，是由一群體形龐大的巨人，或
者是為我們所不知的一些有技術的人類所做的，才能言之成理。
　　在旅行中，每當我站在史前的紀念物前時，我不斷地自問，對於該一紀念物的起源及
目的，先前的解釋是否應該滿足呢？的確，我們應當集中精力，鼓起勇氣去尋找答案，看
看即使是那些好奇和荒誕的解釋，是否也有些道理。
　　１９６８年，當我在秘魯旅行時，漢斯諾爾和我兩人重遊沙克沙華孟堡，參觀這一舉
世聞名的巨石建築，該石位於距海平面３４５０呎至３７８０呎的高地上，在前印加的庫
茲柯堡附近。
　　手中握著捲尺和照相機，我們一步步地逼近這些遺址，當然畢竟不是指一般字義的遺
址。雖然有些歷史性建築的遺留物，已經變得不能辨認，然而這畢竟不是碎石堆。這沙克
沙華孟上的岩石迷宮，是精良技術的建造物，予人有一種巍峨莊嚴的巨廈印象。凡是攀登
這塊空氣稀薄的高原上漫遊在石巨人、巖穴和嶙峋怪石之間的人，都無法接受歷來認為這
些古老的巍峨建築，是人類憑著雙手，使用潮澀的木楔及粗笨的石槌建造的說法。
　　在此，且舉出經我們丈量過的一個例子來看看：一塊七呎一吋高、一呎二吋寬和二呎
八吋厚的長方形石塊，是從一塊３６呎高，５９呎寬的花崗岩中支解下來的，這塊花崗岩
看來好像是從一塊峭壁上劈下的。真是一件第一流的工藝品！沒有斧痕累累的跡象，沒有
粗俗呆笨的裝飾，就是我承認，那時具有非常精熟技巧的石匠，經過數十年不眠不休地工
作，將巨大無比的石塊從岩壁鑿開，我們卻仍然無法知道，這塊長方形的石塊背面是怎麼
從岩石上切割下來的。那時候的石匠，的確還沒有像我們今天挖掘潛水艇、地下隱蔽所而
使用的切割三角器哩！他們也不具有酸一類的東西，從岩石上解下大石塊的化學知識，這
種說法大概也不會太離譜吧！
　　或者，他們已經具有這些知識了？
　　我們爬進約有１８０至２４０呎深的一些石穴中，好像遭到太古時代一些自然力的震
盪一股，穴中的通風口中斷，有些部分傾塌，有些部份彼此擠在一起。大部份頂層及牆壁
則仍原封保留著。它們竟然如此完整，可與今天鋼筋水泥建造相匹敵。看不出接合在一起
的裂縫，沒有一處是用接合器銜接的痕跡。整個建築物看起來好像從一個模子裏鑄造出來
的。邊緣輪廓齊整，不斜不彎。八吋寬的花崗岩架，像階梯似的排列著，其整齊有序就好
像鑄造的木架子昨天才搬走似的。
　　我們一直向前走，穿過走廊、大廳房，緊張地期待著在下一個轉彎時，碰到一些等待
著我們的驚奇鏡頭出現。我不斷地思索著目前流行的，對這些傑出技術在考古上的說法，
但卻不能令我信服。相反地，卻使得我相信在沙克沙華孟一定留存著一些無與倫比的第一
流防禦工事。所有這些裝飾完整的巨石，是這座巨大而複雜建築的一部份。如果有計劃的
研究在此地展開，那麼，這種設計就可從新挖掘出土或建造起來。
　　我也不時自問，沙克沙華孟上的廢墟，不會就是通常所說的樣子吧！
　　是火山爆發嗎？方圓數里以內看不出有這些痕跡。
　　是地殼變動嗎？最後一次地殼猛烈變動大約發生在２０萬年前。
　　是地震嗎？這一因素不可能既導致如此嚴重的損害，而竟又在雜亂無章中留下這麼許
多可以辨認的事物呀，在這一連串問題後面，更使人疑竇叢生的，是在那些雕飾過的花崗
石上，可以看到祇有在極高的溫度下，才能發生的透明化現象。
　　是天然的裂開嗎？這些花崗石塊有精確的鑿痕和榫眼，就像從鄰近的大石塊上支解下
來一般。
　　就我們所檢驗過的巨構來說，庫茲柯的考古學家，和里馬博物館中的朋友，卻不能給
我滿意的解釋。
　　當然，承認一個人的無知沒有什麼羞恥。事實上，我們在沙克沙華孟上看到的大石塊
，沒有人能說出個究竟來。祇有一事是確定不移的。這些撲朔迷離的巨大建築，是由一群
渺遠不知年代的人類，用各種為我們至今尚不了解的方法所建築的。更進而可以確定的，
遠在著名的印加「太陽神堡」建造之前，這些建築已經存在，而且已經成為廢墟了。
　　這種說法對玻利維亞高原上的梯華那柯也同樣適用。
　　我閱讀過關於這一類故事的許多書籍，知道梯華那柯建造中的許多突出事物，但是當
我親眼看到事實後，尤覺得事實勝過描寫許多。我也讀過在梯華那柯發現，而名聞遐邇的
關於水槽的許多記載。當我上次遊歷玻利維亞高原時，就作了一番特別的研究。
　　我第二度站在海拔一萬五千呎高的梯華那柯廢址上。當我第一次在此作短暫停留時，
沒有太注意這些水槽，但是這一次我糾正了這一失誤。
　　我找到裝置在重建後的廟宇牆壁上，那些著名的橫剖開來的水槽。它們就那樣不經意
地裝飾在那裏；這些裝在牆上的水槽，除了點綴，專供遊客參觀而外，實在看不出有什麼
目的。
　　當我有機會在其他地方參觀了這些水槽後，我發現我所讀到有關的描寫，竟是真的。
這些水槽有十分現代化而表面光潔的橫斷面，內外兩邊都很平滑，輪廓齊整。這些橫剖開
來的水槽，有適於接合的凹槽和榫突部份。就像孩子們玩的積木般能夠接合起來。
　　如果我對這些經考古學家歸類為印加前期的完美工藝技術成就，稍存猶豫的話，當我
看到這些早就存在的雙槽式水槽時，絕對會大吃一驚。單槽水槽已夠稱得上是傑作了，而
現在竟有從一塊獨立的岩石上刻鑿出雙槽式的水槽。更令人驚奇的，雙槽式水槽具有十分
正確的直角切割。但是，祇有這些水槽的上半面，誰能說出個所以然來嗎？
　　水槽的上半面，是可以省略的，而下半面則不可。
　　這些石管子真的是當作水槽來使用的嗎？
　　不管是幻想也好，這裏邊也許另有文章。
　　從傳說及己經發現的石繪上可以窺知「神祇」在創造人類以前，曾在梯華那柯聚會。
用今天太空時代的詞彙來說，就是不知來歷的太空人，在玻利維亞高原上建造了他們的第
一座基地。他們具備了高度發展的技術，如我們今天使用的雷射光東、電動銑刀及電子儀
器一般。從這一觀點出發，這些水槽，看起來豈不更像是用來保護舖設在這錯綜複雜的建
築之間的電纜管嗎？
　　能夠製造如梯華那柯城管子的人，一定是擁有非常傑出的工藝技術，有著這麼高智慧
的人，不會愚蠢到，祇要用極簡單的程序，較省力的方法，把水槽的槽痕放大，就可使水
的流量增加的簡便方法不用，而要去製造雙槽式水槽；有著這種能力的智慧人類，不會採
用直角形的管子輸水，因為他們定會知道，水中的雜物會堆聚在「死角」這個道理。如果
真是為了輸水的需要，這群技師自然也會製造水槽的下半部份。
　　在１５３０年代，當來自西班牙的征服者，問起關於梯華那柯城的建造時，土著對此
竟感到有些茫然。他們告訴西班牙人一些傳說故事；依照這些故事的說法，梯華那柯是「
神祇」造人的地方。我懷疑就是這批「神祇」製造了這些管子，而且不是當作水槽來使用
的。
　　考古學家和人類學家，儘量對這些歷史性的發現物賦予確定的年代。一朝年代確定了
，就在現存的方法上決定了它們的命運，當然，也就毫無例外地編入目錄表上。
　　到目前為止，碳放射性同位元素十四檢驗法為科學上經常使用的方法。當使用時，科
學家以碳放射性同位元素，原子量１４，在大氣層的含量恆定為前提。這種碳同位元素就
被所有植物吸收，因此樹幹、樹根、樹葉和野草吸收了同等量碳同位元素。每一種有生命
的有機物用各種方法吸收了這些植物，因此，人及動物也就吸收了等量的碳放射性同位元
素１４。這些放射性物質有一定的分解期限，而且沒有新的放射物質增加。就人及動物的
來說，此一分解期限始於死亡時期，於植物則始於收割或焚燒時。碳放射性同位元素１４
於５６００年中分解出其含量的一半。換言之，一有機物，約於死後５６００年，祇能測
出其當初所含碳放射性同位元素１４總量的一半，經過１１２００年後，祇有其四分之一
存在，２２４００年後祇有八分之一存在，餘如類推。因為大氣層中的碳放射性同位元素
１４的最初總量已經知道，有機化石的碳放射性同位元素１４含量，可從複雜的實驗室過
程中找出來。與大氣層中一定量碳放射性同位元素１４含量對比，一根骨頭或者一塊木炭
的年代便因此確定。
　　如果在公路邊的草木割下後焚燒，餘燼會導致幾千年錯誤的差距。怎麼會這樣呢？日
復一日，植物吸收了大量碳精（ Carbon petroleum ），但是，這些碳精卻依次早已在數
百萬年前就停止吸收大氣中碳放射性同位元素１４的有機物中放射出來。在工業區砍下的
樹木，依照其年輪計算，祇有５０年的時光，但是，用碳放射性同位元素１４方法來檢驗
，這５０年光景樹木的灰燼，算起來可能種植在一段相當遙遠的年代以前了。
　　我懷疑這種方法的精確程度及其可靠性。不過到目前為止，都是以大氣層中永遠含有
一定比例的碳放射性同位元素１４為假設前提來做測量的。
　　誰知道那種方法正不正確呢？
　　如果這個前提是建立在錯誤上的，又會發生些什麼呢？我在「諸神的戰車」一書中，
曾引述古代經籍上提到的，「神祇」能製造祇有在核子爆炸中才能產生的那種高熱，同時
也說到衪們對放射性武器的熟稔。在祁加美詩史中，恩基度死於「天上怪獸放射出的毒氣
」。馬哈哈拉泰書中，告訴我們戰士們棄甲曳戈投入河中，洗滌身上及武器上沾染的「神
祇」放射的死亡毒氣等等。
　　想到這兩個例子，以及１９０８年６月３０日早晨，發生在西伯利亞泰加的爆炸，其
真正的原因，豈不就是原子爆炸嗎？
　　不論何時何地──包括廣島、比基尼島、蘇聯、沙哈拉沙漠和中國的各種核武器試爆
──放射性物質大量放射出來，碳放射性同位元素１４的平衡狀態，一定受到干擾。所以
，植物、動物及人的細胞中，在從前和現在，所含的碳放射性同位元素１４，要比大家所
接受的大氣層中所含的碳放射性同位元素的數量要高得多。這一理論是毋庸爭辯的。如果
此說行得通，那麼所謂精確科學日期確定法，就有問題了。在我們所主張的不知名太空人
訪問的理論中，我們所討論的是如此遼闊的一段時期，極小的誤算自然難免，而這一小小
的誤算，可能就是二萬多年哩。
　　這就是我對回溯如此遙遠的日期確定法懷疑的理由之一。以梯華那柯為例吧！如果太
空人在那裏完成了任務，離開了我們這個星球，他們決不會留下一絲化石遺物，給人類學
家和考古學家。他們擁有最新的配備，不會使用碳火來熔煉，他們甚至連骨頭都一起帶走
。換句話說，他們不留下任何可測知日期的痕跡。而在可能是太空人著陸的地點，發現的
骨骼及焦碳遺留物，供我們做分解及日期確定的，其實是數千年後，在神祇的廢墟上定居
的人類的。我以為認定挖掘出土的骨骼，就是梯華那柯建造者是不確實的。因為陳舊解說
不能使我滿意，我得提出新的疑問。
　　科學訓練的考古工作祇有二百年的歷史。其中傑出人物，小心謹慎地收集出土的鎳幣
、土表、陶瓷碎片、人像、繪畫、骨骼以及出土的其他形形色色的東西。他們把發現物有
條不紊地排列在祇有３５００年歷史的架構上。對較為久遠年代的遺留物，就如在五里霧
中般，一籌莫展。沒有人知道，也沒有人能解釋，什麼因素使得我們的祖宗有如此傑出的
技術和考古上之成就。有人說是對「神祇」渴念的衝動，有人說是踐履「神祇」賦予的義
務，以取悅「神祇」──所有這種種原因，就是這許多宏偉壯觀建築的原動力。
　　對「神祇」的渴念？
　　那些「神祇」？
　　踐履「神祇」賦予的義務？　　　　　　
　　那些「神祇」賦予這些義務？
　　神祇經常實現奇跡；衪們一定能比其他動物做得要多。完全由幻想捏造出來的「神祇
」，在人類的良知上不會逗留很長久。人類很快會把衪們遺忘掉。這就是我為何堅持，我
們所說的「神祇」，一定是既慧黠而又有權威的一些真實形像，衪們給我們的祖先留下深
刻的印象，支配了人類的理念及宗教世界幾達數十世紀之久。
　　那麼，向原始的初民顯露的究竟是一些什麼人呢？
　　對幻想式理論賦予公正的批評，我們不應該有什麼躊躇和畏懼。不幸得很，西元五百
年前，赫拉克利特斯（ Heracletus ）一句名言，至今仍有價值：「因為真理有時竟令人
難以置信，不被注意的，漸漸變得為大家所接受了。」
　　秘魯首都里馬的東邊卡加馬奎拉（ Cajamarquilla ）山坡上有一塊廢墟。不曾受到學
者們重視的人類過去證據，正被一群在那裏築路的笨重機器，日夜不斷地在吞噬。
　　我們艱困地跋涉在這塊荒涼的原野上。毋須任何人來指點，去注意那些稀奇古怪的景
象，我們已經置身其中。縱橫交錯的路上，散佈好幾百個狐壕，就像我們從雜誌及電視上
看到越共所挖掘的那種散兵坑。我當然不能肯定地說，這些洞穴是用來避免空襲的，因為
在二十世紀以前，大家公認沒有空襲那回事，我當然不敢那樣大膽哩！
　　在卡加馬奎拉地方的狐壕有２３吋直徑，和五呎七吋深。在一條路上，我數一下就有
２０９個這樣的壕，這些狐壕一定有一個頗為重要而且很實用的目的；不然，為什麼要這
樣勞師動眾呢？
　　當地居民對這數百個狐壕是怎麼一種說法呢？
　　他們告訴我，這些洞以前是穀倉。
　　當察看過這些洞穴，發現它們是挖掘成人般大小，這種解釋就沒有什麼可信了。這些
洞自然曾儲藏過穀物，但穀物不會在濕熱燠悶的洞中，不久就會發芽或損壞嗎？而這些穀
物又如何從這狹窄的洞中鏟出來呢？
　　在沒有穀物的情形下，我們用沙子填滿了這樣的一個洞。然後用雙手及鏟子，再從洞
中把它搯出來。上層的三分之一毫無困難地搯出來了，但是自此以下，工作起來就覺得很
困難。最後的三分之一就完全不可能搯出來。跪在洞口，深深地低下頭去，雙手拱起一把
沙子，再直起身子，把沙子堆積在洞囗；但是，往下搯得越深，想要使搯沙的雙手舉過頭
頂，而不使沙子漏出來，是非常困難的。我們不久把鏟子丟在一邊，因為洞口狹窄，任何
槓桿都不便在裏邊操作。最後我們把小桶用繩子繫住，放到洞底。再用錢子把沙子盛進桶
裏，有一半的沙子要漏出來。用盡了各種可以避免沙子漏出的方法，整整工作了一天，我
們用盡能想得到的各種方法，我們搯空了一個洞，但仍有六吋至八吋厚的沙子留在洞裏。
這些遺留下的沙子至今仍在那裏。
　　自從獲悉這許多洞是穀倉以後，有一個問題卻令我百思莫解。卡加馬奎拉的居民，為
什麼費這麼大的勁來挖掘這樣狹窄的洞呢？
　　他們為什麼不挖掘一個大形的家庭用穀倉？
　　卡加馬奎拉可說是一個組織完善的社區，一個實用而大一點的社區公倉一定更要實際
得多了。
　　就地調查之後，我實在想不透這個由來已久的說法的正確程度，但是，不管怎麼說，
它們也許曾當作穀倉使用過。


                           □□□ 續看第４章 □□□
                                            感謝 Kerne Ko 協助

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                  [1m[36m***************[33m好夢[1;34m甜甜[m
                                     [32m事事[1;35m圓圓[36m****************[m
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