發信人: shelin (SAINT) 看板: ancient 日期: Mon Feb 22 03:27:01 1999 標題: 史前文明的奧秘：第２節─神明的傳說 ┌文件標題：史前文明的奧秘：第２節─神明的傳說 │ ├製作群： │ ├文稿ＯＣＲ：ＤＤＳＣ通用小組 │ ├文稿 轉圖： │ ├編 輯： │ ├文字 整合： │ └校 對： ├出刊日期：1998/05/30 ├文件來原處：史前文明的奧秘．鄧尼肯原著／孫慶餘譯／時報文化出版，民67.7.15出版 ├文件類別：古代文明類 ├─────────────────────────────────────┐ │本文件版權屬原輸出公司、出版社、圖書公司或原著作人所有，作商業用途者請自行│ │洽上述公司，本文件僅可在非商業上流傳或供私人收集資料用，轉載時請完整轉載。│ └────────────ＤＤＳＣ出品．看眾有信心─────────────┘ 各種各樣的神明，紅種人的神明、黃種人的神明、黑種人的神明，還有白種人的神明。 有的眼睛像杏仁般，耳朵有長長的裂口；有的圓顱大耳、大腹便便；有的流著黑色的血液 ，長著龍般的面孔；有的帶著可怕的鐳射槍；有的坐在神聖的戰車上，金光閃閃；有的身 材像紡綞狀，配備著天線；有的大腿上套著輪子；有的騰雲駕霧，入水不沉；有的蜷曲在 球形體中，有如胎兒；右的跨著飛行的蛇，往來冥府，在星球間逞威作福；有的搭乘「威 瑪娜」（梵語，意為「飛行機器」），在噴火的柱狀雲中，曳尾昇空而去，「化為一點， 消失不見」；還有善拓的，敵意的，邪惡的，橫暴的，好戰的種種神明。 這些究竟意味著什麼？這些為世界各處人們所熟悉的神明，它們會是純粹出自幻想？會 是人們基於宗教需求創造出來的影像？還是它們原本真有其物，人們看到它，只是不瞭解 它或誤解它，而把它摹塑成這種形狀？ 精神分析學家卡爾•瓊格認為原始人民的神話觀是出自一種原型潛意識的形相化。依據 瓊格的「集體潛意識」學說，神話乃是他們對善、惡、愛情、死亡、喜悅、懲罰等等觀念 和情緒的表達。 但就我們現在探索的這個領域來說，精神分析並不能給予我們任何幫助。它能夠把一切 現象追溯到人類精神本身，不錯，因為它的方法適用於那個範圍。但對於真正需要正確解 釋的現象（而非精神），它卻無能為力。就我的觀點，神話乃是人類歷史最古老的傳說； 換句話說，它是「歷史」，是一度曾是「真實事件」的解說。 這些傳說產生了一些奇異的果。例如巴比倫的伊他納史詩，它主要是從亞述王國的「泥 板圖書室」中整理出來的，寫作時代約在亞瑟巴比帕王（西元前６６９──６２６）年間 。 這個史詩的確切來處已不可考，但它其中的某一部份卻出現在比它更古老的「吉爾卡梅 希」史詩上，用早期亞述人和巴比倫人通用的東閃米語阿克頓文字寫成的。蘇美人遠在西 元前二千三百年就已有了他們民族的史詩，用以追述他們過去的歷史。 正像恩季都（ Eukidu ）一樣，這位「吉爾卡梅希」史詩中的英雄伊他納，被一個「神 明」帶往地球上空，在高高的天際俯視人間。以下便是伊他納史詩中描寫這段故事的主要 幾頁： 鷹（神）對他，對伊他納說： 「我的朋友，我將帶伽前往天際盡頭， 把伽的胸臆貼著我的胸臆， 你的手握緊我的雙翼， 你的身體靠著我的身體。」 當他帶著他在高處倘佯了片刻，鷹（神）對他，對伊他納說： 「看吧，我的朋友，請看陸地變成什麼形狀？ 請看海洋在世界大山之旁？」 「陸地看來就像一座大山， 海洋看來就像盈盈一水。」 當他帶著他往更高處攀爬，鷹（神）對他，對伊他納說： 「看吧，我的朋友，請看陸地變成什麼形狀？」 「世界看來就像一座農莊。」 鷹（神）越飛越高，並且繼續問話。到後來，伊他納只能說陸地看來就像「一座小屋」 ，大海看來就像「一個庭院」。最後的一幕可能便是人類最古老的太空飛行紀錄： 「我的朋友，請向下望，看世界變成什麼形狀？」 「陸地變成一塊蛋糕， 大海成為麵包之籃。」 再度，他再往上飛昇，並說： 「請看陸地已經消失？」 「我看到了陸地已經消失， 我的眼睛不再見到大海。 我的朋友，我已不想再往上昇， 停住，我要回到「地球」。」 這個太空飛行的目擊者，他的「地球逐漸後退」的事實，是否能用「精神分析」的方式 加以解說？ 我堅認這類神話中的「神明」乃是「太空飛行者」一詞的同義字；由於當時缺乏有關飛 行方面的正確知識，於是人們便把他們稱作「神明」（譯按：應該說「把他們和某些神明 相混」才對。因為有些神明的確是出自人們的想像，是原始民族表達某些觀念和情緒的產 物，譬如印度的因陀羅大神就是意指雷雨，伐龍那大神則是意指宇宙秩序諸如春夏秋冬和 日夜往復等。至於這種賦予神明能夠飛昇、具有超人間能力的思想，從何而來，那就見仁 見智，各有所本了。就某個意義上說，本書的推論並沒有錯。） 以下這段伊他納史詩開頭中的幾句話，讀者不妨仔細玩味一下。 「小心看我指點給你的這些景象， 並把它們回去轉告你的同胞。」 人類在遙遠的過去，並沒有想到要如何把他們所見的各種景象對他們的後代加以正確解 說。「正確解說」是後代的責任！是「我們」的責任！ 從太空飛行的知識和人造衛星拍回來的照片中，我們可以推論出古代神話故事中的某些 史實。我們知道在一個鉅大高度下，地球看來會像什麼形狀。我們也知道，對我們來說， 「吉爾卡梅希」史詩中所描述的「大地如麥粥，海洋如水槽」，乃是農牧時代思想的特色 ，它是一個人在鉅大高度大所見景象的聯想。我們必須用「他們的」方式去看待英雄史詩 、看待傳說、看待神話和聖典，去發現真象，然後，我們才能得到真正的史前文明資料。 對於這種資料，每一個人都該發生興趣；因為「我們從何處來」「我們往何處去」的問 題乃是關係到地球上每一個人的問題。 以我們生存的宇宙來說，它就曾經歷過一千多年的神話時代。那些我們今日熟知的星座 ，諸如大熊星座、小熊星座、天鵝座、武仙座（赫克里斯座）、阿奎拉座、海德拉座，以 及星相學中的黃道十二宮（譯按：即牡羊座、金牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、處女座 、天平座、天蠍座、人馬座、摩蝎座、寶瓶座、雙魚座），都是西元前三千年的產物。 宙斯（在羅馬神話中，名字是朱比德），天上諸神的主宰，在荷馬史詩中，他也是雷雨 和閃電之神。北歐神話中的托爾，同樣是一個雷神。印度古代史詩也曾記述拉瑪和希瑪這 兩位英雄「乘坐在奇異的閃光和巨大的雷聲中」躍登雲霧瀰漫的山頭。墨西哥阿芝諾克人 的傅說也提到「雷雲蛇」在宇宙創造的第四天降臨地上，並且產子。甚至今日的加拿大印 第安人還傳說「雷鳥」曾在模糊而遙遠的時代拜訪過他們的祖先，並且歷歷指述這隻雷鳥 是「從天而降」。紐西蘭毛利人的傳說同樣說塔那這位雷神，不斷在太空和「閃電」進行 決戰。 對這些神話和傳說，通常的解釋都是說，它們（包括那些神明）乃是早期先民所創造的 ，他們從自然界的萬事萬象中造出它們，用以代表電聲、閃電、地震、火山爆發，以及日 月星辰種種狀況。可是，如果我們仔細研究過那些早期先民留在岩穴上的圖畫，我們必不 會如此想，並且覺得這種推論過分幼稚。 這些神明並不是自然界的形像，他們只是他們自己的形像！如果上帝或諸神真是按照自 然界的狀況加以創造的，那麼，我們古代的祖先便不會覺得他們自己是「上帝的形像」。 同時，我們也沒有理由相信那些幾千幾萬年前的人會在毫無經驗下，只憑頭腦中幾句人家 告訴他的鬼話，便寫出或畫出那些東西（包括那些今日看來極堪玩味的東西）。 這些都是不容爭辯的事實，傳說中的「神明」的確飛行在天空中。所有流傳在各地的有 關「創造」的理論也是不容爭辯的事實，人類的確是被那些來自宇宙的「神明」創造出來 的。 「創造理論」並不是一個粗製濫造的幻想。 希臘神話中談到宙斯在創造一個新的宇宙秩序前，曾和泰坦族決戰過。戰神阿利斯（在 羅馬神話中，名字是馬斯），宙斯的兒子，左右始終跟隨著霍伯斯和德謨斯，象徵恐懼和 憂懼。今天，火星（譯名也是「馬斯」）的兩個衛星便被稱作霍伯斯和德謨斯。甚至人見 人愛的阿芙羅底（在羅馬神話中，名字是維納斯），宙斯的女兒，都無法獲得尼斯王子的 愛情，必須等到這次宇宙大戰結束。南海塔哈其島民的傳說也說，一個可愛的女神哈帕伊 從七重天下降到地球（彷彿地球是當時諸神轄區內的一個隱密之處一樣），只為了和一個 「英俊的男人」幽會；這個男人並不知道她來自天上，直到她懷孕告訴他後，方才知曉。 不，當這些「神人」在外太空大戰結束後來到地球時，他們的行為決不像我們所說的， 「只是自然界的形像」，他們是有血有肉的「人」。 如果我們要把這一整本書都填滿有關飛行、噴火的「神明」登陸地球以及使人間婦女懷 孕的圖像，並非難事，因為這些神話中的人物充斥於整個古代的雕刻和繪畫上。無窮無盡 的圖像都是相同的羽翼，攜帶相同的器械（器物）。太陽系和它們行星的圖像，出現在蘇 美人、亞述人、巴比倫人的圓筒褻術上。（以硬礦石或半寶石雕刻而成的圓柱狀浮雕，是 早期東方人的共同嗜好，他們藉此來裝飾他們的財物）當我看到早期先民的創作居然有如 此多的相像和「規則性」時，我一點也不感到驚訝，因為我知道它們都是同一「事實」的 摹像。 以下是一艘太空船「登陸」故事的片段。這個故事出現在西班牙編年史作家皮德羅•西 蒙所編的齊伯加斯神話集中。故事發生地點在東哥倫比亞亂山中： 夜已深了，望個安靜的世界中還有一絲光亮。 光亮發自一艘緊閉的「房屋狀」東西中。 這艘房屋狀的東西便是「齊米尼加瓜」。 由於光亮蓄意隱蔽，因此，屋外只能流出些須。 還有一段楔形文字談到埃及的太陽神： 你與星星和月亮為伍。 你在天空和地上帶引「阿頓之船」， 有如永不疲憊的廣包之星── 當北極星光尚未點燃時。 金字塔中也有一段碑文： 你是那百萬年（譯按：意指「永恆」）中帶引「太陽之船」的人。 以下這段引言取自埃及的「死亡之書」，這是一本討論死亡之後導引生命的箴書： 我是超越自我的偉大之神， 「秘密」便是我的名。 創造宇宙秩序的諸神， 諸神亦將難以阻擋我的行程。 我是昨日， 我知明日。 諧神相互的惡戰， 依據我的意志進行。 「死亡之書」中有一段最古老的祈禱文： 喔，「世界之卵」，請傾聽我！ 我是百萬年（「永恆」）的何魯索！ 我是王和寶座的主， 請讓我免除邢惡，讓我超度生死。 宇宙無窮，昊天罔極。 印度最早的經典「黎俱吠陀」中，也有一段「創造之歌」，包含了以下這節： 在那段時日中，無所謂生命，也無所謂非生命， 生命之力封閉於空虛。 「一」，自熱力突發中誕生， 誰能確知，誰能宣示── 「一」自何來，何時生出？ 蘇美人的神話中談到神明乘坐在帆船和噴火的大船中橫越天空，降臨人間，並且使蘇美 人的第一個祖先懷孕，然後再返回星星的故事。 蘇美人也一直流傳著神明帶來文字以及帶來煉製金屬技術的故事。（譯按：不要忘了， 蘇美人是最早攜帶笨重鐵器征服美索不達米亞的入侵者。他們為什麼能夠煉製金屬──在 那麼遙遠的時代，至今還是一個謎。）猶他，他們的太陽神；英安娜，他們的愛神；恩里 爾，他們的空氣神；這些都來自太空。恩里爾還強姦了地上的民女美斯蓮他亞，使她懷下 他的「聖種」。傳說中的神明並非個個都是道貌岸然的紳士！ 蘇美人的歷史有詳細資料可考的只能記到最近幾世紀。一般認為蘇美人是在西元前 ３３００年左右由中亞移到美索不達米亞的。那時候，歐洲還處於新石器時代，但蘇美人 已經發展出他們的高度文明。寫作由於文件需要和掌理神殿而產生；陶器則由於轆轤出現 而大行；武器也因為鑒岩技術精進而上巿。 大約西元前三千年，智慧的蘇美人發明了一種圓筒雕飾藝術。圓筒雕飾（ Cylinder seals ）是當作郵票來使用的，長約一至六公分，綁在所欲寄送的器物上，作為標識；通 常只有極貴重的東西諸如土製器皿、重要文件，人們才用這種方式寄送。（譯按：這證明 了蘇美人早在西元前三千年就已有了郵政制度）同時它還可以作為收據之用，當人民向教 堂（神殿）納完了期稅之後，執事就給他們一塊雕飾，作為憑信。因此，由於它的流通價 值，它也俱備財物價值。 圓筒雕飾始終維持高度的藝術水準，最早的雕飾刻的全是神話人物和各類象徵：鳥人、 傳說中的動物、天空中的球形體等。許多學者說這些人物只是一種抽象作品。但我懷疑蘇 美人會在這種藝術早期就能創出抽象作品；因為抽象作用，照常理推測，乃是藝術後期的 產物。 夏瑪斯神被刻畫成背上攜帶燃燒的火炬，飛行在空中，手上拿著一件奇異事物；在祂前 面不遠處閃耀著一顆星，祂正直赴該處。（會不會就是地球？夏瑪斯神會不會就是外太空 人和飛碟的混合體，不然祂背上怎會噴著燃燒的火焰？）在夏瑪斯神腳下的，一邊是雲， 一邊是山，祂的兩腳正踩在上面；在祂身旁兩側各豎立著一根不同尋常的圓柱，上面站著 一些小動物，正在看祂。 還有十塊被命名為「誘惑」（譯按：耶蘇在成道前曾在荒野中受過魔鬼的誘惑。這是一 個很有名的故事。）的雕飾，現在正保存在倫敦不列顛博物館。畫面上是兩個人彼此靠近 對坐，其中一個頭上長著像天線般的角，在他們之間有一棵呈棕櫚葉般分叉的樹，一隻蛇 正盤踞在樹下。 為什麼要取名「耶蘇的誘惑」？難道不會是那些「聖父」（譯按：人類的「天上祖先」 。有如中國神話中傳說的某某婦女在荒野中踩到一個大腳印或受到巨龍臨幸，便生出具有 異相的帝王來。中國人常說自己是「龍種」，恐怕和流傳在世界各地的這類神話都是出自 同一來源。）在懷念天堂的「誘惑」嗎？（聖經中的「天堂」也許還是那些「上帝」的故 鄉呢！）要知道，遠在舊約出世前，圓筒藝術早已盛行一兩千年了！ 我也看到一塊取名為「墮落」的雕飾。一個神明（外太空人）正在對他的學生施教。也 許他正在解釋他為什麼經常背著那個天線吧！ 有關蘇美時代和巴比倫時代的固筒雕飾，後面將用圖解方式陸續談到。希望讀者能在它 們之間作個比較，並且加以思考。 ＝＝＝＝ 續看第３節 ＝＝＝＝ (感謝Kerne Ko 協助) -- ∼　碧綠小兔子　∼ 　　　　　　　　　　　　　　　 ＠　迷糊的小兔　＠ 　　　　　　　　　　　　　　 －－愛紅蘿蔔的兔子－－  -- * Origin: 國立中山大學 Formosa BBS * From: 140.117.10.105 [已通過認證] .