發信人: shelin (SAINT)    看板: ancient
日期: Sun Feb  7 03:43:41 1999
標題: 文明的歷程第九章


┌文件標題：文明的歷程─第９章：南美是文化發源地
│
├製作群：
│    ├文稿ＯＣＲ：ＤＤＳＣ通用小組
│    ├文稿  轉圖：
│    ├編      輯：
│    ├文字  整合：
│    └校      對：
├出刊日期：1998/11/13
├文件來原處：文明的歷程／原著：Erich Von D�niken，徐興譯
│            ／世界文物出版社出版／民國６３年１月出版
│
├文件類別：古代／史前文明類
├─────────────────────────────────────┐
│本文件版權屬原輸出公司、出版社、圖書公司或原著作人所有，作商業用途者請自行│
│洽上述公司，本文件僅可在非商業上流傳或供私人收集資料用，轉載時請完整轉載。│
└────────────ＤＤＳＣ出品．看眾有信心─────────────┘

                             九、南美是文化發源地

　　雖然，我曾強調過，對近二千年來人類歷史的形成，我沒有任何懷疑的意圖。我相信
希臘、羅馬的神祇，大部份英雄故事和神話上的人物，都與渺遠的過去史實息息相關。自
有人類以來，古老的傳說即在各民族間產生，許多近代的文化，也供給我們對遙遠不可測
知的過去一些暗示。
　　瓜地馬拉及原卡坦（ Yucatan ）叢林廢墟上，可找出與埃及巨廈相比擬的痕跡。距墨
西哥首都６０哩處，朱陸拉金字塔（ Pyramid of Cholula ）的建址，耍比喬普斯金字塔
來得大。距墨西哥城北邊２５哩處，陶梯華堪（ Teotihuacan ）金字塔的地基幾乎佔地有
八平方哩之廣，每一大廈都是依照星宿位直排列的，古老的陶梯華堪經籍上指出，在有人
類以前，神祇曾在此地召開會議，討論有關人的事務。
　　馬雅人的曆法，是世界上最正確的一個，在前面已經提過；而金星公式同樣也是最正
確的，今天也已經證明。在依查（ Chichen Itza ）梯卡（ Tikal ）柯本（ Copan ）白
冷格（ Palenque ）等地的大廈，都是依照馬雅人曆法建築的。馬雅人建築金字塔不是為
了需要，建築廟宇也不是為了需要，而是因為曆法上指示，每隔５２年要建造一座有一定
數日階梯的大廈，每一石塊都與曆法有關，每一座完成的建築，都需符合天文上一定的要
求。
　　但是，於西元六百年，發生了一件叫人難以置信的事情。突然而且缺乏明顯的理由，
整個民族就毅然決然地雖開了他們辛苦建築的城池，也捨棄了富麗堂皇的廟宇，莊嚴巍峨
的金字塔，整齊排列雕像的廣場和寬闊的運動場。任枯草蔓藤侵入住宅和市街，傾頹廣廈
巨宅，使那裏變成了廢園殘景，居民們從此一去不回。
　　不妨假設，像這種舉國大移民的事情，發生在古代的埃及。數世代來，人民依照曆法
上所規定的期日，按步就班地建造廟宇、金字塔、城堡、水槽和街道，用簡陋原始的工具
，辛勤地將頑石刻成莊嚴巨大的雕像，裝置在豪華的大廈中，當這種能垂至千古的工作完
成了，他們就背鄉離井，遠徙至荒涼的北方。這種舉動，雖然與我們所熟悉的歷史事件之
發展途徑相吻合；但畢竟是可笑而不可思議的。這種舉動越是不可理喻，卻越是聚訟紛紜
，各執一詞。第一種說法是，馬雅人被入侵的外族驅趕出境。但是馬雅人正當其文明和文
化達於高峰狀態，是誰征服了馬雅人呢？何況根本沒有找到一點有關軍事衝突的痕跡。大
徙移是由於氣候突然轉變的說法是值得考慮的。但是也沒有任何跡像可以支持這種說法的
證據，而且馬雅人自舊王國遷到新王國之間的距離，僅僅是２２０哩之遠而已，這個距離
不適合躲避氣候上的劇烈變化。流行性疾病的蔓延促使馬雅人遷徙的說法也得到了嚴重的
考驗。撇開事實不談，這種說法，就跟其他的許多種說法一樣，找不出任何一絲一毫的證
據。那麼這裏是不是發生了代溝之間的衝突呢？是不是年青的一代起來反抗年長的一代呢
？是發生了內亂還是革命呢？如果我們採信任何其中的一個可能性，那麼只是失敗的一部
份人士潰逃四散，而勝利的一部份應該仍是安居老巢不動，乃是不爭的事實。從這些遺址
上的考證結果，找不出有任何一個馬雅人留下來的證據。整個民族突然間遷走，任他們心
中的聖地赤裸裸地留在叢林中。
　　我願在此再提出一個新的說法，此一理論與其他許多解釋一樣，當然也得不到證明。
但是儘管還有其他許多可能的說法，我以十二萬分的信心，在此大膽地提出我自已的看法
。
　　在很早以前的某一個時候，馬雅族的祖先們，曾受到「神祇」的訪問（這些神祇，我
猜想就是太空遊客）。有許多事實可用來支持這個假設，美洲文化民族的祖先也許從古代
的東方遷徙來的。但是在馬雅人的世界內，關於天文、算學及曆法，都有嚴格維護的神聖
傳說。因為神祇曾許下諾言，有一天要回來，教士們就盡責地保護這些傳說上的知識。他
們創設了一種神聖的新宗教，即庫庫甘教（ kukulkan ）也稱飛蛇教（ Feathered
Serpent ）。
　　依照教士的傳說，有一天，當這些廣大的建築，依照曆法上週期的規則建築完成，神
祇們就會從大上回到人間。所以人們就忙碌地依照這個神聖的使命建造廟宇和金字塔，因
為預想完成的那一年，也就是狂歡的一年。那時飛蛇教的庫庫甘神自星上下凡來，佔有這
些建築，從此就活在人類的中間。
　　工程完成了，神祇們回來的年頭也近了，但什麼異動也沒有發生，整個民族歌頌、祈
禱，等待了一年。奴隸、珠寶、玉米和油脂毫不惋惜地奉獻出來，卻也徒勞無功。但是蒼
天默默，沒有任何一點暗示，沒有飛車出現，他們聽不到一點隆隆的車聲，或沉悶的雷聲
。沒有！絕對沒有發生任何事故！
　　如果我們對這一假設，稍作思索，教士及百姓的驚慌失措，是可以想像得到的。幾世
紀來的辛勤工作，全部成了泡影。疑竇叢生，是曆法的計算上有錯誤嗎？神祇們到了別處
去了嗎？是他們犯了不可饒恕的過失嗎？
　　我應該提一提馬雅人神祕的那一年，是西元前３１１１年，曆法在那一年開始。從馬
雅人的著述中可找到許多證據。如果承認這是一個準確的日期，那麼其與埃及文化的開始
之間，只有幾百年的差距，因為這個非常正確的曆法，一而再地被提到，所以這個傳說的
時代看來是相當真實的。如果真是這樣，使我起疑的就不只是曆法和舉國的大遷徙的事情
了。因為有相當份量的新發現也開始令人懷疑。
　　西元１９３５年，很可能是代表庫庫馬茲神（ kukumatz ）（康卡坦的庫庫甘教）的
石雕像在白冷格（舊王國所在地）發現。那種真誠肅默的表情，會使一個即使是最頑固的
懷疑派人物停止懷疑，而思潮泉湧。
　　上面坐著一個人，上身前傾，姿勢像參加競賽中的摩托騎士。今天任何一個小孩都會
認出，他騎的車子就像一管火箭，前端尖尖地突出，隨後有像排氣管般的凹痕，向外作鼓
形膨脹，尾部放射出火光。身體前彎的騎士把持著一些不太明顯的控制鈕，左腳好像踩著
踏板一類的東西。他的穿戴是：短褲，腰繫寬皮帶，短上衣靠脖子的部位開成現在日本人
很流行的開叉，手臂腿部都緊緊地綁裹著。就我們對類似圖片的知識而論，如果複雜的頭
部裝備遺失了，我們會覺得很訝異的。頂部通常是刻痕，管子及類似天線一樣的東西。我
們的太空遊客──他明顯地像徵某一類人──不僅是緊張地上身前傾，而且聚精會神地注
視著在他面前的儀器上。太空人的座位與車子的後部用柱子隔開，在那裏很整齊地裝置著
箱子、線圈、尖尖的和螺旋形的東西，都能一目瞭然地看得清清楚楚。
　　這座石雕像告訴我們些什麼呢？沒有？任何人將每一件事情與太空旅行聯繫在一起是
愚蠢想法嗎？
　　如果這座白冷格的石雕像，從一連串證明中棄置不用，一定令人懷疑，學者們所從事
調查的傑出發現的完整性是什麼？但是，當一個人分析實在目的物時，那人畢竟不是在捕
風捉影而已。
　　繼續談談至今尚未回答的一連串問題吧：馬雅人將這些古老的城市建築在叢林中，為
什麼不在河上或海邊呢？就以梯卡城為例吧，其位置筆直地亞宏都拉斯灣１０９哩，距堪
倍基灣１６１哩，距太平洋２３６哩。事實上，從馬雅人用珊瑚、蠔、及貝甲殼類製品的
豐富上看，他們對海洋是很熟悉的。那麼為什麼要遁入叢林中呢？當他們可以定居到水邊
時，為什麼要去建造蓄水池呢？單就梯卡一城，就有１３座蓄水池，貯水量可達２１４５０４
立方碼。他們為什麼生活、營建和工作在這裏，而不是其他更合理的地方呢？
　　追蹤他們遺留下來的足跡，這個失蹤的馬雅族在北方建立了一個新王國。又根據曆法
上預定的日期，再度建築起城池、廟宇和金字塔。
　　但是，根據曆法上日期所建的石階，並不是高聳在叢林綠頂上唯一的建築，因為那裏
還有一座天文臺。
　　在依查的天文臺是馬雅人最早，最古老的圓形建築，即使在今天，這座保存下來的建
築物，看起來就像一座大文臺，這座圓形大廈要高過三塊高地上的叢林。裏邊有螺旋狀的
梯子，直通到最上邊的觀察站，在圓頂中，面向星星開了許多窗戶，一到晚上整個天空景
像可一覽無遺，外邊牆上雕飾著雨神的面具……和長有翅膀的人形畫像。
　　自然，馬雅人對天文的興趣，不能充份表示與其他星球上的知性動物有關連。至今尚
未求得答案的許多問題令人困惑：馬雅人怎麼會知道天王星及海王星的？為什麼設在依查
城天文臺的觀測站，不直接面對光芒最亮的星座？在白冷格城乘坐火箭的石雕像是什麼意
思呢？馬雅人曆法上所寫四萬萬年是什麼意思？他們從什麼地方獲得計算太陽系和金星年
到四十進位的程度呢？誰來傳播他們奇準的天文知識呢？每一個事實是馬雅知識份子一時
靈感產物嗎？或者說每一個事實，甚至說全部事實，從他們那時的觀點來看，是暗示著遙
遠未來的一個革命訊息嗎？
　　如果我們把這些事實擺在篩子上面，篩一篩，大略地做個分類，就會發現有許多不一
致和矛盾的地方，需要重新作一次廣泛的調查，才能解決許多重大疑難的問題。就我們這
個時代來說，當面對著這許多的「不可能性」時，研究不應就此心滿意足的。
　　我還有一則頗令人毛骨悚然的故事要說一說，這是有關依查城依查聖井的故事。從這
口井的爛泥巴中，桑甫森（ Edward Herbert Thompson ）不但挖出珠寶和藝術品，而且
也挖出了幾具年輕人的骷髏，藍達（ Diego de Landa ）引述古代的說明認為在天象乾旱
的季節，教士們在莊嚴的典禮中，將一群童貞的少年男女，拋入井中，向憤怒的雨神頂禮
膜拜，以息其憤怒。
　　桑甫森的發現證實了藍達的主張，真是一則可怕的故事；卻也從井底帶上來許多疑問
，這座水井是如何形成的？為什麼稱它為聖井？這裏還有幾口相同的井，這一口井為什麼
這樣特殊？
　　一口完全與依查聖井完全相同的井，在距馬雅天文臺７６碼的叢林中找到，這口與聖
井完全相同的洞穴，有蛇蠍、毒蜈蚣和討厭的昆蟲守護著，垂直的井壁都已經頹廢、破損
和雜樹叢生。這兩口井彼此像得不能再像了；水深相同，兩井的水色發出由綠轉黃及血紅
的波光。不必說，這兩口井的年代是相同的，這兩口井的存在也許要歸功於隕石的衝撞。
可是，當代的學者只講述依查聖井，對完全相同的第二口井，卻不合他們的理論，而隻字
不提，雖然這兩口井，距最大的卡斯第洛金字塔只９８４碼遠。該金字塔屬於飛蛇教庫庫
坦神祇的。
　　幾乎所有的馬雅人建築都用蛇做標誌，這是很奇怪的。一個為花團錦簇的鮮花所包圍
的民族，應希望他們在石雕像上留下一些鮮花做裝飾。但是這惹厭的蛇卻到處都可碰到。
打從很遠的時代開始，蛇就在污穢航髒的地球上爬行。為什麼會想到它有飛行的能力呢？
原始的邪惡想法，蛇是註定要爬行的，怎麼可能像神祇般來奉祀這個可厭的動物呢？它又
怎麼能夠飛行呢？馬雅人的蛇是能夠飛行的。庫庫坦神與後來的奎查柯神是有關連的。關
於奎查柯神，馬雅人的傳說中又告訴我們些什麼呢？
　　衪來自太陽底下一個不知名的家，穿著白袍，蓄著長髯。衪教導人們科學、藝術和習
俗，留下十分聰明的法律，據說在衪的指引下，玉米長得跟人一般高大，臂花長得光彩奪
目。當奎查柯完成了衪的任務，又回到海上，一路上孜孜不倦地教導，在海邊登上一艘船
，將衪帶到晨星上。幾乎使我困惑不解的是又要附帶提一提，這位蓄著長髯的奎查柯神，
也曾留下再來的諾言。
　　關於這位聰明老人的相貌，自然又有很多的說法。如救世主一類的話又統統用到衪的
身上去。因為像這樣一位長著長髯的人，在這種地方不是每天可見到的。甚至更有一種大
謄的臆測，認為這位年邁的奎查柯就是早期的耶穌……。我當然不相信。任何到達馬雅族
的舊世界人，都會知道車子運送人和物這回事。因此，一位聖哲如奎查柯神一樣，衪在各
種實際生活上，以教士、立法者、醫生和勸導者的身份出現，衪應教導幼稚的馬雅人使用
輪子和車子的方法。事實上，馬雅人不曾使用這兩件事。
　　讓我們將曙光期中，一些怪誕的事情作一番概括的說明，以廓清知識上的混淆。
　　西元１９００年，一群採集海綿的希臘人，在安梯基齊拉（ Antikythera ）地方附近
海底，發現一艘滿載大理石和銅像的沉船。這些藝術品經打撈起來，研究的結果，發現這
條船大約是基督時期沉沒的。將全部東西一一檢察，找到一堆不成形的東西，其重要性卻
超過全部雕像的總和。當這堆東西經過細心地處理，學者們發現一張薄銅片，上面有圓圈
狀，刻文和齒輪狀圖案。稍後知道這些刻文與天文有關。當將各部份整理清楚後，就耀然
出現，一件構造古怪的東西，是一部很平常的機器，有可傳動的指針，構造複雜的平衡儀
或線圈及金屬板，上面刻有記號，這部經過重新整理的機器，有二十個以上的小輪子，是
各種形狀的齒輪，和一個帶有蓋子的輪子。在一邊有一轉軸，當其轉動時，可使每一轉盤
以各種不同的速度旋轉。指針有銅護蓋保護著，蓋上面有一長串刻文清晰可讀。從安梯基
齊拉的這部機器來看，還要懷疑古代能否製造精良第一流機器的能力嗎？而且，該機器構
造相當複雜，可能還不是第一部機器呢。普萊斯教授（ Solla price ）解釋稱，這部像計
算機似的儀器，是用來幫助測計月亮、太陽，或者行星的動向的。
　　實際上，機器上說明其製造年代在西元前８２年，並不怎麼重要。而誰是這種機器模
型的第一個設計者，還要比較能引人入勝一點。
　　據說，霍恩斯多芬朝的皇帝弗烈德二世（ Hohenstaufen Emperor Frederick Ⅱ），
於西元１２２９年，十字軍第五次東征時，從東方帶回了一頂構造不平常的帳幕，帳內有
一座鐘錶形的機器。人們透過圓頂形的篷頂，可觀察星座移動的情形。又是一座古代的行
星儀了，我們認為在那時像這樣的儀器是存在的，因為在那時一些基本的機械技術已經具
備了。這種早期行星儀的觀念很令我們納悶。因為在基督那個時候，用天空中的星座來說
明地球旋轉的觀念在那時還沒有發生。對於這種無法解釋的事實，就是知識淵博的古代中
國和埃及的天文學家們，也不能對我們有所幫助。大家都知道，伽俐略直至十六世紀才誕
生。如果你有機會到雅典去的話，不要失去看看這部安梯基齊拉儀器的機會，該儀器陳列
在國家古物博物館中。弗烈德二世的帳幕行星儀，我們也祇有書面資料。
　　遠古遺留給我們的，還有幾件稍有興趣的事情：
　　一萬年前的南美，是不產駱駝和獅子的。但我們卻在海拔１２５００呎高的馬卡華西
的沙漠高原上，發現這些動物的素描。
　　在土耳其斯坦，工程師們找到用玻璃或陶土一類製造的半圓形的建築物。而考古學家
們也無法說出他們的淵源及意義來。
　　在內華達沙漠的死谷中，有一座被大災害燬掉的古城遺址。就是在今天，融熔的石塊
和沙石的痕跡，仍歷歷可辨。火山爆炸的熱力不足以熔化岩石──而這種熱力最多祇能使
建築物燒焦。今天只有雷射光束（ Laser Beam ）才能產生這樣高的溫度。最足驚奇的是
，在這一區域竟沒有一片草生長。
　　在黎巴嫩，有一塊稱做「南方之石」（ The Stone of the South, Hadjar el Guble
）的石塊，其重量約兩百萬磅。是一塊雕飾過的石塊，但是僅靠赤裸裸的雙手是不能移動
它的。
　　在澳洲，秘魯和意大利，在極不容易接觸到的石塊上，有一些無法解釋的人工記號。
　　在查爾第地方的烏爾區，發現刻在金屬片上的經文上說，裝扮成人形的「神祇」來自
天空，將金片贈送給教士們。
　　在澳洲、法蘭西、印度、黎巴嫩、南非和智利，有儲藏大量鋁及鋍的奇怪黑石。據最
近調查顯示，這些石塊在很久以前，一定曾曝露在大量放射性爆炸和高熱中。
　　蘇美人的象形文字表冊上，揭示固定行星系的圖象。
　　在蘇聯，考古學家發現一座飛船的雕像。有十個秩序井然的球，排列在支撐在兩邊成
直角的粗柱內。球放置在柱子上。在蘇聯的其他發現物中，有一個小小的人形銅像，穿著
寬大的衣服，頭盔和衣服在靠脖子處緊緊地連繫在一起。鞋子和手套也都緊緊地和衣服連
在一起。
　　在英國博物館中，貯藏的巴比倫表冊上，參觀者能看到過去和未來的月蝕現象。
　　從雲南省會昆明發現圓圓如火箭般的儀器雕刻，好像正在衝向天空，這些雕刻是一次
地震中，從昆明湖水氾濫時浮現出來的金字塔上找到的。
　　有誰能說明這許多使我們困惑的事情嗎？當人們以虛假、錯誤、無意義和不相關等等
字眼來貶低這些傳說及遺物時，他們祇是在規避問題吧了；但是當一切方法說盡做完以後
，便把這些傳說，遺物全部拋諸腦後，而把其中能適合某一目標的東西，就取出來使用，
同樣也是不合理的。我認為對事實，或者即使是假設，充耳不問不聞，多少有些愚笨。因
為，新的結論也許可能將人們從封閉守舊，陳腔濫調的思想中解脫出來。
　　世界上隨時有新的證據發現。我們現代的交通，運輸方法，將這些新發現，傳播到地
球上每一個角落。受過各種專業訓練的學者們，應該以目前的研究創造的熱誠，對我們過
去的種種事實提出質疑的態度。我們對古代的冒險發現，已經完成了第一個階段的任務。
現在，對人類歷史，充滿好奇迷惘的第二階段的冒險，隨著人類嚮往太空發展而展開。


                          □□□ 續看第１０章 □□□

*********************************感謝kerne ko協助


--

                               ～　[1;5;32;44m碧綠小兔子[m　～
　　　　　　　　　　　　　　　 ＠　[35;46m迷糊的小兔[m　＠
　　　　　　　　　　　　　　 －－[37;41m愛紅蘿蔔的兔子[m－－
[m


--
* Origin: 國立中山大學 Formosa BBS * From: 140.117.10.69 [已通過認證]
.