發信人: shelin (SAINT) 看板：ancient 日期: Mon Jun 1 01:24:02 1998 標題: 轉貼---印度天文學--from北極星天文知識精華區 來源: 中山大學 Formosa BBS Client 發信人: supply.bbs@bbs.cs.nthu.edu.tw (喵喵喵), 信區: Astronomy 標 題: 印度天文學 發信站: 清華資訊系學會(楓橋驛站) (Sat Mar 2 16:01:09 1996) 轉信站: Polaris!netnews.ntu!nctuccca!news.cc.nctu!thccx4!news.cs.nthu!maple 西元前十二世紀左右，亞利安人入侵印度，並成為印度的統治者以後，印度開 　　始有了文字記載歷史。這個時期的經典著作叫做『吠陀經』，所處的時期是西元前 　　十二世紀至西元二世紀。在西元前六世紀至西元前四世紀，以恆河流域為中心的北 　　印度，開始從割據征霸的狀態向君主專制的統一國家發展。同時也是印度原始佛教 　　產生和發展的時期，西元前六世紀以後，由於相對的統一和穩定，科學文化也取得 　　了較大的進步。根據這種情形，人們將西元前六世紀前稱為『吠陀前期』，西元前 　　六世紀後稱為『吠陀後期』。 　　　　直到西元四世紀以前，印度尚未出現天文學的相關著作。『吠陀經』中有零星 　　的天文曆法知識的記載，但吠陀文獻大都不能準確的判斷成書年代。吠陀的詞義是 知識。這個時期曾經出現過有許多不同類別的吠陀著作，關於天文學的內容，也被 　　後人節錄出來進行研究。印度天文學的起源是很早的，但在吠陀時期的發展比較緩 　　慢，在吠駝前期，尚看不出印度天文學受外來影響的痕跡，但在吠駝後期，受希臘 　　天文學的影響就很明顯。由於農業生產的需要，印度早就創立了自己的陰陽曆。在 　　早期吠陀中有有零星的記載，例如在『梨俱吠陀』中有十三月的記載，『鷓鴣氏梵 　　書』將一年分為春、夏、雨、秋、冬、涼六季。據後人研究，在吠陀前期，印度曆 　　法中各個地區的曆日制度是很不一致的。有的地區以十二個恆星月為一年，一恆星 　　月為二十七天，一年三百二十四天；有的地區十三個恆星月為一年；以360日為一 　　個世間年，分十二個月，一個月三十天；有的地區以366 日為一個太陽年。 『吠陀支節錄--天文篇』記載吠陀後期的曆法和知識，當時已經發明用協調周 　　期來調整年、月、日的關係。一年366日,五年為一周期，一周期內置倆個閏月。這 　　種粗略的曆法，一直使用到西元一世紀。為了研究日、月、五星的運動，印度曾將 　　黃道天區劃分成二十七個相等的部份，稱為二十七個月站(Naksatra)。印度二十七 宿的全部名稱，最早出現在『鷓鴣氏梵書』，它以昴宿為第一宿。史詩『摩訶婆羅 　　多』中又以牛郎星為第一宿，後來的文獻中，又改以白羊座Ｂ為第一宿，一直沿用 　　到近代。 　　　　印度人喜歡將一個朔望月分成兩個部份，自朔至望稱『白月』，自望至晦稱『 　　黑月』。大約在西元前五世紀，佛教在印度興起，並廣為傳播，佛經中載的傳統的 　　宇宙觀念，認為我們所生存的大地是平直的，天也是平直的，大地的中央是神聖的 　　須彌山，日月星辰都圍繞著須彌山運轉而產生晝夜和四季。 -- ＊ ＭＡＣＲＯＳＳ　７　∼　　*^_^* 　　　　　　　　　　　　∼ ＬＩＧＨＴ　ＴＨＥ　ＬＩＧＨＴ ＊　　　　  -- * 國立中山大學 Formosa BBS * From: 140.117.10.52 [已通過認證] 主從式閱覽器 .