發信人: Jelon (用眼睛思考)    看板: ancient
日期: Mon Aug 25 18:44:27 2003
標題: 「女書」


　　研究中國女書 「潘慎」堪稱第一人  

徐尚禮　湖南江永的婦女很早就把女性文字應用於日常的生活和實踐中，這種文

字被中國人稱之為「女書」或「女字」。太原師專現代漢語教授潘慎則是「中國

研究女書第一人」。 

　　研究女書近半世的潘慎說，「誰說女人只會生孩子，傳宗接代，在上古漫長

的母系社會時期，女人會笨得連自己的文字都創造不出」？因此女書就是中國母

系社會的文字，後來男性社會崛起，女書成了父權思想的犧牲品，迫使女書走向

地下、逐漸滅絕。潘慎指出，女書比距今三千年的甲骨文更早，母系社會消亡後，

女書從此不容於男人主宰的世界。 

　　「女書」就是世界上獨一無二的傳女不傳男的婦女文字，千百年來，江永一

帶的婦女用這種「密碼」讀唱娛樂、記事、記史、訴說身世、互致信件、祭祀祈

禱。近年來在大陸其他地方陸續發現女書蹤跡，已出土的古文物也有女書遺跡。

研究女書學者愈來愈多，但有關女書源起及消失眾說紛紜。 

　　走入太原市候家巷太原師專宿舍，七十五歲的潘慎談興最濃的倒不是女書研

究，而是他早年接觸女書時，因好議論時局被當成「反革命」下獄、勞改。一九

五六年，二十七歲的潘慎在復旦大學中文系畢業後，分發到中國科學院語言研究

所工作，接到了湖南省博物館李正光寄來的一個包裹，內有三本女書原始資料。

沒研究兩年，就因批抨黨和政府，在一九五八年被語言所撤職，一九五九年以「反

右」罪名關進上海「提藍橋監獄」。 

　　潘慎說，「有幸」關進當時遠東第二大監獄，一關就是二十年，三十歲到五

十歲的青壯歲月就這樣沒了。問他坐牢、勞改時有沒有繼續研究女書。他說，「在

牢裏研究女書等於找死，獄方會把女書當成美蔣特務密碼」。一九七九年「平反」

後。潘慎說，「一紙通知書摘去反動右派罪名，幾個字說當初錯判了，連個道歉

都不說，只發給了五百元，還要分兩次領，真是把人當成『二百五』」。談起那

段瘋狂的歷史，潘老先生如今是自嘲多過憤恨、不平。 

　　潘慎在山西勞改，其夫人原本在上海紡織廠當女工，由於當時不願和丈夫劃

清界線離婚，從上海發配到江西，兩位江蘇人就此落戶太原。而潘慎恢復自由之

身後，由於痛罵北京語言所領導是「學霸」、「市儈」，指語言所是「大觀園」，

不可能回到語言所，語言所老同事也不敢刊登其研究女書研究。直到一九八七年

山西「語文研究」登出當年研究心得，潘慎才吐了一口怨氣。潘慎說，江永當地

宣稱在一九八二年發現女書，「那我一九五六年研究女書，又算甚麼名堂」。 

　　一九八七年潘慎把三本女書原文送給了趙麗明，後來趙麗明和周碩沂合編了

「中國女書集成」。一九九一年永江召開國際女書學術討會。潘慎和研究女書的

學者終於有機會共聚一堂。而當年的寄來女書的李正光已轉任長沙馬王堆文物館

美術總設計師。潘慎說，自己和李正光、周碩沂被稱為「女書先驅者」，三人都

曾被打為右派，真是妙不可言。 

　　關於女書的起源和流傳，眾說紛紜。由於目前只在江永瑤族發現，有人主張

是部落的女性文字，有人說是自古以來便在婦女中間流傳的一種傳女不傳男的書

寫符號。也有人大膽推論女書的滅絕與秦統一六國後「書同文」有關。潘慎說，

這些主張太小看女人，也太小看女書。而按照他的研究，秦始皇可能沒看過女書。 

　　潘慎說，女書是「同音借代」、「字無定形」，距今三千年的甲骨文也有這

一特點，但甲骨文「同音借代」比女書少，「字無定形」的異體字比女書少。 

　　中國人發現了甲骨文，但對更早的女書所知無幾。潘慎表示，在仰韶文化、

馬橋文化、龍山文化，出土的陶器或銘文中都有女書的蹤跡。 

　　雖然女書已被國際漢學家重視，但湖南江永唯一會寫女書的陽煥宜老太太，

目前已過世。目前，江永縣開辦了女書學堂，中南民族學院也設立女書文化研究

中心，湖南省也將江永女書作為中國檔案文獻遺產專案向北京申報，一旦申報成

功，它們將被列入世界文化遺產名錄。


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