發信人: mizar.bbs@bbs.cs.nthu.edu.tw (想要到遠一點的地方) 日期: 25 Dec 2000 13:13:11 GMT 標題: [聯合報]伯利恆之星 疑是兩顆相近的彗星 信群: tw.bbs.sci.astronomy 看板: astronomy/A0T4EHVQ 來源: <3e92Vg$aTR@bbs.cs.nthu.edu.tw>:12682, 組織: 清華資訊(楓橋驛站) 伯利恆之星 疑是兩顆相近的彗星 記者李名揚／台北報導 根據西方傳統，布置耶誕樹時，頂端一定要由一家之主放上一顆最大最亮 的星星，這是象徵耶穌基督的「伯利恆之星」，但多年來天文學家一直無 法對聖經中記載的「伯利恆之星」提出完全合理的解釋。清華大學歷史所 教授黃一農根據中國歷史記載，提出一項他自認大膽但卻相當合理的假設 ：聖經中三位前往耶路撒冷拜見「猶太人之王」的博士，前後看到的伯利 恆之星，應該是兩顆在相近位置出現的不同彗星。 黃一農表示，根據聖經記載，耶穌誕生時有幾個博士在東方觀察到一顆「 猶太人之王」的星；他們趕到耶路撒冷拜見，正在附近的伯利恆尋找時， 先前看見的那顆星再度出現，引領他們來到耶穌降生之處，這顆星就是「 伯利恆之星」。 黃一農說，耶路撒冷的希律王在三位博士未來之前，並不知道這顆代表「 猶太人之王」的星星出現，這顯示「伯利恆之星」並非極為突出的天象， 三位博士很可能是因為特殊的占星意義而注意到的。 目前對於伯利恆之星的說法，多不出於彗星、「行星合」或「超新星爆炸 」三種，黃一農指出，除了極少數例外，通常肉眼只看得到同一顆彗星一 、兩個月，但那三位博士從東方來到耶路撒冷再到伯利恆，歷時至少數月 甚至一年以上，若一彗星可用肉眼持續見到這麼久的時間，必定極為引人 注目，與當時情形不符。 也有學者主張「伯利恆之星」指的是公元前七年木星與土星出現三次「行 星合」的現象，「行星合」指的是兩行星的經度相同，在當年的五月廿九 日、九月廿九日及十二月四日出現過三次，兩星相距約一度，他們認為五 月的「行星合」就是三位博士在東方所見的異象，而十二月的「行星合」 則是在伯利恆看到的。 但是黃一農認為，這種假說仍有許多問題，在聖經中用來表示伯利恆之星 的「 aster 」一字為單數，而木星與土星在當年最近的時候也相距一度 左右，相當於月亮直徑的兩倍，很難被視作單一顆星，而且木星與土星在 當年五月到十二月之間，每天都可觀測到，黃一農說，這種說法很難解釋 為何希律王無緣親見「伯利恆之星」，且三位博士也不應該因為重見「伯 利恆之星」而興奮異常。 至於超新星爆炸是恆星突然爆炸的現象，起初光度非常亮，之後逐漸減弱 ，中國古書曾記載公元一００六年的超新星爆炸「大如半月、光可見物」 ，黃一農表示，若超新星爆炸維持數月以上的可見期，那剛出現時應會非 常耀眼，但當時最有系統進行觀測的中國天文學家卻不曾看到，因此他認 為這種說法大有問題。 黃一農根據漢書記載，提出全新的假設。漢書天文志寫著，「漢哀帝建平 二年二月（公元前五年三月九日至四月六日），彗星出牽牛七十餘日。」 哀帝本紀則有「漢哀帝建平三年三月，有星孛于河鼓（孛就是無尾彗星） 」的記載。 黃一農說，漢代的牽牛和河鼓星座相鄰，他認為三位博士在東方所見，是 於公元前五年三月出現在牽牛星座附近的彗星，由於這顆彗星只能夠以肉 眼見到約七十日，所以當他們抵達耶路撒冷時，希律王已無法看見，而耶 穌降生時所出現的，則是十三個月後出現在河鼓星座的另一顆彗星，但因 這兩顆彗星可能都出現在河鼓與牽牛星座交界之處，以致讓三位博士誤以 為這是同一顆星。 更有趣的，是考古天文學家 Carolyn M， Beehler 於一九八０年在耶穌 使徒保羅的好友百基拉位於羅馬的地下墓穴中找到一幅壁畫，粗看之下是 幾棵結滿果實的樹，樹下站有一人和一隻動物，但若將這幅畫順時針轉九 十度，就會變成一位婦人和另一位手抱嬰兒的婦人站在星空下，手指還指 著一顆星星，Beehler 認為這正是耶穌誕生圖，因當時基督教仍被視為異端， 黃一農表示，如果百基拉墓穴中的壁畫真的隱藏了這個巨大的祕密，那麼 畫中所指伯利恆之星的位置，正好是漢代的河鼓星座東南端，也就是與牽 牛星座相鄰之處，這也跟他的假設（伯利恆之星是兩顆不同的彗星）不謀 而合。 【2000/12/25 聯合報】 -- ※ Origin: 楓橋驛站 ◆ From: u872605.JING.ab.nthu.edu.tw .